本書作者是湘潭大學哲學系副教授、碩士生導師方紅姣女士，是國家社科基金後期資助項目，本書從“船山學的興起與發展”展開介紹，通過對船山學的學術分析，凝練出了流注人間的船山精神；再具體從船山學的天道論、人性論、人道論三個方面對船山學進行了揚棄。後面對馬克思主義船山學研究進行了小結，主要分為理氣觀、性命論、知行觀、歷史哲學、易學哲學觀五個方面。
基本介紹
- 書名：現代新儒學與船山學
- 作者：方紅姣
- ISBN：9787516155455
- 頁數：209頁
- 出版時間：2015年02月
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
基本信息,內容簡介,作者簡介,目錄,
基本信息
現代新儒學與船山學（國家社科基金後期資助項目）
作 者：方紅姣 著；
責任編輯：韓國茹
出版時間：2015年02月 (1版1次)
I S B N ：9787516155455
印 張：14.25(平裝 ，209頁 ，16開 ，256千字 )
內容簡介
本書通過對現代新儒家第一、二、三代主要代表人物的船山學研究進行考察，試圖梳理出他們的思想及理論建構與船山學之間的內在關聯。現代新儒家群體普遍重視船山思想，但每一位現代新儒家的船山學研究因個人特點、關注的問題、輕重詳略各不相同，圍繞對船山天道論、人性論、人道論以及歷史哲學的詮釋，本書期望揭示現代新儒家從船山處到底繼承了什麼，推崇什麼，緣由何在。其船山學研究有什麼發展趨勢，進而挖掘出現代新儒家總的思想旨趣的一致性，從而回答為什麼會有“回到船山”口號的提出。馬克思主義學派是20世紀極為重視船山學研究的另一個主要思想派別。本書對現代新儒學的船山學研究與馬克思主義的船山學研究做了比較，船山學或能成為現代新儒學與馬克思主義實現深入對話的一個可能的思想中介。
作者簡介
方紅姣（1978— ），女，湖南武岡人。1996年至2002年，在湘潭大學獲哲學學士、中國哲學碩士學位。2003年考入中國社會科學院研究生院，2006年獲中國哲學博士學位。現為湘潭大學哲學系副教授，碩士生導師。先後主持國家社科基金一項，湖南省社科基金兩項，湖南省教育廳很好青年項目一項。在《哲學動態》、《光明日報》等刊物發表學術論文二十餘篇。點校《歐陽厚均集》（一、二），參著《湘學史》、《湘學學案》等。
目錄
引論船山學的興起與發展
第一節船山學的概念及興起
一船山其人其作
二“船山學”概念
第二節船山學發展的四個階段
一學界已有的代表性觀點
二船山學分期之新說
第三節船山學的發展特點及發展趨勢
一前兩百年的晦暗發展：其道未能著明於世
二百年的蓬勃發展：船山精神流注人間
三近十餘年的反思
第四節關於船山學興起和發展的思考
一船山與陽明心學、程朱理學
二船山與橫渠之氣
三船山思想的兩面性
第一章現代新儒學的船山學研究總論
第一節現代新儒學的產生和發展
一作為文化保守主義思潮的現代新儒學
二現代新儒學的分期
三現代新儒學的發展
第二節現代新儒家主要代表的船山學研究
一現代新儒學第一階段的船山學研究
二現代新儒學第二階段的船山學研究
三現代新儒學第三階段的船山學研究
第三節現代新儒學與船山思想的內在契合
一儒家立場的定位
二強烈的歷史危機感
三船山獨具特色的思想資源
第四節現代新儒家船山學研究的主要特點和發展趨勢
一主要特點
二內在邏輯和發展趨勢
第二章現代新儒學對船山哲學思想的詮釋
第一節天道論
一“二氣之化”
二即氣言體體用合一
三“天之天”與“人之天”
第二節人性論
一現代新儒家對船山性與命的理解
二“命日受，性日生”的“繼善成性”論
三對船山“性之善與不善”的分析
第三節人道論
一“道心”與“人心”
二心之思
三對船山“三德與四德”、忠恕、無欲、功利等的其他相關論述
第四節批判的繼承
一以“乾坤並建”為大宗的船山易學
二對船山易學思想的肯定
三對船山“乾坤並建”說的批判
四小結
第三章現代新儒學對船山史論思想的弘揚
第一節歷史哲學論
一論歷史哲學
二黑格爾與王船山
三辯證的歷史觀、道德的歷史觀、人性史哲學
第二節華夷之辨民族與文化
一船山論華夷之辨及其實質
二唐君毅對船山“保民族以保文化”的闡釋
第三節歷史意義和歷史判斷
一歷史意義
二歷史判斷與道德判斷
三船山重歷史判斷的形上根據
第四節文化意識和“文化意識宇宙的巨人”
一文化意識
二“文化意識宇宙”和“文化意識宇宙的巨人”
三現代新儒家對船山文化意識的繼承和弘揚
第四章回到船山：一種批判的新儒學
第一節物質性、實踐性的缺失——後新儒學的發展困境
一“後新儒學”時代的提出
二“物質性”和“實踐性”的缺失
三以歷史社會總體為依歸——後新儒學的實踐
第二節“批判的新儒學”與“護教的新儒學”
一牟宗三儒學留給人們的思考
二“批判的新儒學”和“護教的新儒學”之同異
三“批判的新儒學”與王船山
第三節船山人性史哲學
一人性史哲學的建立及其含義
二船山人性史哲學的三大層面
三小評
第四節王船山與現代新儒學的未來發展
一從牟宗三到熊十力再返回王船山之路
二林安梧對牟宗三、熊十力哲學的重新詮釋
三回到船山的必然性
四小評
第五章馬克思主義船山學與現代新儒學的船山學研究之比較
第一節馬克思主義學者的船山學研究
一嵇文甫的船山學研究
二侯外廬的船山學研究
三張岱年的船山學研究
四蕭莛父的船山學研究
五朱伯蓖的船山學研究
第二節注重的主要問題
一理氣觀
二性命論
三知行觀
四歷史哲學
五易學哲學觀
第三節二者之不同與分歧之實質
一二者之不同
二分歧之實質
第四節二者之共通與對話之可能
一二者之共通
二核心問題上的比較：嵇文甫與林安梧
三小結
結語船山學與現代新儒學的發展前景
一船山思想對現代新儒家思想建構已起的作用
二船山學與現代新儒學的未來發展
主要參考文獻
一現代新儒家研究船山的專著、論文及相關論著中涉及船山之章節
二現代新儒家研究船山的有關專著
三其他相關著作
四今人研究“現代新儒學與船山學”的相關論文
後記
第一節船山學的概念及興起
一船山其人其作
二“船山學”概念
第二節船山學發展的四個階段
一學界已有的代表性觀點
二船山學分期之新說
第三節船山學的發展特點及發展趨勢
一前兩百年的晦暗發展：其道未能著明於世
二百年的蓬勃發展：船山精神流注人間
三近十餘年的反思
第四節關於船山學興起和發展的思考
一船山與陽明心學、程朱理學
二船山與橫渠之氣
三船山思想的兩面性
第一章現代新儒學的船山學研究總論
第一節現代新儒學的產生和發展
一作為文化保守主義思潮的現代新儒學
二現代新儒學的分期
三現代新儒學的發展
第二節現代新儒家主要代表的船山學研究
一現代新儒學第一階段的船山學研究
二現代新儒學第二階段的船山學研究
三現代新儒學第三階段的船山學研究
第三節現代新儒學與船山思想的內在契合
一儒家立場的定位
二強烈的歷史危機感
三船山獨具特色的思想資源
第四節現代新儒家船山學研究的主要特點和發展趨勢
一主要特點
二內在邏輯和發展趨勢
第二章現代新儒學對船山哲學思想的詮釋
第一節天道論
一“二氣之化”
二即氣言體體用合一
三“天之天”與“人之天”
第二節人性論
一現代新儒家對船山性與命的理解
二“命日受，性日生”的“繼善成性”論
三對船山“性之善與不善”的分析
第三節人道論
一“道心”與“人心”
二心之思
三對船山“三德與四德”、忠恕、無欲、功利等的其他相關論述
第四節批判的繼承
一以“乾坤並建”為大宗的船山易學
二對船山易學思想的肯定
三對船山“乾坤並建”說的批判
四小結
第三章現代新儒學對船山史論思想的弘揚
第一節歷史哲學論
一論歷史哲學
二黑格爾與王船山
三辯證的歷史觀、道德的歷史觀、人性史哲學
第二節華夷之辨民族與文化
一船山論華夷之辨及其實質
二唐君毅對船山“保民族以保文化”的闡釋
第三節歷史意義和歷史判斷
一歷史意義
二歷史判斷與道德判斷
三船山重歷史判斷的形上根據
第四節文化意識和“文化意識宇宙的巨人”
一文化意識
二“文化意識宇宙”和“文化意識宇宙的巨人”
三現代新儒家對船山文化意識的繼承和弘揚
第四章回到船山：一種批判的新儒學
第一節物質性、實踐性的缺失——後新儒學的發展困境
一“後新儒學”時代的提出
二“物質性”和“實踐性”的缺失
三以歷史社會總體為依歸——後新儒學的實踐
第二節“批判的新儒學”與“護教的新儒學”
一牟宗三儒學留給人們的思考
二“批判的新儒學”和“護教的新儒學”之同異
三“批判的新儒學”與王船山
第三節船山人性史哲學
一人性史哲學的建立及其含義
二船山人性史哲學的三大層面
三小評
第四節王船山與現代新儒學的未來發展
一從牟宗三到熊十力再返回王船山之路
二林安梧對牟宗三、熊十力哲學的重新詮釋
三回到船山的必然性
四小評
第五章馬克思主義船山學與現代新儒學的船山學研究之比較
第一節馬克思主義學者的船山學研究
一嵇文甫的船山學研究
二侯外廬的船山學研究
三張岱年的船山學研究
四蕭莛父的船山學研究
五朱伯蓖的船山學研究
第二節注重的主要問題
一理氣觀
二性命論
三知行觀
四歷史哲學
五易學哲學觀
第三節二者之不同與分歧之實質
一二者之不同
二分歧之實質
第四節二者之共通與對話之可能
一二者之共通
二核心問題上的比較：嵇文甫與林安梧
三小結
結語船山學與現代新儒學的發展前景
一船山思想對現代新儒家思想建構已起的作用
二船山學與現代新儒學的未來發展
主要參考文獻
一現代新儒家研究船山的專著、論文及相關論著中涉及船山之章節
二現代新儒家研究船山的有關專著
三其他相關著作
四今人研究“現代新儒學與船山學”的相關論文
後記
