獨龍族婚俗

獨龍族盛行嚴格的氏族外婚制下的家族外婚制，即男子只固定地與舅方家族聯親，並形成較固定的婚姻集團，構成單面循環的婚姻關係，這種婚姻集團的特點是甲家族的男子固定地娶乙或丙家族的女子為妻，但甲家族的女子絕對不能嫁給乙或丙家族的男子，除非固定聯親的對方沒有女子或他遷，否則是絕不會改變的。因此，在這種婚姻集團的形式之下，逐漸形成了較固定的循環的婚姻系統。

基本介紹

• 中文名：獨龍族婚俗
• 外文名：Drung marriage customs
• 意義：標誌著個體家庭的確立
• 獨龍族地址：怒江流域怒族自治縣的獨龍河兩岸
• 特色：對歌猜情緣、訂親豬腿送外婆
• 民族：獨龍族

介紹

以前，獨龍族的婚姻狀態較複雜，幾乎包含了人類社會不同發展階段的各種婚姻形態。由原始的“群婚”、“對偶婚”到一夫多妻以及從妻姊妹婚到非等輩婚幾種複雜的形態，這種複雜的婚姻關係也表明了家庭公社解體期的特點，它標誌著家族公社制度的結束和個體家庭的確立。

此外，還保存著姊妹先後共嫁一夫和兄死弟娶其嫂（反之亦然）的妻姊妹和轉房制，按獨龍人的傳統習慣，即凡屬固定的婚姻集團，某一家所生的幾個姊妹，必須先後共嫁給一個丈夫，獨龍語稱為“安尼南”，意即娶姊妹。他們認為幾個姊妹嫁一夫，可以和睦相處，可以親上加親，而且財產和勞動力都不會外溢，這種婚姻，實際上是沿襲著妻子作為內部財產不得轉嫁給外氏族的古老習慣而保存下來的，這是建立在氏族外婚的基礎上的，因而也是氏族以外群婚的殘餘。它在獨龍人的婚姻形態方面占有較大的比重。

一夫多妻的現象，在獨龍人的婚姻關係中比例很大，它是作為父權制確立而相應產生的婚姻形式。多妻的原因，一方面顯然是盛行妻姐妹婚的一種轉化形式，比如諸兄弟中大哥死了，其妻轉給二弟，二弟死了，諸嫂一併轉給三弟，甚至也有兒子死如無弟兄，兒媳即可歸公公所有。另一方面也是為了購買勞動力為家長服勞役，所以一夫多妻主要是家族長或一些富裕戶。獨龍人稱娶妻為“仆瑪旺”，意即買女人。娶妻的聘禮是價錢，這樣女子僅僅被當作一件物品通過一定的價錢被男子買過來，而且被男子當作奴僕看待。

在實行固定婚姻集團與多妻的同時，比較突出的現象是非等輩的婚配。按獨龍人的傳統習慣 ，只要是在固定結婚集團內的嫁娶，不管是年齡的大小或輩分的長幼，他們並不計較。比如父死了，子可娶父之小妻、子死如無弟兄，公公可納寡媳，有的親姊妹可以分嫁父子，姑母和侄女也可以共嫁一夫，因此，也就有“紅顏嫁老翁，青年娶老妻”的現象，這也是原始群婚的另一種反映。

以上這些都是獨龍族原始社會末期的狀況。

解放後，人民政府幫助獨龍族人民發展生產，進行經濟建設，改善交通，開闢郵電，把文化、教育、醫療送到獨龍河谷，從根本上改變了獨龍族聚居區的面貌。隨著經濟文化的發展，我國婚姻法在獨龍族地區逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經基本廢棄。

說婚：獨龍族說婚是非常有趣的。說婚人從小伙子家帶去一把茶壺、一個口缸、一袋茶葉和幾包香菸。帶著這些東西到了女方家後，不管女方家裡人熱情不熱情，高興不高興，打不打招呼，說婚人都會以最麻利的動作，將帶來的茶壺裡灌上女方家的水，放在女方家的火塘上燒開。接著，說婚人用帶來的茶葉和口缸泡好茶，再用女方家的碗一碗一碗地把茶水按長幼順序送到女方家人面前，姑娘面前的茶水則最後送。送上茶水後，說婚人便開始說婚，說小伙子多能幹、多誠實，男方家如何好，如何富有，你們家的姑娘嫁過去是好花配綠葉、金鞍配良馬等等。說了一陣就唱，唱了一陣後又說，如此反覆，並把女方一家人說動心不可。

如果說到了家，女方父母把擺在面前的茶水喝了，那就表示父母已經同意，姑娘也就會把擺在面前的茶水喝下，這門親事就算成了。如果任隨說婚人怎么說，怎么唱，女方家的人就是不喝茶，這說明還不到火候，說婚人要再加把油。有時無論怎么說，怎么唱，甚至連續幾晚都來說唱，姑娘家的人就是死活不喝茶，這說明女方家不同意這門親事，男方家就得另打主意了。

說婚時的茶水涼了熱，熱了又涼，這在獨龍族的婚戀中是一種有趣的現象。男女青年相愛之後，便互贈信物訂婚。通常姑娘送給小伙子一條自己精心織成的獨龍毯或綁腿；小伙子則送給姑娘一把鋤頭或是自編的背簍。

婚宴時獨龍族多以殺豬、殺雞置酒待客。獨龍族青年男女結婚時，習慣喝同心酒，表示白頭到老，永不分離。婚後每當妻子生一個孩子，女婿都要送岳父一頭牛或一件其他東西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。

戀愛

獨龍族主要聚居在怒江流域怒族自治縣的獨龍河兩岸。這裡山高坡陡，交通極為不便，經濟發展較為滯後，中華人民共和國成立前，獨龍族的婚姻雖然確立了一夫一妻制，但同時存在非等輩婚、互姐妹婚、一夫多妻等幾種婚姻形式。同時，盛行嚴格的氏族外婚制，即男子只固定地與舅方家族形成婚姻關係，構成單向循環的婚姻狀況。如家族中基一已婚的兒子死亡，其妻可由公公娶為小妻；兩姐妹也可以同時分嫁兩父子；一群兄弟可與另一方的姐妹同時實行婚配等。

這種非等輩的婚姻和伙婚的狀況，反映出獨龍族父系制家族和家庭正處於解體期的特點。此外，獨龍族妻姐妹婚，即一個男子可以同時或稱後娶兩個親姐妹為妻的現象，也說明了男子在家庭中的支配地位。在獨龍族的辭彙中，嚴格地說並未產生丈夫和妻子這兩個詞，只有男人、女人和我的男人、我的女人等辭彙。這和他們的婚姻狀況是吻合的。中華人民共和國成立後，上述婚姻狀況發生了很大的變化。

隨著獨龍族地區的社會進步和經濟的發展，上述的婚姻形態已成為歷史。一個欣欣向榮的社會和經濟全面發展的獨龍族正以嶄新的面貌出現在世人面前。就在筆者寫作本文的時候，傳來了通往獨龍族聚居區的公路通車的喜訊。至此，全國惟一不通公路的民族通了公路。人們可以驅車前去領略獨龍江那旖旎迷人的風光，一睹獨龍族那濃郁如醇的民俗風情。

獨龍族青年男女相愛之後，就互相贈物為拆。通常情況下，姑娘送給小伙子一床自己精心編織的圖案優美的獨龍毯。小伙子則送給姑娘一所鋤頭和自己親手編織的背簍。之後，小伙子就把事情告訴父母，讓父母請村寨中一能說會道的已婚男子去當說婚人。

特色

對歌猜情緣

以前，獨龍族青年男女沒有婚姻自由，他們的婚姻，從小就由父母包辦，求婚的方式別具一格。青年男女本人不出頭露面，而由男方的父母帶酒專程去女方家裡，一邊喝酒，一邊向女方父母唱求婚歌，如果女方父母同意這樁婚事，就回唱允婚歌。如果女方父母不同意，但因彼此是固定的婚姻集團，按照規榘講，不能公開拒絕，因此祗能以十分婉的歌詞來表示拒絕對方的要求。前來求婚的男方父母一聽到拒絕歌，立即明白對方不願意將女兒嫁給自己的兒子，於是提著酒到另一家去求婚。

訂親豬腿送外婆

初次收下的求婚禮品，不算正式的禮品，正式訂婚時所送的禮品，一般為豬一頭、酒兩瓶、斧一把、砍刀一把、碗三個、三腳架一個、耳環一隻。富裕人家還要送一卷或幾卷麻布。女方收下後，要將禮品的一條豬腿送給外婆家，其餘的肉由全家族分食。這樣做就算正式宣布姑娘已經訂了終身大事了。

過程

獨龍族家庭比較穩固，很少有離婚的。如有離婚，男方先提出離婚則女方家不退彩禮，女方先提出則女方家要退還全部彩禮。
獨龍族青年男女相愛之後，便會相互增物定情。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍毯，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。

到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香菸和茶缸。

到姑娘家，不管對方態度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然後從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗櫃中拿出碗來，做好泡茶準備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然後是姑娘的兄弟姐妹，最後是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。

說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什麼，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其它人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到明年再來。

獨龍族的婚禮比較簡單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵新人要相互關心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然後一對新人喝同心酒，大家跳起獨龍舞，便算儀式結束。

獨龍族主要聚居在怒江流域貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍河兩岸。這裡山高坡陡，交通極為不便，經濟發展較為滯後，中華人民共和國成立前，獨龍族的婚姻雖然確立了一夫一妻制，但同時存在非等輩婚、互姐妹婚、一夫多妻等幾種婚姻形式。同時，盛行嚴格的氏族外婚制，即男子只固定地與舅方家族形成婚姻關係，構成單向循環的婚姻狀況。如家族中基一已婚的兒子死亡，其妻可由公公娶為小妻；兩姐妹也可以同時分嫁兩父子；一群兄弟可與另一方的姐妹同時實行婚配等。這種非等輩的婚姻和伙婚的狀況，反映出獨龍族父系制家族和家庭正處於解體期的特點。此外，獨龍族妻姐妹婚，即一個男子可以同時或稱後娶兩個親姐妹為妻的現象，也說明了男子在家庭中的支配地位。在獨龍族的辭彙中，嚴格地說並未產生丈夫和妻子這兩個詞，只有男人、女人和我的男人、我的女人等辭彙。

獨龍族結婚後，丈夫要陪同新娘帶上一竹筒包穀酒，一腿豬肉到女方家看望，以表示對父母感恩。婚後，夫妻倆每生一個小孩，女婿就要送岳父岳母家一件禮品，如一口鍋，一個三角架，一把戲鐮刀等。

獨龍族家庭比較穩固，很少有離婚的。如有離婚，男方先提出離婚則女方家不退彩禮，女方先提出則女方家要退還全部彩禮。

獨龍族行族外婚，為一夫一妻制的個體家庭，戀愛自由，獨龍族青年男女相愛之後，便會相互贈定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨龍毯，小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。

到了提親的時候，小伙子會請一個能說會道的男子去女方說婚。說婚人去時要提上一個茶壺，背囊中帶上茶葉、香菸和茶缸。

到姑娘家，不管對方態度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然後從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗櫃中拿出碗來，做好泡茶準備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然後是姑娘的兄弟姐妹，最後是姑娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。

說到一定時候，姑娘家的人雖沒有說什麼，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到明年再來。

獨龍族青年男女相愛之後，就互相贈物為拆。通常情況下，姑娘送給小伙子一床自己精心編織的圖案優美的獨龍毯。小伙子則送給姑娘一所鋤頭和自己親手編織的背簍。之後，小伙子就把事情告訴父母，讓父母請村寨中一能說會道的已婚男子去當說婚人。獨龍族的說婚很特別：說婚人只從小伙子家帶去一把茶壺、一個口缸、一袋茶葉和幾包香菸。帶著這些東西到了女方家後，不管女方家裡的人熱情不熱情，高興不高興，打不打招呼，說婚人都會以最麻利的動作，將帶來的茶壺灌上女方家的水，放在女方家的火塘上燒開。接著，說婚人用帶來的茶葉和口缸泡好茶，再用女方家的碗一碗一碗地把茶水按長幼順序送到女方家的人面前，姑娘面前的茶水則最後送。送上茶水後，說婚人便開始說婚，說小伙子多能幹、多誠實，男方家如何好，如何富有，你們家的姑娘嫁過去是好花配綠葉、金鞍配良馬等等。說了一陣就唱，唱了一陣後又說，如此反覆，並把女方一家人說動心不可。如果說到一家的時候，姑娘的父母把擺在面前的茶水喝了，那就表示父母已經同意，姑娘也就會把擺在面前的茶水喝下，這門親事就算成了。如果任隨說婚人怎么說，怎么唱，女方家的人就是不喝茶，這說明還不到火候，說婚人要再加把油。有時無論怎么說，怎么唱，甚至連續幾晚都來說唱，姑娘家的人就是死活不喝茶，這說明女方家不同意這門親事，男方家就得另打主意了。說婚時的茶水涼了熱，熱了又涼，這在獨龍族的婚戀中是一種有趣的現象。