“父母之心，人皆有之”，諺語，意思是做父母的心腸，人人都有。
基本介紹
- 中文名：父母之心，人皆有之
- 類別：諺語
出處
《孟子·滕文公下》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。”
父母之心，人皆有之
相關詞條
- 父母之心，人皆有之
“父母之心，人皆有之”，諺語，意思是做父母的心腸，人人都有。出處《孟子·滕文公下》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。”...
- 不由其道,鑽穴之徒
《不由其道，鑽穴之徒》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子以男女苟合偷情為喻，譴責那些不由其道，不擇手段去 爭取做了的人，實際上還是在譴責靠遊說君王起家的縱橫術士們。 作品原文 曰①：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁②之言，鑽穴隙相窺...
- 滕文公下
曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”曰：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。”【...
- 離婁章句
問題倒沒有這樣簡單。從人類綿延發展需要人口再生產的角度和“父母之心，人皆有之”的人性情態來看，“無後”似乎並非沒有罪過。不然的話，“斷子絕孫”怎么會成為人們最刻毒的詛咒呢？想想看，如果人人都抱獨身主義，人人“無後”，用不了百年， 人類何在呢？不可想像啊！
- 五倫八德
嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒飢，未眠則先調兒宿，饑飽必得當，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，為父母者不謂子之幼難養，反怨自己調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替，若出外遠行，則牽心掛意，卜問歸期，早去遲來倚門盼望，此皆父母生我，育我，撫我，教我，厚我，望我之...
- 聖治章第九
⑺． 是以四海之內，各以其職來祭：所以四海之內為諸侯者，各以其職分所當然，鹹來助祭，敬供郊廟之事矣。四海，指天下。⑻． 故親生之膝下：所以人親愛父母之心，生於童幼，當嬉戲於父母膝下之時，便知親愛父母。膝，大小腿相接的關節處。膝下，指父母身邊。⑼． 日嚴：一天比一天知道尊敬父母的道理...
- 孟子·公孫丑上
率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」公孫丑上·第六章 孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見...
- 論四端
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。譯文 孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由於憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心裏面運轉東西一樣...
- 亞伯拉罕·馬斯洛
父母是從俄國基輔移民到美國的猶太人，他是家中七個孩子的老大，父親酗酒，對孩子們的要求十分苛刻，母親極度迷信，而且性格冷漠殘酷暴躁，馬斯洛小時曾帶兩隻小貓回家，被母親當面活活打死。馬斯洛童年生活痛苦，從未得到過母親的關愛。母親去世時，他拒絕參加葬禮，可見其母子關係之惡劣。他童年時體驗了許多的孤獨和痛苦...
- 孟子·盡心上
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子說：“君子有三件值得快樂的事，稱王天下不在其中。父母都健在，兄弟沒病沒災，這是第一件快樂的事；抬頭無愧於天，低頭無愧...
- 公孫丑章句上
孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍②見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交④於孺子之父母也，非所以要譽⑤於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，...
- 孟子·梁惠王上
從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，為什麼一定說利呢。”第二章 原文 孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎。”孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云：‘經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之...
- 孟子(儒家經典著作)
《滕文公下》父母之命,媒妁之言,亂臣賊子,弔民伐罪 《離婁上》為淵驅魚,自暴自棄,不虞之譽,不孝有三,無後為大,手舞足蹈,順天者存,逆天者亡, 何出此言,陳善閉邪 《離婁下》赤子之心,好為人師,不為己甚,左右逢源,夜以繼日 《萬章上》自怨自艾,先知先覺 ...
- 孟子·離婁下
禹、稷、顏子，易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有斗者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。」離婁下·第三十章 公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之游，又從而禮貌之：敢問何也？」孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也...
- 傳統名言
一、孝敬父母 1.夫孝，德之本也，教之所由生也。2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3.人人親其親，長其長，而天下平。4.今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？5.孝子親則子孝，欽於人則眾欽。6.人之孝行，根於誠篤。7.誰言寸草心，報得三春暉。8.千經萬典，孝悌...
- 百善孝為先(經典俗語)
回家給父母做一頓可口的飯菜 孝敬·胡秉言 人生百年老最難，盡孝應當在生年。二十四孝皆明理，莫等風止孝已晚。身體髮膚受父母，立身行道孝在前。百善之首當為孝，孝順之子必明賢。心存仁孝鄰敬佩，紫燕繞樑樂椿萱。孝不在嘴在行動，親力親為動感天。身正為范明子孫，上行下效能承傳。孝能繁衍福祿壽，效能...
- 盡心章句上
良能良知是與生俱來，人人皆有的，正如“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之”（《告子上》）一樣。比如說，親愛父母，尊敬兄長，這 長是人的良能良知，不用教導，不用學習就知道的。進一步推導， 親愛父母是仁，尊敬兄長是義，所以，仁義也是屬於人的良...
- 齊桓晉文之事
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之...
- 心學四訓
表面上看這個實踐好像是在對客觀的父母進行作用，其實是對自己的本心進行作用，萬物皆在本心。這個孝順父母的天理並不是在父母身上得到的，父母也沒有教我們要我們孝順他，這是純粹發乎沒有私心物慾的良知。而且父母死後，我們的孝順之心也不因此消失。講究名正言順是中國的特色，思想家們都想爭儒家正統的地位。朱熹...
- 窮則獨善其身,達則兼濟天下
（十九）孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者①，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。”（二十）孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，...
- 世說新語·文學(下)
”既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善，曰：“張憑勃窣為理窟⑤。”即用為太常博士。【注釋】①孝廉：指很孝順父母，品行端上的人，漢武帝時令郡國每年考察並推薦孝、廉各一人，魏晉沿用此制。時彥：當代有才德名望的人上。②撫軍：指簡文帝司馬昱。晉穆帝永和元年（公元345 年）會稽王司馬昱為撫軍大將軍，故稱...
- 孝道(名詞解釋)
傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對“敬親”特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”（《論語.為政》）傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。只有上升到敬親 順親與...
- 孝道文化
隋唐後的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告於官，要打板子直至判刑。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統...
- 何氏家訓
兄弟，乃父之所愛，最要相好，每因婦人言，致相離間。吾族為弟兄者，須同居共爨，相愛相友。或不得已而至於析居，亦宜有無相濟，疾病相扶，患難相恤，方是能體父母之心。切不可輕聽婦言，因絲毫小利、畝角田地，便生忿怒，甚至鬥毆構訟，骨肉相殘，大失同胞之義。三、謹夫婦 夫義婦從，禮所定製。吾...
- 孝感動天(《二十四孝》中第一個故事)
”“舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈，欲殺，不可得；即求，嘗在側。舜年二十以孝聞。”《史記》記錄傳說的兩件事就可以看到舜生活的艱難、險惡與至孝。當舜被四岳推舉出來後，堯還把兩個女兒嫁給舜，並賜給舜倉庫、牛羊和許多財物。但是，舜之父母及弟還想陷害舜。一次...
- 孟子二章
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治於人”，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。孟子認為，這是一種最理想的...
- 民貴君輕
’王無罪歲，斯天下之民至焉。“（《孟子·梁惠王上》）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？（《孟子·梁惠王上》）齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君...
- 禮記·內則
問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。若已食則退，若未食則佐長者視...
- 色慾障道
父母養育，劬勞難報，及嫁得夫，棄忘恩德”，就是父母的養育之恩非常深，一長大了，就要出嫁，馬上就把父母忘了。“規父母物，潤益夫家”，把父母的物品收拾收拾，全拿到丈夫家去了。“多得便喜，不稱便恨”，多了就歡喜，不夠就恨，“父母饑寒，無心供給，是名貪財不顧恩義。”這是第八條。【誡】九者，...
