現代主義運動，伊斯蘭國家的宗教與社會改良主義運動。發生於19世紀下半葉至20世紀初，以調和宗教教義與科學、理性為特徵，旨在恢復伊斯蘭教的活力，適應時代潮流。分為兩支：(1)南亞次大陸。由賽義德·阿赫默德·汗倡導，以阿里迦穆斯林東方學院(今為阿里迦穆斯林大學)為中心，參加者多為受西方教育和影響的穆斯林知識分子。詳“阿里迦運動”。(2)埃及和中東。由穆罕默德·阿布杜和其弟子拉希德·里達倡導，追隨者以穆斯林知識分子和青年學生為主。政治上反對歐洲殖民統治，爭取民族獨立；宗教思想上主張以科學、理性的觀點審視《古蘭經》、聖訓、教法，加以靈活變通的解釋，但又認為理性只能認識個別真理，天啟則能認識全部真理，理性需以天啟為指南；反對因循守舊，提倡“創製”精神，批判蘇非派的聖徒、聖墓崇拜，主張以托古改制方式恢復伊斯蘭教的本來精神，故亦稱“賽萊菲亞派”。主要通過改革教育、復興傳統文化實現改革目標。1892年，穆罕默德·阿布杜向埃及政府提出改革愛資哈爾大學的報告，1895年1月，他被任命為政府代表，參加愛資哈爾大學校務委員會，主管教改工作。任職期間改善教師待遇、學生一伙食和學習環境，調整課程設定，增設數學、幾何、地理、作文、語法、伊斯蘭教史等輔助學科，制定新的教學方法和學生守則，加強了圖書的管理和使用，提高了教學質量，深受師生的歡迎。後在保守派的壓力下，埃及政府改變態度，穆罕默德·阿布杜被迫於1905年3月辭職，改革半途而廢。後拉希德·里達通過《光塔》雜誌繼續宣傳其師的宗教改革主張，曾在西亞、北非宗教界產生很大影響，許多國家興起現代改良派。土耳其凱末爾(基馬爾)革命(1910—1924)後，改良派因厭惡政教分離原則，內部發生分裂，以拉希德·里達為首的主流派，轉向泛伊斯蘭主義和傳統主義，放棄改革主張，成為現代主義運動的轉折點。
