基本介紹
- 中文名：王陽明與明末儒學
- 作者：岡田武彥
- 譯者：吳光 、錢明、屠承先
- 出版時間：2023年5月
- 出版社：重慶出版社
- 頁數：290 頁
- ISBN：9787229163204
- 定價：88 元
- 開本：32 開
- 裝幀：平裝-膠訂
- 出品方：華章同人
作品介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
作品介紹
內容簡介
本書以宋元明時期的思想文化發展史為背景，系統而深刻地論述了陽明心學的產生原因、主要特點、歷史影響，以及分化演變後各家各派學術宗旨的異同，並將王門學派與明代尤其是明末其他儒學流派做了具體而微的對比。這樣的研究，在方法論上既是歷史的、系統的、實事求是的，又是哲學的、內在的、比較性的，不僅能使讀者巨觀而系統地了解明代儒學，特別是陽明心學的發展史、演變史，而且能給讀者以極大的思想啟迪。
作者簡介
岡田武彥（1908—2004），國際著名陽明學研究專家、日本當代著名儒學家。1934年畢業於九州帝國大學法文系，1958年任九州大學教養系教授，1960年獲文學博士學位，1966年受聘美國哥倫比亞大學客座教授，1972年榮退後為九州大學名譽教授。曾任日本中國學會理事、東方學會名譽會員等重要學術職務。著有《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》《王陽明與明末儒學》《中國思想的理想與現實》《宋明哲學的本質》《簡素：日本文化的底色》《貝原益軒》等。主編《王陽明全集》（譯註本）和“朱子學大系”“陽明學大系”“近代漢籍叢刊”“日本思想家叢書”等叢書和多卷本文集。2007年起，《岡田武彥全集》（全36卷）由日本明德出版社陸續出版。
圖書目錄
目錄
第一章
緒論
一 明代的文化與思想 /025
明代精神文化的嬗變 /025
陽明心學的興起與分化 /034
明末流行的三教合一論 /041
二 明學的源流 /045
全體大用的思想 /045
朱子全體大用思想的展開 /049
元朝的儒者 /052
明初的大儒 /055
朱陸同異論的源流 /058
從吳澄到程敏政的朱陸同異論 /062
第二章
王陽明與湛甘泉
一 總論 /069
二 王陽明 /071
陽明心學的先驅 /071
以科舉為目的的書院教學 /074
白鹿洞書院的學規 /079
“學三變”與“教三變” /082
“知行合一”說 /086
“事上磨鍊”說 /089
為學之頭腦 /093
“致良知”說 /099
“格物”論 /102
“隨處體認天理”與“致良知” /106
本體工夫論 /108
“萬物一體”論 /114
三 湛甘泉 /118
以天理為學之頭腦 /118
渾一之學 /120
心性合於一 /123
工夫即本體 /130
中正即道 /133
知行並進 /136
隨處體認天理 /139
全放下 /145
以自然為宗與“兩勿”論 /148
“格物”論 /154
第三章
王門三派
一 總論 /161
二 現成派（左派） /163
直下悟入 /163
“四無說”與“四有說” /165
“無中生有”說 /167
“生幾”說 /169
渾然即一 /175
“範圍三教” /176
王艮的思想 /178
三 歸寂派（右派） /179
“歸寂”說 /179
“研幾”說 /182
“虛寂”之體 /185
“致中”與“致和” /195
“夜氣”之存養 /200
“戒懼”與“思” /202
“格物”說 /206
“萬物一體”說 /210
四 修證派（正統派） /212
知覺即性 /212
真誠惻怛 /214
“慎獨”與“戒懼” /217
主工夫而言本體 /222
循其良知 /227
實地用功 /230
第四章
現成派系統
一 總論 /235
平實派 /238
容禪派 /239
氣節派 /240
曠達任誕派 /241
現成派之展開 /241
二 羅汝芳 /245
從無入有 /245
“悟”與“信” /250
赤子之心 /255
“孝、悌、慈”三德說 /257
“仁”之生機 /260
三 周汝登 /263
當下之信 /263
渾一之體 /265
貴自得 /267
悟得真己 /270
《九諦》與《九解》 /272
《聖學宗傳》 /276
四 耿定向 /277
初心之生機 /277
庸德庸行 /280
“四句教”解 /284
實修實事 /286
異端之辨 /288
五 何心隱 /291
心隱之氣節 /291
貴“意氣” /293
實事實用 /294
設聚和堂 /296
六 李贄 /298
以實用為宗 /298
道為虛空 /300
童心說 /302
晚年好《易》 /305
附錄 論《說書》 /306
關於《說書》 /306
關於《說書》之思想 /312
第五章
歸寂派系統
一 總論 /321
二 王時槐 /324
“虛寂”說 /324
“生幾”說 /327
性命論 /330
“透悟”說 /333
第六章
修證派系統
一 總論 /339
二 李材 /345
心性之辨 /345
攝知歸止 /351
直達性命 /353
修身為本 /357
止修並舉 /359
性體工夫 /361
第七章
湛門派系統
一 總論 /365
二 許孚遠 /368
“克己”之學 /368
評王門現成派 /371
先工夫後本體 /375
三 馮從吾 /379
異端之辨 /379
駁“無善無惡” /384
“一體”之旨 /387
第八章
批判派與復古派
一 總論 /395
二 馮柯 /400
聖學致用 /400
定理實存 /402
循禮窮理 /404
朱王之辨 /405
王學批判論 /410
陸王之別 /425
三 陳建 /427
陳建的影響力 /427
“心性相隨”論 /428
陸學歸禪 /434
主敬窮理 /436
異端之辨 /441
四 吳廷翰 /447
理氣渾一 /447
“中”為性體 /451
心性之辨 /453
物實理虛 /456
工夫次第 /458
五 郝敬 /461
事外無理 /461
先行後知 /465
性習不離 /468
實用之道 /470
自然之動 /475
習而成聖 /477
養氣為要 /481
第九章
東林學和劉宗周
一 總論 /489
東林學之發端 /489
劉宗周之學 /497
二 東林學 /501
東林學的本旨 /501
性善說的復興 /503
心理一體論 /509
反身而誠 /514
中庸之道 /518
主靜未發 /520
太虛思想 /527
工夫之修 /530
三 劉宗周 /534
主宰即流行 /534
性非定體 /537
意念之別 /540
喜怒哀樂之“中和” /545
好惡之意 /549
“慎獨”說 /551
以意為體 /556
誠即思、思即誠 /559
初版譯後記 /564
再版校譯者後記 /568
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