民族樂器,牛角歷史,形制結構,演奏方法,各地牛角,現存狀況,
民族樂器
牛角歷史
歷史久遠，其起源於原始狩獵的巫覡等活動有密切關係。在我國的陝西、河南、山東等地，曾有新石器時代所用的陶製角出土。陝西省華縣井家堡出土的一支陶角，屬仰韶文化廟底溝類型，其形與牛角相似，全長42厘米、吹口內徑1.8厘米、喇叭口內徑7.4厘米～7.6厘米，管壁厚0.8厘米～1厘米。這支陶角雖吹口較細，但仍能吹出音響，音量還較大。當牛角等獸角普遍使用之後，方有這種陶角的產生。在史前及夏商時期，無論牛角還是陶角，均作為信號器具使用。秦漢時期，角已在軍中儀仗和鼓吹樂中使用，除動物的天然角以外，還出現了用竹、木、皮革、銅等材料製成的角。從《漢代鼓吹樂隊圖》中可以看出，漢代所用的角很大，已不是牛角等天然的角，而是人工製作的角了。古代的角，先在少數民族中使用，與牧業、狩獵生活關係密切。東晉徐廣《車服儀制》中有：“角，前世書記所不載，或雲本出羌胡，吹以驚中國馬，或雲本出吳越。”(引自《北堂書抄》)。《通典》也有：“角，書記所不載，馬融又雲出吳越。”
牛角，唇振氣鳴樂器
牛角，唇振氣鳴樂器形制結構
牛角多用天然生長的黃牛角或水牛角製作，常就地取材，規格大小不等，一般全長40厘米～70厘米，將牛角尖端鋸平，在鋸口中心鑽一細孔，與角的內腔相通，圓孔上端擴孔並呈鈍角狀，與號嘴相似。有的還在角的上端裝置一個竹或木製吹嘴(圖)。
演奏方法
演奏時，角體較小者，雙手持角身吹奏；角體較大者，用左手托抱角底置於胸前，右手持角身吹奏。角無按音孔，也無固定音高，依靠口形變化和氣息控制，可以吹奏出不同的音高。小者音色高亢、尖銳；大者音色渾厚、悠揚，可用於獨奏或合奏。在湖南一些地區還流行有《玉皇甫》、《老君甫》、《山羊過坳》等牛角曲調。吹奏時用鑼鼓伴奏。
各地牛角
桂北南丹和黔南荔波等地的瑤族人民，使用的大牛角最富有特色。瑤語稱舟歐、勒力，直譯為牛角，管體用一隻特別長大的水牛角製作，鋸掉角尖，鑽一直徑3厘米圓孔與角內腔相通，以長30厘米的竹管或空心桐木管為吹嘴，插入牛角尖端圓孔中，角口處外接一截長20厘米～30厘米、用棕毛和當地粘膠樹的脂液粘纏製成的喇叭口，管體全長100厘米～120厘米。吹奏時，角用繩帶掛肩，右手扶持角的腰部，左手持吹嘴木管，喇叭口朝向身後，吹氣發音，音色低沉、深厚，音量較洪大。為增加角的共鳴和使音色變化，常在角的彎腔處灌些清水並放進三、四塊拳頭大的鵝卵石。適宜演奏徐緩悠長的曲調。每逢春節、傳統節日、喜慶豐收等場合，瑤家人便歡聚一起吹奏助興。除可獨奏外，還常與銅鼓、瑤族大鼓、拉篥等樂器一起合奏。除瑤族外，土家、仡佬、黎、苗等族人民也使用這種大牛角。
廣西瑤族大牛角，以長30厘米泡桐木管為吹嘴，角口外接20-30厘米棕毛與粘膠樹脂制喇叭口，角小者長100厘米，角大者達120厘米。演奏時，左手托抱角底置於胸前。音色悠揚渾厚，可獨奏或與銅鼓、皮鼓合奏。用於年節佳日、喜慶豐收等場合。土家、仡佬、黎、苗等族也使用這種大牛角；瑤、黎、土家等族還有用長、短兩節套接而成的牛角。瑤族的牛角，短節長15厘米、長節長34厘米，短節套入長節上端。可奏五聲音階，音域g1—g2。音色渾厚。用於喜慶節日、耍歌堂或開典場合，常由多人一起吹奏。土家族牛角為梯瑪（巫師）所用；哈尼族、傣族牛角較小，角尖磨孔嵌銅製簧片，左手執角、口含簧片吹氣鼓簧發音，音高為e1，右手掌在角口開閉，可奏各種節奏，用於狩獵活動；牧童小牛角，置樹皮哨於細端吹奏。
廣西融江瑤族牛角用於喪樂；貴州彝族牛角稱孩過，用於喜慶、喪樂；湘黔邊界苗族牛角，發音悲壯；布依族牛角，發音低沉，均用作集合信號。湖南地區流行的牛角曲調有《玉皇甫》、《老君甫》、《山羊過坳》等。
還有一種用黃牛角製作的小牛角，樹皮卷制的吹嘴置於牛角細端。牧童常用於吹奏自娛。
現存狀況
北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏牛角多隻，其中有一支湖南苗族牛角，用水牛角製作，全長54厘米，吹嘴直徑2厘米、孔徑0.5厘米，外鑲銅箍，角口呈橢圓形，長徑10厘米、短徑6厘米，近吹嘴12厘米處管身刻有三條環形紋飾。此角已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。
