王村位於新鄉市平原新區的中心位置，由王村和新王村組成。原屬原陽縣祝樓鄉管轄，現歸平原新區管轄。該村地理位置優越，村西鄭焦高速與107國道交匯，交通十分發達。平原新區管委會位於村西的占地5000畝的河南現代農業研究開發基地內。村西頭有鄭新公交站點，往返鄭州、新鄉、焦作等十分便利。該村東側是平原新區的主區，1500畝的鳳湖風光旖旎，恆大金碧天下位於湖南側。該村即將入住平原新區龍源新鎮社區。
基本介紹
- 中文名稱：王村
- 行政區類別： 村
- 所屬地區：河南省
- 地理位置：新鄉市平原新區的中心位置
- 面積：5000畝
簡介,宗教歷程,
簡介
該村歷史悠久、人才輩出。王村始建於明朝初年洪武年間，是山西洪洞大槐樹移民所建，古稱王村鎮，是當時原武縣西的中心鎮。
清朝末年，王村屬原武縣所轄，位於縣城西十二華里處。本村歷史悠久，名氣較大，明朝末年出過駙馬督尉，清朝出過翰林院大學士。並有七十二座古廟，降香人車水馬龍，每月還有三個古會，吸引百里之遙商賈前來經商，從省城汴梁（今開封）通懷慶府的官大道，串村而過，大街兩旁，客店林立、商務繁榮，行人絡繹不絕，古稱王村鎮。
宗教歷程
1898年，義大利傳教士白玉華神父，從衛輝府幾經周折來到此地，看到該村地理位置優越，在當地知名人士的協助下，以王村為中心，開展傳教活動，先蓋了一個小教堂，後來，才逐漸擴大，建房百餘間，占地面積達15畝之多。
1902年，白神父回國又調來一位紀神父2年後調走。
1904年，又換包神父，此人很有才幹，時值清朝末年，政治腐敗，朝剛不正，加之連年災荒，盜匪猖獗，嚴重威脅了王村這一帶的社會安全，這時包神父在此形勢下，為了傳播基督福音，和當地民眾的利益，1910年和村里知名人士協商教會投資，為王村修了一個堅固的寨牆，標準是縣城模式格局，四門、四關，並配有炮台，以備防犯自衛，同時把七十二座古廟全部拆除，為修建聖堂做前期準備，為建堂打下了良好基礎。
1911年動工興建，經堂標準一流，全部按義大利建築標準設計，磚木結構，由林縣建築隊施工，歷經二年多時間，於1913年落成，當時這樣的宏偉建築在華北還是少見的，建築面積300多平方米，高達16米之多，室內裝修豪華，聖像全是大型木雕刻，是從義大利專程運來，其形象栩栩如生，真是珍貴文化遺產，目前在我國，恐難再見，可惜在十年動亂期間，被紅衛兵用火燒掉，經堂也被摧殘，已成破爛不堪。
包神父完成這一事業聲威大振，當時住華宗座代辦剛恆毅，依包神父的聖德和功績，把包神父提升為南陽府主教。
包神父走後，由董神父接任，相繼有代神父、孔神父、師神父，他們除傳教以外，並創辦教育事業。如：凡有條件的村莊（有信徒的村莊）都辦有國小，重點在王村，創辦高級學（既完小），遠近聞名，來求學者甚多，為國家培養了一大批人才，為後來的“青年抗日救國會”打下了良好基礎。
1933年，又調來了一位付神父，該神父精通醫學，傳說參加過第一次世界大戰，此人大刀闊斧，勇往直前，大興土木，全面擴建，先建立修女院，大樓地下室，約600多平方。1939年完成，同年又調來了一位海神父。
1934年－1935年，原陽這一帶，流行一種黑熱病，當地醫生無法治療，付神父組織了醫療隊，免費治療，1938年春，天花流行，付神父在北京請來一位大夫，據說也是神父，邊治邊防，邊種牛豆，很快消滅了天花，當時真免除了這一帶人民的災難。
其次，憐憫救貧和育嬰，凡困難貧苦，孤兒都送到天主堂，由神父照顧撫養，此類善事本堂從未間斷。
保護民眾救難工作：1938年，日寇在原陽一帶出沒無常，進行大掃蕩，在各村肆意燒殺，民眾都逃到天主堂，在神父的極力保護下，使民眾免受其害。事後，當地民眾以表謝意，給付神父掛匾，文曰：“善教保民”以示紀念。
送難民返鄉：七七事變後，日寇大舉侵華，華北人民深受其害。盲目南逃，離鄉背井，流離失所，無家可歸，據當時鄭州官方統計，難民多達三十多萬人，後由教會和當時政府協商，出面把難民保護遷送回鄉，從當年八月份開始，歷經數月，王村天主堂設“安全護送接待站”，接待人十多萬人次，事後，民眾為天主堂立碑樹傳以表紀念。
1940年－1947年，甘神父在本堂主持傳教工作八年有餘，期間曾有范、澤、何、喬四位神父。
甘神父走後，留下吉士德神父、喜神父在此傳教，1954年，被政府遷送回國，此後謹留下二名修女，在堂里居住，程修女，張修女。1966年，文革期間，被迫回家，天主堂的全部房產被原陽縣農牧廠占用。
1991年政策開放，在上級政府和有關送部門的關心和領導下，房屋得以落實，宗教活動得以恢復和發展，廣大教職人員和信教民眾過上了正常的宗教生活。這幾年原來的老神父和老修女雖相繼去世，但新的接班人仍常住教堂為教會會服務，數年來如一日，遵紀守法，傳福音，恪盡職守，曾被市宗教局評為“宗教模範活動場所”。
1902年，白神父回國又調來一位紀神父2年後調走。
1904年，又換包神父，此人很有才幹，時值清朝末年，政治腐敗，朝剛不正，加之連年災荒，盜匪猖獗，嚴重威脅了王村這一帶的社會安全，這時包神父在此形勢下，為了傳播基督福音，和當地民眾的利益，1910年和村里知名人士協商教會投資，為王村修了一個堅固的寨牆，標準是縣城模式格局，四門、四關，並配有炮台，以備防犯自衛，同時把七十二座古廟全部拆除，為修建聖堂做前期準備，為建堂打下了良好基礎。
1911年動工興建，經堂標準一流，全部按義大利建築標準設計，磚木結構，由林縣建築隊施工，歷經二年多時間，於1913年落成，當時這樣的宏偉建築在華北還是少見的，建築面積300多平方米，高達16米之多，室內裝修豪華，聖像全是大型木雕刻，是從義大利專程運來，其形象栩栩如生，真是珍貴文化遺產，目前在我國，恐難再見，可惜在十年動亂期間，被紅衛兵用火燒掉，經堂也被摧殘，已成破爛不堪。
包神父完成這一事業聲威大振，當時住華宗座代辦剛恆毅，依包神父的聖德和功績，把包神父提升為南陽府主教。
包神父走後，由董神父接任，相繼有代神父、孔神父、師神父，他們除傳教以外，並創辦教育事業。如：凡有條件的村莊（有信徒的村莊）都辦有國小，重點在王村，創辦高級學（既完小），遠近聞名，來求學者甚多，為國家培養了一大批人才，為後來的“青年抗日救國會”打下了良好基礎。
1933年，又調來了一位付神父，該神父精通醫學，傳說參加過第一次世界大戰，此人大刀闊斧，勇往直前，大興土木，全面擴建，先建立修女院，大樓地下室，約600多平方。1939年完成，同年又調來了一位海神父。
1934年－1935年，原陽這一帶，流行一種黑熱病，當地醫生無法治療，付神父組織了醫療隊，免費治療，1938年春，天花流行，付神父在北京請來一位大夫，據說也是神父，邊治邊防，邊種牛豆，很快消滅了天花，當時真免除了這一帶人民的災難。
其次，憐憫救貧和育嬰，凡困難貧苦，孤兒都送到天主堂，由神父照顧撫養，此類善事本堂從未間斷。
保護民眾救難工作：1938年，日寇在原陽一帶出沒無常，進行大掃蕩，在各村肆意燒殺，民眾都逃到天主堂，在神父的極力保護下，使民眾免受其害。事後，當地民眾以表謝意，給付神父掛匾，文曰：“善教保民”以示紀念。
送難民返鄉：七七事變後，日寇大舉侵華，華北人民深受其害。盲目南逃，離鄉背井，流離失所，無家可歸，據當時鄭州官方統計，難民多達三十多萬人，後由教會和當時政府協商，出面把難民保護遷送回鄉，從當年八月份開始，歷經數月，王村天主堂設“安全護送接待站”，接待人十多萬人次，事後，民眾為天主堂立碑樹傳以表紀念。
1940年－1947年，甘神父在本堂主持傳教工作八年有餘，期間曾有范、澤、何、喬四位神父。
甘神父走後，留下吉士德神父、喜神父在此傳教，1954年，被政府遷送回國，此後謹留下二名修女，在堂里居住，程修女，張修女。1966年，文革期間，被迫回家，天主堂的全部房產被原陽縣農牧廠占用。
1991年政策開放，在上級政府和有關送部門的關心和領導下，房屋得以落實，宗教活動得以恢復和發展，廣大教職人員和信教民眾過上了正常的宗教生活。這幾年原來的老神父和老修女雖相繼去世，但新的接班人仍常住教堂為教會會服務，數年來如一日，遵紀守法，傳福音，恪盡職守，曾被市宗教局評為“宗教模範活動場所”。
