基本介紹
- 中文名：玄妙觀重修三門記
- 作者：趙孟頫
- 創作年代：元代
- 書法類型：楷書
- 現收藏地：日本東京國立博物館
- 字數：506
- 規格：縱35.8厘米，橫283.8厘米
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大事記
1299年
創作
當在元大德三年（1299）趙孟頫任此職以後，創作《玄妙觀重修三門記》。後散失異域，藏於日本東京國立博物館。所刻之碑原在玄妙觀正山門內，“文革”時失落。
1990年
仿刻成碑
蘇州碑刻博物館仿刻成碑，現存正山門內。
書法內容
玄妙觀重修三門記
此卷卷前有八個篆體大字“玄妙觀重修三門記”。
卷文如下：
天地闔辟，運乎鴻樞，而乾坤為之戶；日月出入，經乎黃道，而卯酉為之門。是故建設琳宮，摹憲玄象，外則周垣之聯屬，靈星之橫陳；內則重闥之劃開，閶闔之仿佛。非崇嚴無以備制度，非巨麗無以竦視瞻。惟是勾吳之邦，玄妙之觀，賜額改矣，廣殿新矣，而三門甚陋。萬目所觀，辟之於人，神觀不足，一身之內，強弱弗侔，非欠歟？觀之徒嚴煥文深念前功，是圖是究。
時則有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，給其資用。爰壬辰之紀，歲亟先甲以庀徒。曾幾何時，悉更其舊。翬飛丹栱，檐牙高矗於層霄；獸齧銅環，鋪首輝煌於朝日。大庭中敞，峻殿周羅，可以樹羽節，可以容鸞馭；可以陟三成之壇，通九關之奏；可以鳴千石之虡，受百靈之朝。氣象偉然，始與殿稱矣。
於是吳興趙孟頖復求記於陵陽牟巘。土木云乎哉，言語云乎哉。惟帝降衷，惟皇建極，因人心固有，與天下為公，初無側頗，無充塞然。或者舍近而求諸遠，既昧厥元；欲入而閉之門，復迷所向。孰與抽關啟鑰，何異擿埴索塗。是未知玄之又玄，戶之不戶也。
夫始乎沖漠者，造化之樞紐；極乎高明者，中庸之閫奧。蓋所謂會歸之極，所謂眾妙之門。庸作銘詩，具刊樂石，其詞曰：
天之牗民，道若大路。未有出入，不由於戶。而彼昧者，他岐是騖。如面牆壁，惟弗矚故。脫扃剖鐍，孰發真悟。乃崇珍館，乃延飆馭。閈閎洞啟，端倪呈露。四達民迷，有赫臨顧。咨爾羽䙱，壹爾志慮。陰闔陽辟，恪守常度。
集賢直學士朝列大夫行江浙等處儒學提舉吳興趙孟頫書並篆額
創作背景
玄妙觀是位於蘇州古城內繁華地帶的一座道教宮觀，原名三清觀，在元朝受到皇家敕命更名並賜御筆匾額，觀內道士為了隆重慶祝這一盛事，決定對觀內殿宇進行重新修繕，可是由於籌集的經費不足，三道已經破敗不堪的殿門卻再也無力整修。經過道士嚴煥文等人一番努力，並得到夫人胡氏妙能的傾力捐助，終於在至元二十九年（1292）動工修繕。既然這一盛事有此波折，觀內道士決定在觀內樹立石碑以紀念，遂邀請當時的文人牟巘為之撰文，又邀請當朝書畫家趙孟頫親筆書寫碑文並篆額。這紙法帖，就是當年為了勒摹上石所寫的底本。
此碑文未署立碑年月。從款署“集賢直學士、朝列大夫、行江浙等處儒學提舉”的官職來看，當在元大德三年（1299）趙孟頫任此職以後。他既有書名，又任此職，自當書寫此碑。
藝術鑑賞
筆法
結體
此書結字方正，左右、上下之間的呼應緊密，字形大小因其自然而由之，布白在勻稱之中卻又能夠表現虛實之間的和諧相處。有些字分別添加、減省筆畫，或者變形書寫。添加筆畫的有“鴻、建、象、氏、民、舊、陟、土”等字。如“舊”字應當是王羲之、王獻之該字寫法的雜糅與合成，字形取勢則模仿了李邕的寫法，即將字底“臼”字作“舊”形，藏在右下角落裡。減省筆畫的有“摹、念、矗、曾、飆、層、度、遠、羅、憲、嚴”等字，有些是合理運用異體字，有些則為其獨創。筆畫變位或變形書寫的有“悉、舊、幾、受、化”等字，大多是唐楷已有之。
瑕疵
楷體書法間架結構務求平正，布白均勻，結構謹嚴，少數字在這些方面白璧微瑕。“鸞”字上部右側的“糹”與“言”之銜接過於密切，過於壅堵。“求”字雖系行草筆法，但橫連豎鉤之處，即左肩處也出現了壅堵現象。“輿”字上部右側連二點的寫法不夠清晰。“頗”字之弊，在“皮”的橫鉤畫，雖使用了行書筆法，但失之於摺疊之畫所形成的夾角過小，也是不應當出現的壅堵現象。“無”字中部第四豎朝左之拐，使本該清晰的布白被擠掉了。“額”字之失，在於左右兩部分之間的銜接過於鬆散，雖然“頁”部首橫已粘到了“客”的橫鉤，但彼此之疏鬆的間隔不夠理想，從大章法而言，此字過於寬鬆，作為篇末之字有懈怠之嫌。
名家點評
明·李日華：“《玄妙觀重修三門記》有太和（李邕）之朗，而無其佻；有季海（徐浩）之重，而無其一鈍；不用平原（顏真卿）面目，而含其精神。天下趙碑第一也。”（《恬致堂集》）
歷史傳承
趙孟頫親筆所書紙本早已散失異域，藏於日本東京國立博物館。所刻之碑原在玄妙觀正山門內，“文革”時失落。1990年，蘇州碑刻博物館仿刻成碑，現存正山門內。
玄妙觀重修三門記碑
