本書收集了論現代儒學的文字共七篇，所以全書定名為《現代儒學論》。1937-1946年，那是一個風氣閉塞的傳統農村，儒家文化雖已處於十分衰落的狀態，但仍然支配著日常的社會生活；一切人倫關係，從婚喪禮俗到歲時節慶，大體上都遵循著儒家的規範而輔之以佛、道二教的信仰和習行。
基本介紹
- 中文名：現代儒學論
- 出版年：2010-9
- 頁數：201
- 定價： 28.00元
基本信息,目錄,序言,
基本信息
作者: 余英時出版社: 上海人民出版社
裝幀: 平裝
ISBN: 9787208094697
編輯推薦
《現代儒學論(第2版)》是由上海人民出版社出版的。
目錄
序/1
一、現代儒學的回顧與展望——從明清思想基調的轉換看儒學的現代發展/1
二、士商互動與儒學轉向——明清社會史與思想史之表現/47
三，中國現代價值觀念的變遷/101
四、“天地君親師”的起源/13l
五、錢穆與新儒家/136
六、現代儒學的困境/184
七．群己之間——中國現代思想史上的兩個循環/189
八、儒家思想與日常人生/194
序言
本書收集了論現代儒學的文字共七篇，所以全書定名為《現代儒學論》。
我出生在“五四”新文化運動之後十來年，沒有趕得上當時反傳統、反儒家的潮流。1937一1946年，我在安徽潛山縣鄉居凡九年。那是一個風氣閉塞的傳統農村，儒家文化雖已處於十分衰落的狀態，但仍然支配著日常的社會生活；一切人倫關係，從婚喪禮俗到歲時節慶，大體上都遵循著儒家的規範而輔之以佛、道二教的信仰和習行。所以對於我個人而言，傳統儒家文化並不僅僅是一個客觀研究的對象，用人類學的套語說，我曾是這一文化的內在參與者。1946年以後，我才開始接觸到“五四”時代反傳統、反儒家的論述，包括陳獨秀、吳虞、魯迅等人的作品，和更早而破壞力也極大的譚嗣同的《仁學》。今天事過境遷，我們不難看出：這些反傳統、反儒家的知識分子最初也都是內在參與者；他們從參與走向反抗，終於造成反傳統、反儒學的大動盪。他們的反抗確有其生活經驗的內在根據，並非來自純智性的反思，因此也不是客觀研究所能化解的。從清末到“五四”，中國知識分子特別為“個人自主”的觀念所吸引，這雖然是從西方傳來的思想，但也由於明清社會思想中已逐漸發現了個人之“私”（與“公”相對）的重要性。“吃人的禮教”的口號之所以能激動許多知識分子的心靈，這也是一個重要的線索。所以若專從中國思想史的內部發展著眼，晚清至“五四”的反儒家運動也未嘗不和魏晉時期“名教與自然”的爭議有一脈相通之處。章炳麟表揚王充、劉師培提倡鮑敬言，以及魯迅欣賞嵇康，並不是偶然的巧合；其中貫穿著一個本土的思想轉向，即個體自由要求衝決群體秩序的網羅。
