《牛津通識讀本:福柯》內容簡介：從美學到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對20世紀晚期的現代思想影響深遠。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識讀本:福柯》為福柯的作品提供了可信的導讀，這些作品涉及文學、政治、歷史、哲學等廣泛領域；同時，作者加里·古廷還探究了一些關鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識、現代社會中的權力等領域時，曾讓他甚為著迷。
基本介紹
- 書名：牛津通識讀本：福柯
- 作者：加里•古廷
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年5月20日
- 語種：簡體中文, 英語
- ISBN：9787544732697
- 品牌：江蘇譯林
- 外文名：Foucault:A Very Short Introduction
- 譯者：王育平
- 出版社：譯林出版社
- 頁數：119頁
- 開本：16
- 定價：25.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,
基本介紹
內容簡介
《牛津通識讀本:福柯》由美國聖母大學哲學教授加里·古廷撰寫，在很小的篇幅內對福柯作出了精彩的解說，為這位深奧的哲學家那複雜豐富的思想提供了導航。清華大學教授、福柯研究學者劉北成作序推薦。
作者簡介
作者：（美國）加里·古廷 譯者：王育平
加里·古廷，美國聖母大學哲學教授，研究領域為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。著有《20世紀法國哲學》（2001）、《實用自由主義與對現代性的批評》（1998）、《米歇爾·福柯的科學理性考古學》（1989）、《宗教信仰與宗教懷疑主義》（1982）等；編有《劍橋福柯指南》（1994）。
加里·古廷，美國聖母大學哲學教授，研究領域為當代法國哲學、科學哲學以及宗教哲學。著有《20世紀法國哲學》（2001）、《實用自由主義與對現代性的批評》（1998）、《米歇爾·福柯的科學理性考古學》（1989）、《宗教信仰與宗教懷疑主義》（1982）等；編有《劍橋福柯指南》（1994）。
圖書目錄
致謝
縮略語
1生平和作品
2文學
3政治學
4考古學
5系譜學
6戴面具的哲學家
7瘋癲
8罪與罰
9現代性經驗
10古代性經驗
索引
英文原文
縮略語
1生平和作品
2文學
3政治學
4考古學
5系譜學
6戴面具的哲學家
7瘋癲
8罪與罰
9現代性經驗
10古代性經驗
索引
英文原文
序言
劉北成
誰是福柯？
這裡說的是20世紀法國哲學家，全名：米歇爾·福柯，發表了一系列有影響的作品，1984年死於愛滋病，享年不到五十八歲。
本書作者加里·古廷告訴我們，關於福柯，除了一些簡單的生平事實外，可以講出不同版本的故事。為什麼會沒有一個統一的真理版本？這是福柯自己掩飾的結果嗎？又是，又不全然如此。不僅僅關於福柯可以講出不同的故事，而且關於其他人和事也可以講出不同的故事。只是現在人們已經正視一個故事的眾多不同版本，而不是簡單地把不同版本拼成一個版本，或者從中篩選出一個版本當做真故事。造成這種結果，正是福柯所樂見的，也是福柯參與促成的。
福柯的多數著作都是在講故事，但每一次都在講另外一個與眾不同的版本。他講瘋癲，不是把瘋癲當做認識對象、當做一種疾病，而是把瘋癲當做一種隨時間而變的異己意識，考察其在現代化中的遭遇。他講刑罰，不是把酷刑到監獄簡單地視為是一種文明進步，而是講監獄體現了現代社會陰暗的一面：現代社會的基石乃是監視和操練人的肉體的“反法律”的規訓（紀律）。他講性史，質疑流行的近代“性壓抑”假說，揭示近代以來性話題的“話語爆炸”以及製造和監管各種性態的體制的形成……
這樣的故事是對現代進步歷史觀的挑戰。那么，這樣的敘事有什麼正當的知識論基礎嗎？福柯質疑了傳統“求真意志”主導的知識論哲學，提出了命名為“知識考古學”、“譜系學”的話語分析方法和權力─知識理論。
福柯的著作是在顛覆“常識”，聳動聽聞。那么，這是一種什麼學術策略？對此，有各種不同的解釋。有人說，福柯是後現代主義的一個主將。後現代主義是對啟蒙宏大敘事的挑戰，體現了西方現代社會邊緣群體的不滿和訴求，促成了新的知識轉型和社會進步。也有人說，福柯是20世紀60、70年代西方極左思潮的一個代表，其激進的相對主義和懷疑主義需要大加撻伐。
按照福柯的觀點，現代人文社會科學都成了“有爭議的知識”；那么，請君入甕，福柯本人及其著作當然也是一個開放的話題。
有人說，福柯是薩特之後最重要的法國思想家。有意思的是，薩特去世前，其存在主義哲學的影響已日漸消退，而福柯去世後，其思想影響反而日益擴展。這樣一個“反文化”的思想家如今甚至成為許多人文社會科學“通識讀本”的一個選目。而這又有何種意謂呢？
福柯的著作已經被譯成多種文字。他的主要著作已經有了中文譯本。他的一些概念也已被廣泛使用。但是，不論中外，對福柯著作的理解依然不是一件易事。於是就有了解說的需求。加里·古廷用這樣小的篇幅做出了一個精彩的解說。無論讀者是否熟悉福柯，大概都能從中受益。
本書附有英文原文。有能力的讀者如果唯讀中文部分，那就太可惜了。許多人都有這樣的經驗，即有時直接閱讀原文，反而能夠幫助我們更好地理解。另外，福柯的一些術語如何翻譯，也是有爭議的。譬如sexuality，目前國內有多種譯名：性慾、性徵、性經驗、性狀態、性態等。再如，知識考古學，有人主張譯成“知識的考掘”。這些也涉及到對福柯思想的理解和中文的知識建構。
在福柯遺體告別儀式上，一位哲學家宣讀了福柯的一段文字，其中說到：“如果對知識的熱情僅僅導致某種程度的學識的增加，那么這種熱情有什麼價值呢？……今天的哲學如果不是思想的自我批判工作，那又是什麼呢？如果它不是致力於認識如何以及在多大程度上能夠用不同的方式來思維，而是證明已經知道的東西，那它又有什麼意義呢？”
學習用不同的方式來思考，這是福柯給我們的一個啟示，也是我們需要了解福柯的一個理由。
誰是福柯？
這裡說的是20世紀法國哲學家，全名：米歇爾·福柯，發表了一系列有影響的作品，1984年死於愛滋病，享年不到五十八歲。
本書作者加里·古廷告訴我們，關於福柯，除了一些簡單的生平事實外，可以講出不同版本的故事。為什麼會沒有一個統一的真理版本？這是福柯自己掩飾的結果嗎？又是，又不全然如此。不僅僅關於福柯可以講出不同的故事，而且關於其他人和事也可以講出不同的故事。只是現在人們已經正視一個故事的眾多不同版本，而不是簡單地把不同版本拼成一個版本，或者從中篩選出一個版本當做真故事。造成這種結果，正是福柯所樂見的，也是福柯參與促成的。
福柯的多數著作都是在講故事，但每一次都在講另外一個與眾不同的版本。他講瘋癲，不是把瘋癲當做認識對象、當做一種疾病，而是把瘋癲當做一種隨時間而變的異己意識，考察其在現代化中的遭遇。他講刑罰，不是把酷刑到監獄簡單地視為是一種文明進步，而是講監獄體現了現代社會陰暗的一面：現代社會的基石乃是監視和操練人的肉體的“反法律”的規訓（紀律）。他講性史，質疑流行的近代“性壓抑”假說，揭示近代以來性話題的“話語爆炸”以及製造和監管各種性態的體制的形成……
這樣的故事是對現代進步歷史觀的挑戰。那么，這樣的敘事有什麼正當的知識論基礎嗎？福柯質疑了傳統“求真意志”主導的知識論哲學，提出了命名為“知識考古學”、“譜系學”的話語分析方法和權力─知識理論。
福柯的著作是在顛覆“常識”，聳動聽聞。那么，這是一種什麼學術策略？對此，有各種不同的解釋。有人說，福柯是後現代主義的一個主將。後現代主義是對啟蒙宏大敘事的挑戰，體現了西方現代社會邊緣群體的不滿和訴求，促成了新的知識轉型和社會進步。也有人說，福柯是20世紀60、70年代西方極左思潮的一個代表，其激進的相對主義和懷疑主義需要大加撻伐。
按照福柯的觀點，現代人文社會科學都成了“有爭議的知識”；那么，請君入甕，福柯本人及其著作當然也是一個開放的話題。
有人說，福柯是薩特之後最重要的法國思想家。有意思的是，薩特去世前，其存在主義哲學的影響已日漸消退，而福柯去世後，其思想影響反而日益擴展。這樣一個“反文化”的思想家如今甚至成為許多人文社會科學“通識讀本”的一個選目。而這又有何種意謂呢？
福柯的著作已經被譯成多種文字。他的主要著作已經有了中文譯本。他的一些概念也已被廣泛使用。但是，不論中外，對福柯著作的理解依然不是一件易事。於是就有了解說的需求。加里·古廷用這樣小的篇幅做出了一個精彩的解說。無論讀者是否熟悉福柯，大概都能從中受益。
本書附有英文原文。有能力的讀者如果唯讀中文部分，那就太可惜了。許多人都有這樣的經驗，即有時直接閱讀原文，反而能夠幫助我們更好地理解。另外，福柯的一些術語如何翻譯，也是有爭議的。譬如sexuality，目前國內有多種譯名：性慾、性徵、性經驗、性狀態、性態等。再如，知識考古學，有人主張譯成“知識的考掘”。這些也涉及到對福柯思想的理解和中文的知識建構。
在福柯遺體告別儀式上，一位哲學家宣讀了福柯的一段文字，其中說到：“如果對知識的熱情僅僅導致某種程度的學識的增加，那么這種熱情有什麼價值呢？……今天的哲學如果不是思想的自我批判工作，那又是什麼呢？如果它不是致力於認識如何以及在多大程度上能夠用不同的方式來思維，而是證明已經知道的東西，那它又有什麼意義呢？”
學習用不同的方式來思考，這是福柯給我們的一個啟示，也是我們需要了解福柯的一個理由。
名人推薦
本書是對福柯作品的一流介紹，為這位深奧的哲學家那複雜豐富的思想提供了導航，並且處處流露出信心，彰顯著明晰，非經年研究福柯的學者難以做到。
——美國南卡羅來納州克萊姆森大學 托德·美
——美國南卡羅來納州克萊姆森大學 托德·美
