物一無文見“聲一無聽”，“和實生物”與“聲一無聽”、“物一無文”的觀點,是我國古代對美與藝術所作出的最早的規律性的認識。春秋末期晏嬰對樂音清濁、大小、短長、疾徐、哀樂等對立因素相反相成的論述,子產對“五味”、“五色”、“五聲”的闡釋,《考工記》所記:“雜四時五色之位以章之,謂之巧”《易傳》:“物相雜故曰文”(《繫辭下》),均與此命題有淵源關係。
