基本介紹
- 中文名:玉兔
- 同名:月兔
- 來源:嫦娥奔月的神話傳說
- 釋義:月宮裡的兔子
- 主人:嫦娥
- 象徵:純潔、善良、聰明、溫柔、乖巧
- 神話體系:先秦神話
- 住處:廣寒宮
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詞語釋義
【玉兔】yù tù
【常用釋義】月宮裡的兔子
玉兔是東亞(中國、日本、朝鮮)神話中的一隻兔子,中國神話中的玉兔形象是在月球上搗藥。玉兔象徵月亮,像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即月亮圓月指明淨的月亮。
歷史來源
兔子幻化
傳說有三位神仙,化身為三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子沒有,後來兔子告訴老人:“你們吃我吧。”說罷,就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔,後來,玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴,並搗制長生不老藥。
嫦娥化身
后羿幻化
於菟傳說
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月後變成醜陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆 :“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?
據考證:“玉兔”源於“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月後成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。
封神榜
2006年浙江版《封神榜》中:西岐王姬昌被紂王囚禁羑里7年3月零28日後歸西岐。中途,姬昌長子伯邑考前往見聖,供上家傳三件寶物,請求紂王放姬昌歸故,遭申公豹及妖狐妲己陷害,被碎屍萬段後剁成肉餡加以佐料精製為肉餅給姬昌吃,姬昌為保全性命以待日後推翻紂王暴政,將肉餅吃下。後伯邑考因三魂無所,化為三兔,姬昌下令,此後姬氏後人不得食用兔肉。女媧娘娘憐憫伯邑考,命嫦娥下界,將伯邑考三魂所化的三兔,三魂歸一化作一兔,接往廣寒宮做嫦娥寵物。(原著中伯邑考被封紫薇大帝,並未成為玉兔)
傳說故事
玉兔月宮
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又捨不得自己的寶貝女兒,這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母,一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道:“如果是我孤獨地被關起來,你們願意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不同情她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”孩子們明白了父親的心,都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚,笑了。它們決定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們,飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!
玉兔竄竹林
古開元觀位於荊州古城西門內。它始建於唐玄宗開元年間(公元713年),故名開元觀。該觀占地5000多平方米,座北朝南。觀前有雄獅一對,雄偉而含秀。山門乃磚木結構,書有“開元觀”三個蒼勁大字。入觀第一重為雷神殿,相距20多米是第二重為三清殿,第三重為天門,有3.3米的高台,登其19級台階之上就是祖師殿(見圖)。殿前是天門,為一座精巧的門樓,檐角有立雕幡龍一對,張牙舞爪,鱗片飛動,似欲升天之勢。祖師殿飛檐雕龍,高插寶劍象徵著法力無邊。正中天花板上,繪有五彩圖案,15條龍、20隻鳳相互盤繞,栩栩如生,金碧輝煌。現觀記憶體有唐代碑、元明代銅鐘、香爐等珍貴古物。東側系中外聞名的荊州博物館,有更多更寶貴的稀世文物珍藏。開元觀是湖北省保存較為完整的古建築群,屬省級重點文物保護單位。開元觀還有大量的優秀民間傳說。傳說,開元觀修起,祖師殿供奉祖師爺後,神奇的雕刻匠在祖師爺面前、信士弟子跪拜的地方,花了七七四十九天時間,在一塊漢白玉上精雕了一幅“玉兔竄竹林”的美麗圖案。正當“玉兔竄竹林”鋪在殿里的時候,整個大殿突然生輝,光彩異常。若干年後,圖案里的精美玉兔,享受了人間香火,接受了信士弟子們的朝拜,它漸漸地產生了靈性,成了一隻玲瓏乖巧、活潑可愛的白色玉兔,常常從畫面的竹林中竄了出來,從而在祖師爺的殿堂上跳上跳下,在天門台上跑前跑後;在天門台旁竹林里竄來竄去,在天台以東的水井中出出進進。上至道長,下至弟子,還有數不清的香客都幸運地看到過,人們都感到無限歡樂,誰都想多看幾眼,誰都把它當成神仙對待。就這樣相伴著觀內的一代一代的道長,一代一代的弟子,過了一年一年又一年,直到日本侵略中國,戰火漫延到荊州,日本兵衝進了開元觀,敲缺了“玉兔竄竹林”的漢白玉雕畫,從此玲瓏乖巧的白玉兔失去了靈性,再也見不到它在觀內活動的身影了。