牛王會是中國民間節日。時為農曆六月初八。據傳該日是牛王誕辰日。橫山縣黨岔鎮馬坊村——華嚴寺，時來於宋真宗（1010)年，牛王會暨祭奠活動距今已延續1000多年的歷史，其香火不斷，規模宏大，神秘，隆重，莊嚴。一年一度的元宵佳節乃是牛王菩薩的聖誕之日，牛王菩薩是百姓求兒祈女保平安的保護神，所到之處風調雨順，國泰民安，求子必應，年豐人安，由於人們掙著搶著接辦，乾隆年間轉止到山西，幾經周折經兩省協商由縣官裁判，晉陝兩地各留半壇、半付鑾駕九曲十八灣等都為一半。後回到懷遠馬坊村華嚴寺，歷經滄桑和戰亂之禍的華嚴寺，於1946年前後門窗被毀，六口鐵鐘和木碑等被楊口則勞改隊破壞，1966年文革時期，牛王會舉辦在第三會劉新莊終止。1985年三會會長在改革開放的 浪潮中得到八大會和馬坊華嚴寺神主的大力支持，並申報縣文化局把牛王會批准為“物資交流大會”，經過多方面集資，所屬基礎設施建設齊全，從此牛王會又在劉新莊起壇，百廢俱興，法輪常轉，相傳至今。2009年6月被陝西省人民政府列為省級非物質文化遺產保護名錄。
基本介紹
- 中文名稱：牛王會
- 批准時間：2009年6月
- 非遺級別：省級非物質文化遺產
- 時間：農曆六月初八
簡介,民俗,
簡介
牛王會共設八個大會，輪流活動在黨岔、響水、南塔、白界四個鄉鎮四十一個村莊，會期定於每年農曆正月十三、 十四、十五三天。主辦村從正月初八就開始忌口，不食葷腥， 工作人員製作貢品，平安吊、紙紮佛塔，搭建臨時佛堂，布置九曲場、燈場、幡場等。在這三天時間裡有和尚念經誦懺，升塔撤塔、迎赦放赦、迎幡推幡、上貢轉幡、九曲正入反轉 等活動，每一道程式都有數十把秧歌、嗩吶、鳴鑼擊鼓，前 呼後擁，竟展演藝風彩。
民俗
展現出的傳統民俗活動有：菩薩出府、迎佛安神、跑馬放赦、水 陸道場、誦經超度、九曲轉幡、升塔拜佛、迎佛上貢。每逢 正月十三是牛王菩薩出府的日子，兩付樓轎，供奉著老佛爺 和牛王菩薩像以及（梁黃寶懺經）全付鑾駕，彩旗相伴，多班秧歌跟隨，從華嚴寺出發前往主辦村的沿途，百姓自願在路旁跪迎，燒香燒紙放鞭炮，人們向樓轎磕頭，樓轎也向民眾回禮。一路前行，一路鬧騰，陣勢浩大，香菸繚繞，互動 的場面十分熱鬧，感人！到達主辦村搭建的臨時佛堂後，迎佛安神，佛堂內的擺設器物，30餘幅水陸畫像都精緻美觀。
上貢品稱之為蒸、爐、炸，三堂清供，此貢品寓意深遠，它內涵有：“四季”“二十四賢孝” “四十八願”珍寶“十件”。 四季二十四賢孝貢品有：柴米油鹽日月茶、淨水紅糖香燭花、木耳芹菜金針菇、梨黃棗紅瓜蒂落、丸子圪堵海帶絲、玉獻碗面代爐炸。“四季貢”稱為春耕、夏耘、秋獲、冬儲。“十件珍寶”里的香、花、燈、果、水、茶、食、寶、珠、衣。 更體現出了人們祈求著的人為關懷，衣食住行，幸福美好的平安生活的嚮往。
“九曲”又名黃河陣圖，是黃河流域勞動人民千百年來祈求美好生活的象徵。牛王會的陣圖有八圈九曲，十一根粧桿組成，正中央一根是天桿。頂端插黃旗一面。旗面上寫著“天辰之星神燈360盞祝福”，其餘360桿，桿頂點燈，象徵著人間360天，陣圖內敬奉著三聖姑神位。五方星旗之位（東方甲乙木、西方庚辛金、北方壬癸水、南方丙丁火、中方戊己土）九星神位。（羅侯、計都、玄武、朱雀、金、木、水、火、土）九曲之處火塔九處。陣外還供有三皇 三官神位，說是保護九曲陣的執勤神。遊人說：“來此一轉，一路順風，四季平安”。真是一輪明月千家樂，九曲黃河萬盞燈。
大塔是隨牛王會的紙粘佛塔，它是鎮寺鎮壇之寶，塔內供奉著南舞多寶三佛之神位。它的製作材料是麻紙、竹圈、 塔桿、染料等組合而成，361張紙圍粘，懸掛在三丈六尺一 的高桿，形狀似塔，有十三層疊，塔址要選擇在地勢優越的高山，與九曲陣圖幡場俯瞰相望互為相應。夜間是七彩光環、流光四溢。
幡場栽有二十四根高桿，中間一根特高，設有香案，置放佛祖銅像，面前的鎏金銅鼎香菸不斷，和尚手拿缽盂敲打，口中誦經、疏文十道（十地菩薩令）笙管嗩吶齊奏，在音樂聲中人們隨後簇擁著轉著每根幡桿，一步一步、一圈一圈、 反反覆覆，以坦然的誠心祈菩薩保佑五穀豐登、合社平安。
跑馬放赦，就是把本會每一位村民的赦單放出“大赦輪迴之重極三光不照之區”。叩求人畜平安、豐穗大吉。每逢正月十四日晚由專人通宵達旦擬寫赦書，書寫時其他閒雜人 等不得入內，更不能窺視，寫好後囊裝密封。正月十五午前 由僧人騎馬，背著裝好的赦書囊包進入幡場，和尚騎馬放箭，疾馳全莊一圈後，宣讀赦書。赦書有令：“輕其餘犯罪歹行， 益蜀免三世邪惡”。凡地府冥司、人家坎煙。七情六識。五 欲四空、三惡諸均迷途知返、前嫌永棄、賜其以包容、寬恕 諫言之律令。此擬古之作，行誅有赦，教育人們莫問得失，但求永安，引導人們嚮往著和平。溝通、隨和、至愛的平等和諧社會。
摘自馬坊華嚴寺簡介編寫
調牛節是藏族民眾對牛在農業生產中重要地位的認識，他們在日常勞動中培養出對牛的濃烈情感，從而出現了大量的牛文化現象，他們視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲，於是牛王會也就出現了。
在四川冕寧拉烏堡王姓藏族中，過去每隔十年或數十年要舉行一次大規模的宗教活動，當地人稱之為“牛王會”。牛王會期間，凡王姓的“納木依”人，無論是分布在冕寧縣的，還是居住在木里，鹽源等其它各地的都要趕到拉烏堡參加。
牛王會從農由八月十五日開始，一般延續十多天，有時甚至歷時一個月之久，人數常千人以上。牛王會期間，人們請黑叭（巫師）念經，吹氂牛角，宰殺數十頭氂牛或上百隻羊，狂 歡濫飲，無比熱鬧。
殺猴祭碉是牛王會的高潮，屆時上千名男女老少，浩浩蕩蕩地依次圍繞村裡的小碉房和村外的碉房樓宇旋轉。轉畢，在碉樓前將猴子宰殺，作為祭祀碉樓的犧牲。
由於牛王會耗資巨大，所以近百年來廟頂地區的納木依人僅舉行過一次，據說，小規模的牛王會每隔五年舉行一次，只限於廟頂的王姓藏族參加。從參加牛王會的成員，具有共同的血緣關係和舉行隆重的祭碉儀式來看，牛王會還屬於祖先崇拜的節日文化之列。
