王江陘之戰發生在明嘉靖三十四年(1555年)二月至五月的一場戰役。
基本介紹
- 名稱：王江陘之戰
- 地點：王江涇鎮
- 時間：明嘉靖三十四年(1555年)二月至五月
- 參戰方：唐氏
古橋與鎮,聞店橋,
古橋與鎮
王江涇鎮上，現存的古橋有：長虹、聞店、濟陽、潯陽。現存，是說原本不止此數，如射襄、迎曦、萬福、定中、會源等，都曾是有名的津梁。射襄、迎曦、萬福諸橋，有的已毀，有的經改建後不復石拱。
唐印僧《聞川綴舊詩·射襄橋》注云：“在夾河口，今訛為壽香，即射襄城故址，鹹豐庚申為粵寇毀。肅清後，橋接以木。今復易石，橋上立射襄古巷，以存舊跡。”唐氏寫下這一節文字，去今不過百年，而我此番去王江涇，就是想找尋到一點射襄的蹤影，便是唐氏所稱的“以存舊跡”，哪怕只是一個名目也罷，結果呢卻很令人失望。據舊志記載，射襄橋的始建年佚，只知道清乾隆中重築。橋是承著射襄城而來，城在鎮一里街東段北側，即所謂的“夾河口”。現在夾河早就填湮成路，若無人指點，誰知此處即是大名鼎鼎的射襄城城址？吳越八城，射襄在八城之外，亦吳王當年構以御越也。嘉興一地，歷史上講到吳越兩國兵爭的遺址極多，其為後人附會者也不在少數，與鎮相近的雁湖，古名槜李池，相傳為吳王造戰艦處即是一例。但，“附會”總還是“事出有因”。吳越爭霸，史書所載。吳王闔閭、夫差父子，越王允常、勾踐父子，兩代的國君從周敬王十年（公元前510）夏五月起，在吳越兩地頻年兵革，鋒鏑所向，或吳勝越敗，或越勝吳敗，直到周元王四年（公元前473）冬十一月，夫差敗走秦餘杭山（在今寧波一帶），倉皇於天寒地凍中居然飢以得嚼生稻、生瓜，大為詫異。最終，在勾踐的再三戲侮下，夫差伏劍死。吳越之戰，首尾三十七年，而戰於槜李（今嘉興）就有七次之多。戰跡的遺存，可信；而附會與史實的纏夾卻也難免。唐印僧的《聞志》對於射襄城的考索是“寧信有”，我比較欣賞他的這個態度。因此，儘管連“ 射襄古巷”也已不復舊觀了，但在此地用最經濟的辦法，搞一點石刻的標誌，讓子孫後代得以了解本土的歷史，其為“政”亦善莫大焉。我不知道王江涇鎮政府，對此是否曾有所屬意？
唐印僧《聞川綴舊詩·射襄橋》注云：“在夾河口，今訛為壽香，即射襄城故址，鹹豐庚申為粵寇毀。肅清後，橋接以木。今復易石，橋上立射襄古巷，以存舊跡。”唐氏寫下這一節文字，去今不過百年，而我此番去王江涇，就是想找尋到一點射襄的蹤影，便是唐氏所稱的“以存舊跡”，哪怕只是一個名目也罷，結果呢卻很令人失望。據舊志記載，射襄橋的始建年佚，只知道清乾隆中重築。橋是承著射襄城而來，城在鎮一里街東段北側，即所謂的“夾河口”。現在夾河早就填湮成路，若無人指點，誰知此處即是大名鼎鼎的射襄城城址？吳越八城，射襄在八城之外，亦吳王當年構以御越也。嘉興一地，歷史上講到吳越兩國兵爭的遺址極多，其為後人附會者也不在少數，與鎮相近的雁湖，古名槜李池，相傳為吳王造戰艦處即是一例。但，“附會”總還是“事出有因”。吳越爭霸，史書所載。吳王闔閭、夫差父子，越王允常、勾踐父子，兩代的國君從周敬王十年（公元前510）夏五月起，在吳越兩地頻年兵革，鋒鏑所向，或吳勝越敗，或越勝吳敗，直到周元王四年（公元前473）冬十一月，夫差敗走秦餘杭山（在今寧波一帶），倉皇於天寒地凍中居然飢以得嚼生稻、生瓜，大為詫異。最終，在勾踐的再三戲侮下，夫差伏劍死。吳越之戰，首尾三十七年，而戰於槜李（今嘉興）就有七次之多。戰跡的遺存，可信；而附會與史實的纏夾卻也難免。唐印僧的《聞志》對於射襄城的考索是“寧信有”，我比較欣賞他的這個態度。因此，儘管連“ 射襄古巷”也已不復舊觀了，但在此地用最經濟的辦法，搞一點石刻的標誌，讓子孫後代得以了解本土的歷史，其為“政”亦善莫大焉。我不知道王江涇鎮政府，對此是否曾有所屬意？
聞店橋
聞店橋，在《聞人氏略考》中已有介紹，這裡再稍稍費詞，是聞店之“店”，究竟屬於何種店肆？聞人氏擁有莊園良田，那么，稻麥黍稷豆是可以入店，雞鴨魚肉蔬蓏菱芡之屬亦可以入店。買賣，這都是莊園產。雞鴨魚肉，熟食生意。切一大盆凍豬頭糕，捎帶著賣酒，來一壺月波，兩人對酌，三人轟飲？憑窗，眺望官塘隋堤，煙柳畫橋？那時還沒有長虹橋吶。我這是瞎猜，不足訓。但據清乾隆《吳江縣誌》所說，吳江縣“綾綢之業，宋元以前，唯郡人為之；至明熙、宣間，邑民始漸事機絲，猶往往雇郡人織挽；成、弘以後，土人亦有精其業者，相沿成俗。於是盛澤、黃溪四五十裡間，居民乃盡逐綾綢之利……”盛澤與王江涇，兩鎮接壤，兩鎮鄉風如出一轍。據此，聞店之“店”，似應與綾綢之業無乾。近人有根據歸有光《震川先生集》得出明代江南地主頗多農賈兼業，有“田園市肆之人”的說法，這個較之聞人氏，比震川先生筆下的“遂為廬舍市肆如邑居雲”之“歸府君”，起碼要早個兩三百年。只不過聞人氏在南宋時或許僅是一特例，尚不足以稱農賈相兼的“經營地主”吧。但於王江涇的開鎮，我覺得很有意義，只是遺憾聞人在這方面的資料太過於稀少，不能夠備以探究，如是強說，則不免又將是瞎猜復瞎掰。
