王經石太極圖說

王經石講述太極圖，太極哲學意義是以自然為標準，“兩儀”第一象是對應宇宙，在此為“天地”之象。陽儀為天，陰儀為地。

基本介紹

• 書名：王經石太極圖說
• 作者：王經石
• 類別：教育
• 裝幀：平裝
• 開本：16

兩儀孕物生

創生萬物

太極哲學意義是以自然為標準，“兩儀”第一象是對應宇宙，在此為“天地”之象。陽儀為天，陰儀為地。天地二氣交感，萬物由此而生。故稱“兩儀孕物生”。天地二氣交感，萬物由此而生。故稱“兩儀孕物生”。

天地是自然界中最初的發動者，它具有無限的潛藏力和創造力，萬物蓬勃發展的生機都是天地“兩儀陰陽”創造的一種表現。因此太極兩儀是“陰陽”之本，它是創造萬物的本源。我們把這個自然現象稱之為“兩儀孕物生”，其意義就是天地生萬物。

創造生命

彼論兩儀生萬物，此論兩儀創造生命。“兩儀陰陽”是萬物的本源，也是創造生命的源動力。

純陰不育，純陽不生，故陰陽缺一不可。生命的“本源”完全是“兩儀陰陽”創造出來的，陰陽交感，創造了生命、創造了生命運動。

創造矛盾

陰陽的性質是“陽動陰靜”，一動一靜產生了矛盾，而矛盾出現的同時，事物也就形成了。這是兩儀矛盾性的“孕物生”。

兩儀矛盾之象給我們的啟示是：認識事物，就要認識“矛盾”，認識“矛盾”才能解決事物中的“矛盾”，“矛盾”解決了，也就達到了“統一”，事物才能向有利的方面發展。

四象育物成

太極“兩儀陰陽”是代表天地之象，而太極“四象陰陽”是代表四季之象。因此“四象陰陽”也是以自然為標準。所謂“四象育物成”，是指生命成長，事物發展的過程。

因“兩儀陰陽”有魚頭魚尾之分，“陰陽”也產生了“量”的變化，這樣就出現了少陽、太陽、少陰、太陰，即：“四象陰陽”。

陽魚尾是陽之初，稱“少陽”。魚頭是陽之極，稱“太陽”。陰魚尾是陰之初，稱“少陰”，魚頭是陰之極稱“太陰”，這就是四象，即：少陽、太陽、少陰、太陰。

值得注意的是：雖然太極兩儀生四象，它們都分為陰陽，但是它們有本質上的區別。兩儀陰陽創造了萬物、萬事，而四象陰陽創造了運動、發展、變化、消亡的過程，這是兩者不同之處。

四季之象

四時是指四季。四時是運動的、變化的，它揭示了一切生命運動規律和一切生命或事物的發展過程與狀態。陰陽學說中論“陽暖陰寒”。如少陽為暖之初，為春季（生）；太陽為暖之極，為夏季（長）；少陰為寒之初，為秋季（收）；太陰為寒之極，為冬季（藏）。四季“生長收藏”是中醫術語，《黃帝內經》把它列為是萬事、萬物、萬象生長、發展、消亡的過程，即：“自然律”。

春“生長”，夏“開花”，秋“結果”，冬“收藏”。就是生、長、收、藏“自然律”。如果把這個現象用太極哲學術語概括一句話，就是“四象育物成”。

成長之象

前面我們論述了“兩儀孕物生”是生命的形成，但生命不是靜止不動的，而是運動的、變化的。如少年、青年、中年、老年的變化過程稱為“四象育物成”。

一切生命都是按少年、青年、中年、老年這樣的過程成長運動的，健康的生命沒有一例違反這個規律，如果不按這個規律走，生命將提前結束。

發展之象

“兩儀孕物生”的矛盾性演變成了事物，但事物是怎樣發展和變化，就是“四象育物成”所要論述的。四象陰陽是表現事物發展變化的四個階段。

任何事物都是按照發展、壯大、衰落、停止這一過程運動的，無一例外。如果不按此過程發展，會產生兩個現象；一是起浮不定；二是停止不前。

太極“四象陰陽”揭示了世上萬事萬物發展變化都有一定的規律性，沒有規律性的物質運動是不存在的。它給我們的啟示是做任何事情，主觀意識必須符合客觀規律，如果主觀意識違背客觀規律，無論付出多大代價都是徒勞無功的。

一切變化都有一個定律，它就是四象生、長、收、藏所體現的“自然律”。一切運動的狀態都是按這個規律進行的，它們與“自然律”有絕對的一致性。

兩點動之因

兩至之象

太極哲學意義主要是產生於自然，如兩儀象徵天地，四象象徵四季，而太兩點象徵冬至和夏至。

太陰為寒之極，它象徵冬季，其中的“白點”為冬至。太陽是暖之極，它象徵夏季，其中的“黑點”為夏至。黑點和白點揭示了氣候變化的內在因素。比如冬至這一天開始一天比一天長，日照時間逐漸增多，陽氣開始逐漸上升，說明陽暖之氣的“內因”產生了。而夏至這一天開始，日照時間逐漸減少，此時陰氣逐漸增長，說明陰寒之氣的“內因”產生了。因此冬夏兩至之日，是氣候轉化的潛在因素。

太極黑點和白點是夏至和冬至的標誌，它是氣候變化的潛在因素，揭示了一切生命、一切物質運動均由內因產生的作用。因此稱之為“兩點動之因”。

變化之因

事物如何運動，如何變化，主要是由它的內因決定的。外因有內因的作用，就會促成事物向前發展和變化。內因是事物變化的根本，外因是事物變化的條件，而太極圖陰陽形象地描述了這一現象。

黑點與黑魚同色。它們在不同空間相互呼應。白點和白魚同色，它們也在遙相呼應。“黑白”點就是陰陽吸引的內因，故稱“兩點動之因”。它說明一切事物的變化均由內因決定的，外因只是個條件。比如雞蛋本身存在生命的內因，外因條件成熟時，就會生產小雞。而石子無論外因條件怎樣優越，它不會生出小雞，因為它沒有生育的“內因”。

質變之象

質變是由量變的不斷增加而產生的，然而內因起到了決定性作用，太極圖形象地揭示了這一客觀現象。如魚尾至魚頭是陰陽量變過程，而量變到極點是物極必反，此時魚眼“黑白點”發揮了作用，內在發生了質變，質變是量變的結果，是由內因決定的。

陰陽量變是指事物漸漸的、連續的、不顯著的變化。而量變到一定程度會發生質的改變，它使原有的物質運動性質中斷，其物質發生本質性的改變，形成新的物質運動開始。

看陰陽魚，魚尾→魚頭的轉化過程是陰陽量變，量變到一定程度會發生質變。如太陽→少陰，太陰→少陽的過程就是質變的過程。注意魚眼“黑白點”是質變的內因。

如陽儀是未婚男性，陽中一點陰就是他心中藏著未婚妻。陰儀是女性，陰中一點陽，是她心中依戀的男友。黑白點就是男女相互吸引的內在動力，當雙方結合為夫妻時，就開始了新的生活，這就是質變。但質變是由“內因”決定的，此稱為“兩點動之因”。

內部矛盾

物質運動存在著內部矛盾，也存在著外部矛盾。一個家庭有內部矛盾，也有外部矛盾。一個國家有內部矛盾，也有外部矛盾。一個人內心有矛盾，外在行為也有矛盾。而太極陰陽就是內部矛盾和外部矛盾的示意圖。

陽為動，陰為靜，陰陽一靜一動產生了矛盾。陽儀內部矛盾是黑點，外部矛盾是陰儀。陰儀內部矛盾是白點，外部矛盾是陽儀。內部矛盾可以使外部矛盾擴大化，如人的思想產生了矛盾，外在行為也會產生矛盾。在此是強調“兩點動之因”是內部矛盾的表現力。

物理運動

伏曦氏的太極圖在8000多年前已經客觀地揭示了近代工業機械運動原理。看太極圖S線，它行走路線是先順後逆，就產生了機械齒輪順轉和逆轉之象，而太極黑點和白點是象證機械齒輪的軸心。

機械齒輪運動是因為“順逆”轉發揮作用，如果沒有“順逆”機械無法發揮作用。手錶的趨動齒逆轉，時針才能順轉。而齒輪的動力來於軸心，此稱“兩點動之因”。

又如有順必有逆，有往必有來，有去必有回，有正必有反。可以看出伏曦氏的太極圖有順有逆，是客觀存在的。

兩極之象

我們不知伏羲是否知道地球自轉，但太極圖形象地揭示一個神奇之象，地球南北兩極自轉方向不同，現代科學已經證實了這一點。衛星拍照地球北極是逆時針轉，南極是順時針轉。這一特殊現象和S線的順逆之向是一致的，而兩點動之因“黑點”是南極軸心，“白點”是北極軸心。因此太極圖潛藏宇宙運動的玄機。

通過上述解讀，在此有必要給世人一個警示，地球南北兩極是兩個太極眼，這是非常之地，也是神聖之地，人類不要在此地隨意開發，如果軸心動了，地球這台重型機械運動就要失去平衡，有可能會帶來更大的自然災害。它給我們的啟示是：人類要順應自然，不要破壞自然。

不出曲界宮

太極圖兩條陰陽魚中間的接觸面，形成一條S形狀的曲線，這是一條陰陽分界線，促使陰陽各守其宮，所以稱之為“不出曲界宮”。

如果用太極圖來解釋相關現象，S線的形象力可以界定為兩種性質，兩種狀態，兩種不同物質的標誌線。我們可以引伸為S線是一條法則線、法律線、警戒線、分界線、規則線。

法則線

宇宙法則衍生了自然法則，促使星系運動、物質等一切運動各守其道、各守其則、各守其界、各守其脈、各守其職、各守其時等等，也就是陰陽各守其宮。S線是陰陽分界線，它形象地揭示了這一客觀現象。

日 月同系，各守其軌；

天 地同在，各守其則；

陸 海同臨，各守其界；

山 河同脈，各守其境；

風 雨同行，各守其職；

晝 夜同伴，各守其時；

萬 物同境，各守其本；

鳥 魚同物，各守其道；

雌 雄同類，各守其性！

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同宮

日月同在太陽系，但各有運行軌跡。天地同在，但各有法則。陸海同臨，但各有其界。山河同脈，但各有其境。風雨同行，但各有其職。晝夜同伴，但各有其時。以上均屬一陽一陰各守其宮，這是宇宙法則、自然法則。如果用太極哲學術語一句話概括，就是“不出曲界宮”。這裡不僅闡述了太極圖的哲學意義，而且是給我們一些啟示：守自己的位，儘自己的責，行自己的路。因此老子說“道法自然”。

法律線

法律，是由統治階級的立法機關制定，國家政權執行的行為規則，法律是社會秩序的保障。正是由於法律在社會中的重要作用，到目前為止我國共制定了一千多部法律法規。也就是說作為一個公民，必須有法律意識，你的所作所為才能受到相應的法規保護。如果你的行為越過法律警戒線，必然要受到法律制裁。

太極圖中的S線是陰陽分界線，它均衡控制陰陽二氣在一定的範圍之內活動。它象徵情與法的道德底線。因此法律一方面是維護人民利益，一方面是約束不良行為。而法律的準繩就是太極S線。S線也是一條象徵“情與法”的平衡線，體現公正！

警戒線

我們看“動物世界”可以發現一個特殊現象，動物都有自身種群的領地，並且用氣味作為領地的警界線。一旦有其它群體的動物越過此線，必然會發生一場激烈的廝殺。這是動物的本能所致，也是自然法則。S線的形象力量揭示了這一客觀現象。

人類設定的國境線是警告人們不能隨意越境，警戒區是警告你不能隨意入內。但人類無論是有意還是無意地設定的警戒標誌，均與“S線”的哲學意義相同，它具有分開、阻止之意，是約束人們行為的警戒線。

分界線

人類作為高級的哺乳動物，在主觀上設定了眾多分界線，如大到洲界線，國境線；中到省界線，區界線；小到一家一戶都有相應的界線等等。

太極陰陽是兩種不同物質。它反映世界各大洲人類種群不同，膚色不同，信仰不同，文化不同，法規不同，管理體制不同，生活方式不同。而S線就是形象的標誌線，

此稱“不出曲界宮”。

規則線

S線的約束力揭示了各行業中的一個基本現象。無論是政府機關、企事業單位、還是私營企業均有相應的規章制度。工作講守則，崗位有制度，操作有規章等等。而上述準則與S線的哲學意義是對應的。

S線是一條約束人們行為的規則線。它的哲學意義普及到我們生活中每個角落，形象地揭示了人類行為的準則。如：

自身行為沒有約束力，容易觸犯法律。

做事不講章法，就是做事不講原則。

工作不講行規，就是缺乏職業道德。

男女交往沒有界線，就會引出作風問題。

說話不分場合，就是缺乏修養。

所以為人處事要有章法、講原則、有規則，是講行為“不出曲界宮”。

綜上所述：太極圖中的每一個部分，都是伏羲氏精美絕倫的設計。一個圓、兩條魚、一條S線、兩個點。它已經達到完美境地，它蘊藏著宇宙、天地、自然、萬物、社會、思維等所有運動之象。因此稱它是物質、能量、信息的載體，體現了中國8000年前的文明與現代智慧相媲美，實仍經典之始，國學之母。

以上內容來源於當代易學專家王經石《太極圖譜解析》第一章部分內容（太極四大要素）。