狄仁傑斷案傳奇

原著簡說

這部小說的有趣之處在於中西兩種不同文化在書中天衣無縫的融合。小說的背景架設在公元663年（《四漆屏》）至公元681年（《廣州案》）的唐朝，其時狄仁傑正在各地任地方官。小說涉及到唐朝社會文化、民風民俗的各個層面，作者對中國傳統文化所知之深令我等土生土長的中國人汗顏。王學信先生在《南懷瑾先生二、三事》中，曾如此談到過《大唐狄公案》：

一次茶敘，懷師（即國學大師南懷謹）笑吟吟地取出荷蘭漢學家高羅佩所著《狄公全傳》（即《大唐狄公案》），又名《大唐狄仁傑斷案傳奇》，向在座諸位熱情推薦：“這書寫得好，值得一看。高羅佩很了不起，雖然是外國人，但比很多中國人更了解中國。”

懷師接著問我看過沒有，我雖然久仰高羅佩大名，但忙於雜務，讀書甚少，故只聞其名，未讀其書，只好慚愧地回答：“聽說這書寫得極精彩，只是還沒有讀過。”懷師慈祥地笑著，說：“抽出點兒空看看，就算是休息吧。不過，這書只要拿起來，就放不下了。”

其後幾天，我幾乎一口氣將這套長達140萬字的《狄公全傳》看完。書中鮮明生動的人物性格，跌宕曲折的故事情節，的確引人入勝，尤其是其中所蘊含的中華傳統文化根底，令人嘆為觀止。更難能可貴的是，作者是荷蘭人，所寫雖然是中國古代公案題材，卻融東西方文化於一爐，突破中國傳統公案小說在語言、人物、情節上的程式化、類型化藩籬，成功地展示了一幅唐代中國社會歷歷如昨的風俗長卷，堪稱大家手筆。難怪此書於五十年代一經面世，即在歐美引起轟動，一版再版，暢銷不衰，成為眾多歐美人士了解中國文化的形象教科書。

另外，漢學家趙毅衡先生也曾撰文指出伯克萊加州大學法學院長貝林教授研究中國法制史，就是從狄公小說入手的。高羅佩自己也不是純粹的偵探小說作家，他的學術名著如《中國古代房內考》、《東皋禪師集刊》、《琴道》等在漢學界亦是聲譽甚隆。深厚的國學修養，使高羅佩對古代中國的描繪栩栩如生，也使《狄公案》成了一部深深紮根於中國歷史、社會、文化中的推理小說。讀者閱讀狄公案時得到的樂趣，應該也並不局限於邏輯推理的冰山一隅，徜徉於唐代這個多彩多姿的富庶世界，自然是流連忘返。

中國文化的底子很容易從小說中看出，但高羅佩畢竟是荷蘭人，西方文化對他的影響也不時出現於字裡行間。狄仁傑的性格和中國歷史上的那些斷案如神的清官如包拯、海瑞、施世倫等相差極大，在他身上我們可以看出一個典型西方人的性格特徵：講究人道主義、重法制、幽默開朗、從不板起臉孔說教。不過這倒也不完全是高羅佩的杜撰，歷史上的狄仁傑本身也是個頗有幽默感的人物，史書上他與武則天的不少對話都令人發噱。除了人物性格方面的創造外，高羅佩筆下探案的結構布局、情節走向完全是西方式的，狄公破案的手法是通過嚴密的邏輯推理，絕非公案小說中滑稽可笑的託夢破案云云。詭計的設定頗有黃金時代本格小說的特點：《紅閣子》中的密室謀殺，《柳園圖》里的童謠殺人，《紫光寺》的身份互換，《鐵釘案》的死前留言等等，都有一個符合邏輯的機智解答，解謎的樂趣不遜於英美名作。融中國傳統文化的深沉和西方推理小說的趣味與一身，這部小說能取得如此成就也就不足為奇了。

高羅佩創作小說時往往是靈之所至，筆即隨之。1958年，高羅佩和他的中國妻子水永芳（還是張之洞的外孫女）去希臘旅遊，有一次為了等候汽車，在一個車站待了很長時間。為了消磨時間，他想起在東京曾買到一架明代中國漆屏風之事。他於是以此為題材構思了一篇小說。回旅館後妙筆生花，一揮而就。這就是小說《四漆屏》，也是我個人最喜愛的狄仁傑探案。還有一次，他想起戰後曾去北京遊覽道教勝地白雲觀，結識一名道士。這位道士精通書琴詩畫，高羅佩曾向他請教，受益匪淺。後來聽說這個道士與若干仕女有染，激怒了觀里徒弟，他們揭竿而起，使這位道士活活致死。這個故事也被他改頭換面，寫進了小說之中。

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