玉版亦作“玉板”，是指珍貴的典籍。特指上有圖形或文字，象徵祥瑞盛德或預示休咎的玉片。
基本介紹
- 中文名：玉版
- 別稱：玉板
- 解釋：指珍貴的典籍
- 出處：《韓非子·喻老》
別稱,古代用以刻字的玉片,象徵祥瑞盛德或預示休咎的玉片,一種光潔堅緻的宣紙,筍的別名,鱣的別名,美稱擊節的拍板,喻冰塊,黃帝內經-玉版,本章要點,原文,注釋,譯文,
別稱
亦作“玉板”。
古代用以刻字的玉片
亦泛指珍貴的典籍。《韓非子·喻老》：“ 周 有玉版， 紂 令 膠鬲 索之， 文王 不予； 費仲 來求，因予之。”《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“刻玉版以為文字。”明 陳繼儒《袁伯應詩集序》：“飽讀節寰公（袁可立）所藏經史，而尤好金箱玉版之書。”
又，中醫經典《靈樞經》的篇名，即第六十篇。
版，指簡牘。以玉石作為簡牘，是謂“玉版”。
《靈樞·玉版第六十》篇名玉版，是言內容重要，應予重視，刻於玉版之上，作為重要文獻，以傳後世的意思，故篇末云：“著之玉版，以為重寶。”《素問》有《玉版論要》，文中亦有“著之玉版”，篇名意義相同。
象徵祥瑞盛德或預示休咎的玉片
特指上有圖形或文字，象徵祥瑞盛德或預示休咎的玉片。 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》：“帝 堯 在位，盛德光洽， 河 洛 之濱，得玉版方尺，圖天地之形。”《晉書·慕容儁載記》：“初， 石季龍 使人探策於 華山 ，得玉版，文曰：‘歲在申酉，不絕如線。歲在壬子，真人乃見。’及此， 燕 人鹹以為 儁 之應也。” 唐 李商隱 《為河南盧尹賀上尊號表》：“至化潛融，事光於玉版，元機獨運，理溢於瑤編。”
一種光潔堅緻的宣紙
宋 蘇軾 《孫莘老寄墨四首》詩：“溪石琢馬肝， 剡 藤開玉版。” 元 朱庭玉 《行香子·寄情》曲：“會語應難，修書問候，鋪玉版寫銀鉤，寄與嬌羞。”《文明小史》第六十回：“原來一個 唐六如 的‘地獄變相圖’的手卷……上面貼著舊 宣州 玉版的襯紙。”參見“ 玉版紙 ”。
從生宣加工而成介乎熟宣之間的俗稱半熟宣，吸水能力界乎前生宣與熟宣之間，別稱“玉版宣”，即屬此一類。
筍的別名
宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡作偈戲慈雲長老》：“﹝ 蘇軾 ﹞嘗要 劉器之 同參玉版和尚……至 廉泉寺 燒筍而食， 器之 覺筍味勝，問此筍何名， 東坡 曰：‘即玉版也。此老師善說法，要能令人得禪悅之味。’於是 器之 乃悟其戲。” 宋 陸游 《村舍小酌》詩：“玉版烹雪筍，金苞擘雙柑。” 清 汪懋麟 《張杞園自安丘來訪賦四詩為贈》之四：“飽嘗玉版驚雷筍，細斫銀絲出水鱗。”
鱣的別名
美稱擊節的拍板
喻冰塊
黃帝內經-玉版
本章要點
一、說明針的重要作用。治療民眾的疾病，針是最重要的工具之一。
二、具體指出癰疽發生的原因：喜怒無常、飲食不節。
三、說明疾病都有逆順的情況，要區別不同情況，就需要仔細辨別。
四、指出上下手足各條經脈，有一定的禁刺範圍，因此針刺治療時，要提高警惕，不要違犯。
原文
黃帝曰：余以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其故。岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，唯五兵①者焉，五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮②也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。故兩軍相當③，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也，故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何？岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵④而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。黃帝曰：願聞逆順。岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；內藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便⑤，是四逆也；音嘶色脫⑥，是五逆也。除此五者，為順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱、脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆也；衄⑦而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言針甚駿⑧，以配天地，上數天文，下度地紀⑨，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會⑩，盡有周紀。能殺生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：余聞之，則為不仁，然願聞其道，弗行於人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也，胃者，水谷氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
黃帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
注釋
①五兵：指五種兵器。
②天地之鎮：鎮，是最重要的意思。這句話的意思是天地間最重要的。
③兩軍相當：當，是敵對的意思。
④踵：繼承的意思。
⑤肩項中不便：手三陽經過肩，手足三陽及督脈經過項，現在肩項活動不便，說明陽經受損。
⑥音嘶色脫：有兩種說法，一種認為心主言，心合脈，其容為色，音嘶色脫是心傷的表現。另一種說法認為音嘶是肺衰的表現，色脫為五臟衰的表現。
⑦衄：衄血、出血的意思。
⑧駿：這裡是大的意思。
⑨地紀：地理的意思。
⑩經脈二十八會：指手足十二經脈，左右共二十四脈，加陰嬌、陽嬌、任督二脈共二十八條。
周紀：指經脈運行都有一定的循行走向交匯的地方。
里：手陽明大腸經穴位，在肘上三寸，是古今醫家公認禁刺的部位。
窺門而刺：門，是氣血出入的門戶；窺，淺的意思。
入門而刺：指深刺的意思。
譯文
黃帝說：我認為小針是一種極其細小的東西，你卻說它上合於天，下合於地，中合於人，你是否誇大了針的作用？請你講一講其中的道理。岐伯說：有什麼東西能比針大呢？比針大的，有刀、劍、矛、矢、戟這五種兵器。但這五種兵器，是為殺人所準備的，並不是說用來治病救人的。人是天地萬物之中最寶貴最重要的，與天地相參!治療民眾的疾病，針是最重要的工具之一。針和五種兵器的作用誰大誰小，不是顯而易見了嗎？
黃帝說：疾病初發時，是由於喜怒無常、飲食不節引起的，導致陰氣不足，陽氣有餘，營氣運行不暢，營氣淤滯不行與陽熱互結而發為癰疽。再進一步發展，則由於陰陽不調，營氣淤滯所生之邪熱與體內有餘之陽熱相互搏結，令肌肉腐敗，化為膿液，這樣的病能用小針來治療嗎？岐伯說：高明的醫生診斷出了這種病，就會及早進行治療並使其不至於化膿，不讓邪氣長久地留滯在人體內。比如兩軍交戰，雙方都看到對方旗幟林立，刀光劍影遍布原野，這並不是在一天之內就能策劃而成的。能使臣民做到有令必行，有禁必止；能使兵卒們勇往直前，衝鋒陷陣，不怕犧牲，也並不是一天就能教導出來和一會兒工夫所能得到的結果。等到身體己患有癰疽，膿血已經形成時才想到用針治療，這不是遠離養生防病之道了嗎？冰凍三尺，非一日之寒。癰疽的發生，膿血的形成，不是從天上掉下來的，也不是從地里冒出來的，是由微小的病邪逐漸發展而形成的。所以高明的醫生，在癰疽沒有形成之前，就進行預防；愚笨的人不知道養生防病，就只有遭受疾病帶來的痛苦了。
黃帝說：癰疽已經形成，而事先又沒有預見到，膿已經形成，事先也沒有觀察出來，應該怎么辦呢？岐伯說：癰疽膿已形成的，九死一生。所以高明的醫生能早期診斷，及時治療，不使癰疽形成化膿，並且將有效的治療方法記載在竹帛上，使後人能夠學習繼承弘揚光大，並將其世代相傳下去，不至於失傳，為的是使人們不再遭受癰疽的痛苦。
黃帝說：癰疽已經化膿之後，就會危及生命，可以用小針導流放膿嗎？岐伯說：如果用小針治療效果顯著，如果用大針治療又恐產生不良後果，所以癰疽膿血已經形成的，只有用砭石或鈹針，挑破癰疽，排出膿液，才能取得好的療效。
黃帝說：如果癰疽化膿惡化，還能治好嗎？岐伯說：這主要是由癰疽的順逆來決定。黃帝說：我想聽聽順逆的情況。岐伯說：患癰疽病的人，白睛青黑，眼變小，是逆症之一；服藥即嘔吐的，是逆症之二；腹痛而且口渴嚴重的，是逆症之三；肩項轉動不靈便的，是逆症之四；聲音嘶啞，面無血色的，是逆症之五。除了這五種情況，其他的便是順症了。
黃帝說：所有疾病都有逆順的情況，你能說給我聽聽嗎？岐伯說：腹脹滿，身熱，脈小，是逆症之一；腹脹滿而腸鳴，四肢逆冷，泄瀉，脈大，是逆症之二；衄血不止，脈大，是逆症之三；咳喘而尿血，形體消瘦，脈小而強勁，是逆症之四；咳嗽形體消瘦，身發熱，脈小而疾數，是逆症之五。如果出現以上五種逆症情況，那么不超過十五天人就會死亡。
病人腹部脹大，四肢逆冷，形體瘦削，泄瀉嚴重，是一逆；腹部脹大，大便下血，脈大而時有間歇，是二逆；咳嗽而尿血，形肉瘦脫，脈堅搏指有力，真髒脈見，是三逆；嘔血，胸部脹滿，牽引後背，脈小而且疾數，真元大虧，是四逆；咳嗽、嘔吐，腹部脹滿，而泄瀉不止，完谷不化，脈不至，這是五逆。凡出現以上五種逆症的，不到一晝夜人就會死亡。如果醫生不仔細審察，認真鑽研這些危急症狀，而輕易地用針刺治療，就叫做逆治。
黃帝說：先生曾經說針的作用很大，能與天地相參，上合天文，下應地理，與自然界變化的規律也相適應。在人體方面，內則分別與五臟相關聯，外則依次與六腑相貫通，並能疏通十二經脈，宣導氣血，使經脈循行暢通。但有的人用針能刺死活人，卻不能使死人回生，你能告訴我針術可使人起死回生而又不傷害人的道理嗎？岐伯說：不會用針的人，能用針刺死活人，卻不能使死人復活。
黃帝說：我認為這太不仁德了，但是想聽聽其中的道理，不要再妄施於人。岐伯說：這是很清楚的道理，也是很明顯的結果，就像刀劍可以殺人，飲酒過多可以醉人一樣，這個道理不用細究，就可以明白。
黃帝說：我願聽你詳細地講一講。岐伯說：人所稟受的精氣，來源於水谷，水谷注入胃，所以把胃稱為水谷氣血之海。由於天氣的作用，使海水上升為雲，下降為雨，胃所化生的氣血，要隨著十二經的經隧流動，如果在這些經絡的要害部位，迎其經氣針刺而泄，則會劫奪真氣，誤治殺人。
黃帝說：上下手足各條經脈，有一定的禁刺範圍嗎？岐伯說：若誤用迎而奪之的泄法，針刺手陽明大腸經的五里穴，就會使髒氣運行到中途而止。每髒的真氣，大約是五至而已，所以如果是連續迎奪五次，則一髒的真氣即泄盡；連續迎奪二十五次，則五臟輸注的真氣都會泄盡而竭絕。這裡所謂劫奪人的真氣，絕其性命，使其短壽，並不是針本身的罪過，而是由於不知道禁刺的人誤刺的結果。黃帝說：我願聽你更詳細的講講其中的道理。岐伯說：如果在氣血出入門戶的要害部位妄行針刺，刺得淺則使病人回到家中才死亡；刺得深則會使病人當即死在醫者的堂上。黃帝說：你講得很完善，道理也很清楚，請把這些刻錄在玉版上，作為珍寶收藏，以留傳後世，作為針刺治療的禁戒，使人們提高警惕，不再違犯。
