基本介紹
事件背景,經過,第一次逮捕,釋放,第二次逮捕,法律評價,罪名,犯罪要件考察,事後,相關文獻,
事件背景
1950年代，國家進行三大運動：抗美援朝、土地改革和鎮壓反革命，外國傳教士陸續被逐出中國大陸，基督教各大公會失去來自英美差會的支持，在政治形勢變化(控訴運動)並失去經濟來源以後，迅速加入三自愛國運動。
此後，未登記的中國基督徒創立的團體，如耶穌家庭、真耶穌教會、地方教會，認為自己早就實行了“三自”原則，因此基本未受政局影響，繼續大傳福音，大講屬靈生命之道，在1949年—1951年間的短時期內繼續迅速擴展，甚至達到歷史上的鼎盛時期。
不過，不久以後，這幾個基督徒團體就在1950年代的幾次政治運動中成為受打擊的主要對象。
與上述規模較大的中國自立教會不同，王明道始終強烈抵制三自愛國運動。
他是北京史家胡同基督徒會堂的創辦人，這是一個獨立教會，約有七八百人聚會。但是王明道通過發行《靈食季刊》以及外出講道，在基要派信徒中具有相當影響力。
王明道一貫激烈反對自由神學，稱他們是不信派。
中央政府開展三自愛國運動以後，他自認與西方差會無關，不需參加此一運動。
他沒有參加1951年4月的北京會議，他主持的北京基督徒會堂也不參加控訴運動，並著文批評一些基督徒為自保而賣主賣友的行為。
他在《靈食季刊》上，發表《真理呢，毒素呢？》（1954年）、《順從人呢？順從神呢？》（1954年）、《我們是為了信仰》（1955年）等文章，明確地反對現代派神學和三自教會，與當時的三自愛國運動領袖如吳耀宗、崔憲祥、丁光訓等進行辯論。
1953年-1955年，中國各地陸續有很多已經加入三自的教會，受到王明道的影響，而退出三自。其中最重要的當屬地方教會。
1954年7月，中國基督教三自愛國運動委員會正式成立。政府加緊爭取仍未加入三自的基督教團體。
1954年9月會議，王明道以不能與“不信派”為伍的理由，明確表示拒絕參加此一運動。
1955年5月18日，天津聖會所牧師、原基督徒會堂同工徐弘道因反對“三自”而被逮捕。
經過
第一次逮捕
1955年7月，從批判胡風開始，中國大陸各地展開了肅反運動，要求“肅清各種暗藏的反革命分子”。
7月11日，三自愛國運動委員會的官方刊物《天風》周刊發表社論《加強團結，明辨是非》，稱王明道是“中國人民的罪人，教會的罪人，歷史的罪人”。
這篇社論出自上海市宗教事務處處長羅竹風之手，隨後三自組織對王明道的大規模批判。凡是在基督徒會堂聚會的高校學生均被要求檢舉王明道的問題。
北京醫學院、協和醫學院數名學生被捕，中國人民大學研究生吳德祥跳樓自殺。
8月7日，王明道在基督徒會堂最後一次講道，題為《他們就是這樣陷害耶穌》。
8月8日凌晨，王明道、劉景文夫婦在北京被捕，被控以反革命罪，是首批因涉反革命罪被捕的宗教界人士。同時被捕者還有東大地福音堂的彭宏亮、交道口東大街基督徒聚會處的王鎮等20人。
（引自粉碎披著宗教外衣的王明道反革命集團(提綱) ,國務院宗教事務局編, 」 〈宗教...北京是地方志編纂委員會編,《北京志:宗教志》,頁127 1955年5月19日）
政府對基督徒會堂的信徒施加壓力，最後有407人轉變，“與王明道反革命集團劃清界限”。
基督徒會堂在楊潤民的帶領下加入三自。
王明道入獄後，承認了很多罪名：
包庇反革命；離間教徒與非教徒的關係和鼓勵信徒與政府對立；破壞三反運動；破壞抗美援朝；破壞兵役法；對吳耀宗先生進行人身攻擊；反對基督徒自己發起的三自愛國運動；破壞新婚姻法；破壞社會主義建設。
另外的都是牽強附會、無限上綱，甚至荒誕無稽，比如他講過“基督徒不可離婚”，這就構成了“破壞新婚姻法”的罪。
他寫了一份材料《立功贖罪計畫》，答應“出監以後，帶領教會參加三自會”。
釋放
1956年9月29日王明道獲“教育釋放”。
次日到青年會，向100多名三自成員公開宣讀自己的認罪材料。
此後，他自認沒有資格再講道，離開基督徒會堂。
第二次逮捕
由於王明道沒有履行在獄中與三自運動合作的允諾。
1958年4月29日，王明道、劉景文夫婦又再次被捕入獄。
有一說王明道與夫人第二次入獄是自己到北京市公安局投案自首，根據王長新《後四十年》來看，此說有誤。而且他進監不久，聽說天主教上海教區主教龔品梅被判無期徒刑，為了能獲得輕判，於是又表示出監以後要參加三自愛國運動。
1961年，北京市人民檢察院起訴王明道為經教不改的反革命分子。
1963年7月18日，王明道以反革命罪被判無期徒刑並剝奪政治權利終身，劉景文被判有期徒刑十五年，法院確認王明道的罪行是竭力破壞全國基督徒發起的三自愛國運動，堅決與政府對抗。
法律評價
五十年代中期，由於極左思潮所致，混淆了敵我矛盾與人民內部矛盾，造成了大量“反革命集團”案。
判決“反革命集團案的依據是1951年頒布的《中華人民共和國懲治反革命條例》，宣判時依據的是第十條規定：“以反革命為目的有以下挑撥、煽動行為之一者，處三年以上徒刑，其情節重大者處死刑或無期徒刑：（一）煽動民眾抵抗破壞人民政府征糧、徵稅、公役、兵役或其他政令實施者；（二）挑撥離間各民族，各民主階級，各民主黨派，各人民團體或人民與政府間的團結者；（三）進行反革命宣傳鼓動製造和散布謠言者。”按上述規定，王明道無反革命目的，更談不上情節重大。但量刑卻達到了無期徒刑。
罪名
當時判決王明道的主要罪狀是：
一、不參加“三自”
一審判決認定王明道：“當基督教徒發起三自愛國運動後，被告王明道、劉景文極力反對並進行破壞”。
三自愛國運動（以下簡稱“三自”）是基督徒民眾團體，基督徒團體參加與否本應自願，沒有任何法律法令規定教會不參加“三自”組織就是觸犯刑律。以該理由定罪沒有任何法律依據。而且王明道所牧養的“基督徒會堂”和任何外國教會沒有瓜葛，早在20世紀30年代已經完全具備自治、自傳、自養性質。因此王明道拒絕參加“三自”組織本無可非議。
二、攻擊謾罵”三自“領導人
一審法院認定：王明道有攻擊和謾罵“三自”領導人的言論。
一審法院認定：王明道有攻擊和謾罵“三自”領導人的言論。
這些言論屬於對基督信仰教義的認識分歧，當時的“三自”領導人神學立場多為自由派，認為教會應該緊跟社會運動的腳步，而王明道的神學思想則很保守，反對教會介入社會運動。這種分歧在基督教界由來已久，不應以言獲罪。
三、煽動信徒與政府對抗。
一審法院判決認定：“被告王明道、劉景文解放後一貫利用宗教散布反革命言論，破壞政府政策法令及政治運動，煽動和挑撥教徒與政府對抗。”
這一條是與《中華人民共和國懲治反革命條例》內容最為貼合的，但實際上王明道所謂的“反革命言論”只不過是講道時說基督徒不可殺人、不可離婚，解釋為反對抗美援朝、破壞《婚姻法》有悖於公正客觀。
犯罪要件考察
構成犯罪的基本前提是存在犯罪要件，關於犯罪構成要件有不同學說，我國在二十世紀五十年代採用的是四要件說，即：犯罪客體、客觀方面、主體、主觀方面。
對於王明道案，因《中華人民共和國懲治反革命條例》第十條中並無關於犯罪主體的規定，故可以忽略。
主觀要件
反革命罪的主觀要件是：行為主體故意以推翻和顛覆國家政權和推翻社會主義制度為其目的。
客體要件
反革命罪侵犯的客體是國家的政權和社會主義制度，它直接針對的是國家政權和社會主義制度進行攻擊。
客觀要件
反革命罪的客觀要件是明知自己的行為會發生顛覆國家政權，推翻社會主義制度的結果，希望或放任這種結果的發生。
王明道即使對政府引導推行的宗教政策不支持，但他一貫主張信仰遠避政治，認為”現在的世界是墮落的，不值得信徒為之投入做任何事。“因此，王明道沒有煽動或以推翻和顛覆國家政權為目的的主觀故意。王明道一介平民、一個人數僅百餘人的小教會領袖，沒有針對國家政權以及社會主義制度進行侵犯攻擊的能力，他的行為也沒有發生這種結果的可能。
綜上所述，該案不具有反革命罪的構成要件：王明道的行為不能構成反革命罪的主客觀要件，所以王明道不是反革命分子，更不可能組織反革命集團。
事後
1963年王明道被正式判刑之後，全部推翻以往的口供。“文革”期間，他在監獄裡面被別的犯人批鬥，吃了不少苦頭。
王明道的妻子劉景文十五年刑期滿後，又加上四年刑滿勞動，直到1977年才被釋放。
1980年1月9日提前獲釋，離開山西陽泉蔭營監獄，遷到上海其長子王天鐸處定居。
1982年王明道提筆寫下“上江華院長書”要求平反，為妻子劉景文阻止。
1984年以後在家中帶領家庭聚會，大概有四五十人，仍然不參加三自愛國運動。
1991年7月28日，王明道在家中去世，享年91歲。王明道夫婦合葬於蘇州郊外東山華僑公墓。
2000年以後，王天鐸為王明道就此案進行申訴，被駁回。
相關文獻
《徹底揭穿王明道的宗教外衣》（昆明1955年）
Accusation -- China.
「控訴揭發王明道反革命集團」的前言 / 天風編輯部.
天風 1955, no.490-491, p.830
