基本介紹
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簡介
基本概況
--人口總數：44482人 （農業人口：43319人 非農業人口：1163人 ）
--行政區面積：202.0畝
--耕地面積：32066.0畝
--主要民族成分：漢族
--發展口號：桐梓糧食蔬菜基地、遵義教育文化名鎮、黔渝旅遊商貿重鎮、中國方竹產業大鎮
--所轄村：白台,大興,黃坪,界牌,箐壩,獅溪,燙山,瓦房,瓮生,殷家壩
--生產總值：20000.0
--主要經濟產業：煤炭,方竹筍,烤菸 名特產品：方竹筍,大白豆
--辦公所在地：獅溪鎮街上
--自然條件：優越 資源：煤炭,方竹筍
歷史沿革
公元876年，即唐僖宗乾符二年，婁、梁二姓就來到這片肥沃的土地上辛勤耕耘，至今已有1000多年的歷史。明萬曆二十九年（1601年）至清康熙二年（1663年）域名婁化里，清光緒三十四年（1908年）改里設區，屬桐梓縣第七區。1958年更制為獅溪公社。1984年改制為獅溪鎮人民政府，隸屬獅溪區。1992年撤區建鎮，由獅溪鎮、黃坪鄉、瓦房鄉合併建立
工業
煤炭資源豐富：有年產60 噸的坤鼎（建成於2002年）、興隆（建成於2004年）兩家煤礦企業，有年產值10萬元以上煤廠8間。東洋煤礦集團在這裡歷時兩年的探測，現探明有上億噸的煤炭資源存儲，正積極籌建開採中。鋁土礦、鐵礦資源豐富。開發利用前景誘人。水電資源儲量後勁十足。現已開發生產的電站有泥塘電站（建成於2003年），白台電站（建成於1970年），新龍電站（建成於2006年），大河溝電站（建成於2006年），總裝機容量 11.4千千瓦，11村通電，2783戶用電照明。獅溪交通便捷，村村貫通,有縣道桐獅（桐梓到獅溪）、省道獅南（獅溪到南川）公路，有村道瓦獅（瓦房到獅溪）、箐獅（箐壩到獅溪）、瓮獅（瓮生到獅溪）等交通要道。14村通公路，里程約66公里。
自然資源
當前建設
獅溪鎮“十一五”發展定位是：禮儀之邦，北部糧倉，方竹基地，煤焦重鎮，邊貿大鎮。近年來，全鎮在“做強一產，主攻二產，發展三產”的基本思路下，黨委政府積極穩健創新開展工作，落實科學發展觀，生產總值平均增長15%以上，現以達到1.5112億。其中，糧油煙總值3000餘萬，畜牧產值35000餘萬，外出務公收入2000餘萬，第三產業700餘萬，方竹筍產值2000餘萬。財政總收入達到270萬元。居民存款人均近700元，存款餘額達2754萬元，農民人均純收入達到3047元，全鎮糧食總產量穩定在2萬噸。
獅溪鎮集鎮建設穩步發展。2萬平方米的開發新區建設，為獅溪鎮長遠發展奠定了基石，注入了新的活力。現已完成開發面積11000平方米。黔北特色民居在這裡形成一道亮麗的風景線。加之“四在農家”創建，紮實穩步推進的新農村建設，農戶得到了實惠。“和諧為重保穩定，工作為本謀發展，富農強鎮求升位”的發展要求已經得到了很好的落實。
文化旅遊
獅溪鎮現在有國中——達昌中學，完小——獅溪國小各一所。村地國小 9所。有在校學生6200人。其中國中2300餘人，國小3900餘人，有專任教師270人。達昌中學創建於民國三十二年（1943年），幾經風雨，三度搬遷，四次更名。新校址蘇家壩，占地40餘畝，綜合教學樓屹立巍然，寬闊的操場和運動場，明窗淨几的學生宿舍，數千莘莘學子在這裡放飛希望。獅溪文化底蘊厚重，古受巴蜀文化的影響，積攢起了濃郁的鄉土文化。近年教育質量位居全縣前列。古有清代舉人梁宗魯，近有信息產業部副部長婁勤劍，成都市東陽區教委主任婁靖就出生在這裡。獅溪有衛生院一所，開辦個人私立診所15個（全部取得個人合法醫師資格），遍及全鎮10個行政村。新型農村合作醫療參合率達到89.36%，基本解決農村看病難的問題。黨委政府尤其重視衛生工作，三次開展全民參與的“整髒治亂”活動，成績突出。2007年，縣北面鄉鎮“整髒治亂”現場會在獅溪召開。
獅溪鎮曾名“萬興場”，這裡古蹟依稀，昭舊蔚新。有“梁（婁）家祠堂，代家祠堂，張家祠堂，依次落座在大興村羅家口，獅溪村獅溪口，界牌村張柳台。各有特色，各呈風騷，現保存較為完整的是梁（婁）家祠堂。有婁、梁二姓的祖墳“壁上掛燈”位於瓦房村黑沙壩。茶爾岩、金竹廟、觀音洞、萬明寺、一碗水等佛地彰顯本地人民宗教信仰自由。
獅溪鎮山川秀美，峰巒疊翠。有箐壩，柏址壩自然保護區，氣候濕和，冬暖夏涼，珍稀動植物隱匿其間，是炎夏時節的避暑勝地。燕子洞絕壁而生，渾然天成，燕歌燕舞，身臨其間，快樂油然而生；天生橋，依岩而成，自然傑作，溪奏溪鳴，親臨其境，喜悅從天而降;香爐山霧煙繚繞夕陽浸染，筆架山獨身矗立清風和鳴.獅溪鎮旅遊資源豐富，交通便捷，開發前景喜人。竭誠八方賓客開發，投資，旅遊觀光。獅溪米皮遠近聞名，大白豆富含營養，方竹筍“世界一絕”。群山毓秀，二水流芳，鐘靈獅溪，乃有達昌。獅溪人民在“健行則達，厚德其昌”的“達昌”精神鼓舞下，正以昂揚的精神面貌，積極投身到獅溪鎮建設發展中去。
獅溪高腔大山歌
獅溪高腔大山歌以七言為主，採用賦比興手法並以比興手法為眾，且保留了大量的入聲字。襯詞常用一連串的虛詞，多為開口音發聲。山歌體式有長調高腔和短調高腔，調式多採用漢族五聲調式中的微調式、角調式、長調高腔多單工部曲式，短調高腔為一部曲式。山歌曲牌多，表現內容廣。唱腔高亢、粗獷、感染力大、穿透性強。
獅溪旅遊景點---筆架山
獅溪旅遊景點---筆架山獅溪高腔大山歌在漫長的歷史發展過程中形成了豐富的曲牌調式，生動地表現了人們的生活、勞動、內心世界和地域風情。獅溪高腔大山歌曲調分為長調和短調。長調高亢纏綿，短調清越流暢。長調為單工部曲式，第一部由兩句歌詞兩個樂句進行呈現和展開，第二部由襯詞組成的樂句加以補充和發展；短調為一部曲式，由起承轉合式的四句樂段構成。
獅溪高腔大山歌的曲牌豐富多彩，有表現人物的，如《谷王腔》等；有表現人物情態的，如《山樂腔》等；有表現人物情趣和樂器的，如《嗩吶腔》等；有表現動物的，如《老鴰腔》等；有表現宗教的。如《觀音腔》等。
獅溪高腔大山歌歌詞多用七言句，二二三結構，富有音韻感和歌唱性。襯詞多採用虛詞，因不同曲牌而異，如”呀耶“、”羅餵“、”耶嘿喲“、”呀嗬餵“、”咿不耳耶“、”薩嘿哪“、”嗬嗬咿嗬魚羊嗬“等，古樸迷離，並大密度運用且在單工部曲式中獨成樂段，富有表現力。
獅溪高腔大山歌的演唱形式是”一領眾和“、”領唱稱“、”抽腔“、”提腔“、”合唱謂“幫腔”、“和腔”.具領唱技藝者稱“歌師”、和唱者為“吼巴兒”,歌賽中獲勝隊的領唱者譽“歌王”.
獅溪高腔大山歌的歌詞除傳統歌詞外，由歌師觸景生情有感而發隨意編創，填入固定的曲牌演唱，因而豐富、真切。歌詞使用賦、比、興手法，以表現愛情內容的為多，上句起興，下句抒情，如“斑鳩飛得尾巴圓，一翅飛到綠豆田。好塊綠豆不得吃，好個情妹不得連”.
獅溪高腔大山歌在唱法上強調“高腔”特色，富有“飆歌”風格，有的曲調中有“噓聲”、“假嗓”演唱的要求，表現豐富而生動。
獅溪高腔大山歌長養於森林廣袤的獅溪，由於獅溪地域的封閉性和人文的包容性，形成了獅溪高腔大山歌生態的原始性和內涵的豐富性。獅溪高腔大山歌長調短調並茂，曲牌調式眾多，歌詞採用賦、比、興手法，襯詞以虛詞為主，獨具特色，並在曲調中大密度使用襯詞、襯句，演唱強調“高腔”風格和“噓聲”、“假嗓”技巧，具有多方面的音樂藝術研究價值。
獅溪高腔大山歌的存在，證明中國古老的音樂並沒有消失，還在延續著中國音樂的血脈。它多元的文化特徵，極具學術價值。它在人類學，語言學，民俗學等學術研究方面同樣有一定的研究價值。
隨著經濟和技術的發展，市場商品經濟的繁榮，鄉民們忙於各種經營活動，有“自然消亡”被社會淘汰的危險。
隨著現代娛樂方式和多元化衝擊導致審美方式的改變，隨著現代音樂的衝擊，使其生存空間越來越小。隨著當地大批青壯年外出經商，打工，分散各地，他們告別了田園生活，也告別了高腔大山歌。
地圖信息
地址：遵義市桐梓縣松坎--省界
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