基本介紹
簡介,民間傳說,爭議,著作,相關信息,與王宗,附錄,《陰符槍譜》,《太極拳論》,長拳、十三勢解,打手歌,
簡介
明朝萬曆人，內家拳名家。精通拳法、劍法、槍法，研究數十年，頗有心得。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經典理論。另有《陰符槍譜》等。見《清史稿·王來鹹傳》、《王征南墓志銘》。由武式太極拳開創者武禹襄之甥李亦畲1867年著述的《太極拳小序》載：“太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊某（即楊露禪-編者注），愛而往學焉。專心致志，十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮，有陳姓名清平者，精於是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”此文乃近代太極拳源流之最早記載。
民間傳說
王宗岳乃明萬曆年間山西太谷縣小王堡村人。小王堡村流傳著一個鐵胳膊王二的故事：王二出生在一個武術世家，父親經商。他從小和父親學習練武。有一年，一位邋遢道人云游天下，途徑太谷小王堡村時，病到在街頭，窮困潦倒無人理會。王二遇到後，看的可憐，就背回了家中，每日服侍如父，道人十分感動，他見王二如此心地善良，而且悟性很高，便將自己的武功傳授給了王二。王二得此功法後更加勤奮，武功大長。有一次在一家墳地里，王二用胳膊竟把六尺高的巨大石柱一下子給磕成兩截，由此，“鐵胳膊王二”便在方圓幾十里的人群中流傳開來。事後人們才知道那個道人竟是張三豐，他是在試探和點化王宗岳。這個故事雖然有些神化，但不會是空穴來風，肯定有原型。史料中有這樣的記載，王宗岳父親叫王祖通，生三子一女，長子王宗行，次子王宗岳，三子王宗梁，一女名字不祥。可見鐵胳膊王二就是王宗岳。
王宗岳太極拳承傳
蔣發於明萬曆二十四年赴山西跟隨王林楨(字宗岳)學拳七年。返鄉後，在河南溫縣趙堡鎮傳授此技。因此，王宗岳是武當趙堡（和式）太極拳宗師，蔣發是第二代傳人。繼而，三傳邢喜懷，四傳張楚臣，五傳陳敬柏，六傳張宗禹，七傳張彥，八傳陳清平。武當傳統三合一太極拳，王宗岳傳給了河南溫縣趙堡鎮的蔣發先師(由此而稱為北派太極拳)。
爭議
又據唐豪(1896－1959)考證，王宗岳為清乾隆年間人。此說法為部分人認同，亦常有人著文駁斥。
最新論據，山西新絳縣劉嘩挺先生數年潛心研究，論證太極宗師王宗岳的活動時間、地點以及諸多的相關證據，王宗岳的故居、舊址、傳說等較為豐富、翔實，具有說服力。還具體地、明確地論述了王宗岳就是新絳縣明朝嘉靖年間思賢里王莊人的事實。
著作
王宗岳的太極拳著作有《陰符槍譜》,《太極拳論》一篇，長拳、十三勢解各一篇，修訂陳氏舊有《打手歌》一首六句。武式太極拳創造人武禹襄之兄武澄清於1852年官河南舞陽縣知縣時，於鹽店得其拳譜。武當趙堡和式太極拳在傳承中流傳著：當年武禹襄出錢楊露禪到陳家溝拜師學拳，總覺得“拳與理不一”，於是武禹襄到趙堡鎮拜陳清平為師學拳，期間陳清平有一官事，經武禹襄請武澄清幫忙，並以師承王宗岳《太極拳論》相贈。為此，陳清平武功最好的大弟子和兆元意見很大，由此武禹襄得到拳理，改拳架--武式太極拳，以利推廣。和兆元所煉太極拳拳架稱代理架、承架，是武當趙堡太極拳拳架系列中最具代表性；現在國家承認，稱為“和式太極拳”。
王宗岳得太極拳、長拳一百零八勢及推手之傳，他所寫的《太極拳論》主要是對太極拳拳架和推手訓練的論述、《打手歌》是對技擊防身的論述及"長拳者，如長江大海，滔滔不絕"等句中可以看出。
王宗岳的《太極拳論》和《十三勢解》以太極兩儀立說，《長拳解》以五行八卦立說，槍法則以陰符立說。陰，暗也；符，合也。陰符者，"靜處為陰動則符"也；陰符槍訣主張陰陽、剛柔、虛實互用，粘隨不脫，如蛇纏物，與太極四粘槍的纏繞粘隨相一致。
相關信息
趙堡鎮太極拳之說
王宗岳乃明歷年間山西太谷縣小王堡村人。王宗岳父親叫王祖通，生三子一女，長子王宗行，次子王宗岳(王二)，三子王宗梁，一女名字不祥。蔣發於明萬曆二十四年赴山西跟隨王林楨(字宗岳)學拳七年。返鄉後，在溫縣趙堡鎮傳授此技。因此，王宗岳是趙堡太極拳宗師，蔣發是第二代傳人。繼而，三傳邢喜懷，四傳張楚臣，五傳陳敬柏，六傳張宗禹，七傳張彥，八傳陳清萍。武當太極拳，宗岳傳給了河南溫縣趙堡鎮的蔣發先師(由此而稱為北派太極拳)，俗稱“承架”、“街架”，陳清萍之後稱之為“三合一架”。“承架”推手講究陰陽手，即講究“圓的較量”。趙堡鎮鎮上的太極拳傳承中認為推手只是是一種訓練方法：檢驗拳架正確與否的尺度，連線拳架與散打的橋樑。
與王宗
附錄
《陰符槍譜》
一陰符槍總訣六則
一：身則高下，手則陰陽，步則左右，眼則八方。
二：陽進陰退，陰出陽回，粘隨不脫，疾若風雲。
三：以淨（靜）觀其動，以退敵前（此句當有沿訛），審機識勢，不為物先。
四：下則高之，高則下之，左則右之，右則左之。
五：剛則柔之，柔則剛之，實則虛之，虛則實之。
六：槍不離手，步不離拳，守中御外，必對三尖。
二上平勢七則
立身要聳，前步要顛，滿托上與胸齊，此長槍勢也，用之小槍可也。
彼槍扎我左脅，我開左步，向里促步前進，連掤他手，勢窮反槍，我單手扎出。
彼槍扎我右脅，我開右步，向外隨步扎彼小門，落騎馬勢，即照下平勢運用可也。
彼槍扎高我大門，我搭槍如蛇纏物，連足趕上二轉，將彼槍扶在正中，盡力使下，即用單手扎出，小門同。彼從大門，不論上中下三門扎我，即乘扎之時，開右步，隨右步躲開彼槍，用單手盡力中平扎彼大門，是為青龍獻爪。
彼從小門，不論上中下三門扎我，即乘彼槍（槍下當有脫字）之時，懸空轉步，躲開彼槍，用單手盡力扎彼小門，亦是青龍獻爪。
（注）若將第四節分作二則，本篇當佚一則。
三中平勢十三則
立身要正，平槍在臍上，彼中平扎我大門，我用圈法圈開彼槍，單手扎出。
彼中門扎我小門，我用圈法圈開彼槍，單手扎出可也。彼槍中平扎我大門，我退步掩彼槍梢，彼轉扎我小門，我撒前手，單手扎彼小門。
彼中平扎我小門，退步掩彼槍梢，彼槍扎我大門，我撒前手，單手扎出可也。
彼中平扎我大門，我開左步，隨右步，後手轉陽至臍下，前手合陰，雙手照他虎口扎出。
彼中平扎我小門，我開左步，隨右步，落騎馬勢。雙手照他手腕扎去。
彼中平扎我大門，我用青龍獻爪扎去，與上平法同。彼扎我小門，我用青龍獻爪扎去，亦與上平法同。
彼中平扎我大門，我退步挑彼手腕，槍要出長，前手仰，後手合。
彼中平扎我大門，我退步從他，指前手，托後手扎。（紮下當脫一彼字。）彼高扎我大門，我隨槍作托刀勢，起槍扎彼手，或彼桿，或彼槍開梢，即反手用盡力扎出。
彼高扎我，圈開彼槍，進步雙手高扎彼臉，他槍起護，我撒開前手，用單手扎彼腮。
彼平扎我小門，我開左步，隨右步，落騎馬勢捉彼，以後照彼下平勢用。彼待槍不動，如先扎，必合槍開梢則扎，不開梢則不扎。
（注）須將第二節，第六節，第八節，各分作二則，才符標題十三則之數。
四下平勢十一則
彼中平梨花滾袖槍扎我，我用陰陽手一仰一合，輕敲彼槍，連足退後要扎他，他轉槍之時，我撒前手，單手扎出。
彼低粘我，不論大小門，我與他落槍之時，進前步，起身扎他咽喉，此下平勢俱可用之。
托刀勢，後腿弓，前腿蹬，彼扎我，我身懸空轉步，單手扎彼腳腕，彼從大門中平扎我，我前足收回，用雙手扎，俯身打彼槍桿，連足趕上，敲彼前手，待彼勢窮，反槍單手扎出。
彼從小門斜扎我，我將前足收回，用陽手背扎扎他槍。彼轉槍大門扎我，我開左步，代右步，用單手扎彼小腹。
彼低粘我槍，我向他小門，開左步，促右步，雙手扎彼乳下。
我梢在左，他中平扎我，我開左步，代右步，單手盡力扎彼小腹。我槍在右，他中平扎我，我懸空轉步落騎馬勢，單手扎彼左脅，中與不中，即抽槍照原勢跳回。他若趕來，將槍在地顛起，用滑步扎他，我槍梢在中，看其身一動，即發槍扎去，是謂先發削人，名占位之槍。
彼從大門高扎我，我從大門圈開他槍，用單手扎出可也。彼從小門高扎我，我從小門圈開彼槍，亦用單手扎出可也。
（注）本篇佚數則。
五穿袖，挑手，穿指，搭外，搭里十七則
一：今人扎槍，步步上前，殊失進退之理，我今定退一步法，隨護隨退，則彼槍扎空，其心必亂，亂而取之，其勢甚易，蓋爭先者，黃帝之學也，退後者，老子之教也。
二：今人扎槍，以捉拿為主，捉拿不住，不敢還槍，則利在常扎者，不如躲還，只妙在一時，所謂中平一點，難招架也。
三：今人扎槍，高扎高迎，低扎低迎，緊緊相隨，惟恐不及，失之大迂，不如高扎高迎，彼落我即扎高，低扎低迎，彼起我即扎低，在上紮上，在下紮下，甚為捷便。
四：今人扎槍，多用轉槍，里掩扎外，外掩扎里，如梨花滾袖槍是也。不知此最吃虧，如彼槍扎我，我從大門掩住彼槍，令其扎我小門，彼轉槍扎我，我撒前手，後手扎出，彼落空，我槍著實矣。
五：凡發槍扎人，要扎透，不要扎穿，一點便回，隨立脫以備不虞，兵法所謂一克如始戰者是也，慎之慎之。
六：凡與人扎對槍，不許呆立，他以虛槍相試，我以虛槍相應，彼進我退，彼退我進，足要輕，步要碎，身無定影，飄飄如仙，待實扎之時，我躲槍還槍，使開步法向前，翩身著力也。
七：凡與人對槍，要去貪心，絕脫氣，眼注彼手，勿得旁觀，微有不便，不勉強發槍。待時而動，一擊便脫為上乘。
八：凡與人對槍，要善賣破綻，誘之使入，中途擊之，彼不及防，兵法所謂形之敵，必從之者也。
九：凡與人對槍，我心不肯先扎，必不得已，亦惟點一槍誘之使入矣。
十：凡與人對槍，讓我先扎，我虛點一槍，即便回身，彼若趕來，其舉足未定之時，所謂及其陳未定而薄之者是也。（注）本節有脫句。
十一：凡與人扎槍，利在乘虛，如彼紮上則下虛，紮下則上虛，扎右則左虛，扎左則右虛，以目注之，以時蹈之，百無一失，兵法所謂兵形避實而擊虛者是也。
十二：凡與人扎槍，與用兵相同，體者：兵也。心者：大將也。目者：先鋒也。三軍運用，難在一人，然平日之節制（本句當有脫字），已戰之時，先鋒領眾對敵，固不及事事而謀之大將，扎槍亦然，平日手足習熟，對敵之時，目光一照，四體從令，亦不著著用心也。
十三：凡扎槍不必著數太多，博而不精，終屬無益，只在要緊處操演精熟，變化無窮而已，所謂兵不在多而在精者也。
十四：凡與人扎槍，我發槍扎彼，彼從大門拿開，我槍落左，不必著急，看其高來，我倒後步盡力一抽，落抱刀勢，反身單手扎出，看其低來，我倒後步作阻攔勢，閉住他槍。
十五：凡與人對槍，我發槍扎人，彼從小門拿開我槍，領我落右，不必著急，待其扎來，不論高低，我將前步一退，後手一提，作翦步而走。出險之後，重回定勢。
十六：凡與人對槍，要看勢，兵法云：用眾者務易，用寡者務險，一人與二人扎槍，其數已倍，況多者乎！據險固不待言，然平人扎槍，與兵法究竟不同，兩軍對壘，限於紀律，豈能曳兵而走。是平人則不然，相持於城邑院落之中。或據穿口，或據隘巷固宜，方平原曠野，彼眾我寡人則翦跳為主，必不可背陷重圍，想起空間之處，即我托足之所，彼趕來拖槍而走，不趕即止，頻頻回顧，見有輕足善走者迫近吾身，我回身單手直刺，中與不中，拔槍又走，出險又息，罵之則來，趕來又如前，如此則一可敵百矣。
十七：凡與人扎槍之法，先學踨跳，能逾高趕遠，繼之以脫，則萬將難敵矣。
六陰符槍氣絕四首
嫋嫋長槍定二神，也無他相也無人，勸君莫作尋常看，一段靈光貶此身。
心須望手手望槍，望手望槍總是其，煉到丹成九轉後，心隨槍手一起迷。
至道何須分大小，精粗總是一源頭，若將此術當兵論，孫武何須讓一籌。
《太極拳論》
太極者。無極而生。（動靜之機。）陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應。動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯/為一貫。
由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用/功力之久。不能豁然貫通焉。虛領頂勁。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能御眾之形。快何能為。立如平/秤準。活似車輪。偏沉則隨。雙重則滯。每見數年純功。不能運化者。率皆自為人制。雙重之病未悟耳。欲避此病。須知陰陽。粘即是走。走即是粘。陰不離陽。陽不離陰。陰陽相濟方為懂勁。懂勁後。愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。本是捨己從人。多誤捨近求遠。所謂差之毫厘。謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。
長拳、十三勢解
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，分掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按即乾、坤、坎、離四正方也。采、挒、肘、靠即巽、震、兌、艮四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰“十三勢”。
打手歌
掤捋擠按須認真，上下相隨人難進；任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤；引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。
