玉樹帳篷城

每年7、8月份，玉樹草原牧草茂盛，一片碧綠，到處盛開著一束束、一簇簇奼紫嫣紅、燦若雲霞般和各種野花，宛如一幅盡善盡美的大型歌舞表演、騫馬和物資交流為主要內容的康巴藝術節拉開了帷幕。屆時，會場周圍幾公里搭滿了各種各樣五彩繽紛的帳篷，遠遠望去，如同一座獨具風情的帳篷城。

簡介

帳篷既是藏胞遮風避雨的家，也是他們聰明才智的體現。藏胞稱搭帳篷為下帳篷，由於無論遊牧轉場還是節日出行都少不了要下帳篷，所以帳篷的支撐與拆卸都極為方便。支帳篷首先將篷布攤開，平鋪在較平整的草地上，先用大木桿將中間支起來，再量好帳篷的半徑，釘在地上一圈木頭或金屬橛子，然後幾個人分別將帳篷的下角扯開、拉直，用繩子緊緊地綑紮在橛子上，四周用石頭或草皮將縫隙壓實，一個家就算安裝就緒了。

帳篷類型

帳篷按質地可分為牛毛帳篷和布料帳篷。

牛毛帳篷是用黑牛毛絨手工縫製而成，所以多為黑色，是常見的家居帳篷。帳內用兩根立柱頂起穿中的橫樑，從中央拉出八根氂牛繩綁到周圍的八個木橛上，然後用圓木桿撐起。帳頂設有可隨意啟閉的長方形天窗，開則通風采光，閉則防止雨雪灌入。帳內兩根立柱之間的中心線是築灶之處，灶形為長方體。入帳以灶為界，男左女右，右側既是家庭主婦操持家務的廚房又是居處。背水、盛奶、打酥油的桶、鍋、水壺等灶具和乾牛糞堆放在這一邊。左側既是客廳，又是男人的居處。灶後立柱至帳幕後圍之間正中為家庭供奉佛像的位置，通常都是在藏式木箱上設有佛龕，內供銅質佛像，龕前一字排供酥油燈和銅質淨水盅以示敬神。酥油燈每天添油一次，晝夜通明。進餐時以男左女右為序，按序入座。帳外立桿高懸經幡，驅疫避邪。

玉樹的帳篷較其他康巴藏地區的帳篷更具藝術性和文化內涵，這裡的帳篷類型大致分為：格毛切(大帳)、喇格(喇嘛帳)、班格(官帳)、本更吉布(老僧行帳)、它格(灶帳)、達格(斧形帳)、和索格(蒙式帳)七種。

格毛切（大帳）

可容幾百人的“格毛切”，堪稱帳中之王。它是一種長方形特大帳篷，多用於部落集體議事或接待多位賓客，有時純牧業區的寺院把它用作大經堂。傳說格薩爾王就曾在“格毛切”中舌戰群雄，讓敵方理屈詞窮而取得了談判的勝利。“班格”過去是部落頭人和貴族的專用品，因此用料考究，造型獨特，圖案華貴，色彩艷麗。“班格”多為雙頂層，遮陽擋雨的功能很強，而且通風好、散熱快。有的“班格”帳前還圍有一塊空地，幃幔作牆，供人飲酒娛樂用。“班格”的裝飾花紋通常由七珍寶(即金輪、神珠、玉女、主藏臣、白象、紺馬、將軍)和各種福祿花卉組成。如今“班格”已不再只為少數人服務，而成為藏胞的一個良好娛樂場所。每逢賽馬會或耍壩子(藏族人的郊外娛樂)，人們便選一方嫩綠的草甸，搭起“班格”，鋪上精美的藏式地毯，擺好豐盛食品，盡情享樂。

喇格(喇嘛帳)

“喇格”無疑是僧侶專用的了，它造型莊重，圖案為八瑞徽(金魚、寶瓶、勝利幢、法輪、吉祥結、右旋海螺、妙蓮和寶傘)、祥麟法輪和十相自在等組成。這些圖案寓意著世道昇平、如意祥和、祈福消災。藏族牧民在日常的遊牧遷居生活中，無論婚喪嫁娶、逢年過節都要請僧侶誦經和做法事，“喇格”便是這種情況之下的產物。

它格(灶帳)

“它格”無需詳述，是帳篷中的廚房。

“達格”

既像斧頭又像馬脊

“索格”

與蒙古包類似，二者都屬微型帳房，一柱頂一梁，結構緊湊，便於馱運，多為野外生產和長途跋涉住宿之用。

總之，雖然玉樹的帳篷各司其職，但帷沿的裝飾圖案則始終如一，下部為較長的藍色褶沿，中部是紅、黃、綠的三色紋條，最上部則是黑底白色的車渠念珠圖案。無論是這精美和諧的帳篷，或是漫山遍野的嘛呢經石，還是香菸燎繞的藏教寺院，玉樹就是以這樣淳樸真實的狀態存在著，千百年直到今天。