燔玉

燔玉fán yù，由來：古代祭天神之玉。祭畢，焚之而升煙，故名。《舊唐書·王起傳》:"梁代崔靈恩撰《三禮義宗》雲:'凡祭天神，各有二玉，一以禮神，一則燔之。禮神者，訖事卻收;祀神者，與牲俱燎。'"

基本介紹

• 中文名：燔玉
• 拼音：fán yù
• 類型：古代祭天神之玉
• 記載：《舊唐書．王起傳》

真玉與次玉之別

祭祀燔玉用真玉，偶爾不足則以次玉或珉代之。在此首先說明一下史書上出現的真玉與次玉的問題。朝廷用真玉見於宋，如《夢粱錄》載，宋玉輅用真玉龍[8]。而玉分真、次，見於《金史》：“承安元年(1196年)將郊，禮官奏言： ‘昔大定十一年(1171年)天、地之玉皆以次玉代之……若燔真玉，常祀用之，恐有時或闕。若從近代之典及本朝禮儀，真玉禮神，次玉燔瘞，於禮為當。”’可是章宗仍“命禮玉、燔玉，俱用真玉[9]。

所謂真玉、次玉之等次，最早始於《周禮》： “天子用全，上公用，侯用瓚，伯用埒。”釋為“天子的玉用純色，上公的玉用雜色，成分四玉一石，侯的玉成分三玉二石，伯的玉成分玉石各半”。[10]又據《石遺記》載：“石季倫愛婢妙別玉聲，悉知其產地。言西方、北方玉聲沉重而性溫潤，佩服者益人性靈；東方、南方玉聲輕潔而性清涼，佩服者利人精神。”章鴻釗認為，“其言輕潔者，明東南方產非真玉也[11]。”至唐玄宗天寶十載詔曰：“禮神以玉，取其精沽溫潤，今有司並用珉，自今禮神宗廟奠玉並用真玉，諸禮用珉如玉。難得大者寧小其制度以取其真。[12]《五音集韻》：“烈火燒之不熱者真玉也。”上述對真玉的詮釋雖各有所指，但諸家公認其質純、音沉重、性溫潤者為真玉。聯繫唐、宋朝廷用玉均取自於闐，可知其真玉必為于闐玉，其他地方玉材均為非真玉，也就是泛稱為“珉”者，“似玉而非也”[13]。所謂次玉屬美石[14]，也是非真玉。可知朝廷用玉是以真玉即和闐(田)玉為主，在和闐(田)玉不足時亦用珉，即次玉，非真玉現在扼要地說明帝王冠服、車輅、寶冊等用玉情況。

以玉祀神之禮制

以玉祀神由來已久。《周禮》記：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青玉禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”[54]這種禮制為歷代帝王遵循。宋代初年，“凡大祭祀、大朝會天子皆執圭”。[55] “元豐新禮，皇帝祀天捂大圭，其制圓首前絀，於禮未合。哲宗元枯元年仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，長尺二寸，其厚以鎮圭為約”。[56]

金祭祀用玉禮制

金代天子親祀吳天上帝以蒼璧，皇地祗以黃琮，青帝以青圭，赤帝以赤璋，大明以青矽璧，白帝以白琥，黑帝以玄璜，北極以青矽璧，天皇大帝以玄矽璧，神州地祗以玄色兩矽有邸。[57]帝措大圭、執鎮圭。朝日夕月儀：朝日玉用青璧，夕月用白璧。[58]高操，青帝幣玉皆用青。[59]晨裸，帝措鎮圭。[60]凡天子大祀，則陳八寶及勝國寶於庭，所以示守也。[61]社稷壇禮神之玉奠於神前，瘞土加於幣，玉用兩圭有邸，盛以匣，瘞玉以玉石為之。[62]祀長白山：大定十五年(1175年)三月，奏定冊封儀物：玉圭、玉冊。[63]祀鎮安公(舊名旺國公)：太祖伐遼嘗駐蹕於此，明昌六年(1195年)八月，以冕服玉冊，冊山神為鎮安公。[64]祀瑞聖公(即麻大葛山也)：章宗生於此，明昌四年(1193年)八月以冕服、玉冊封山神為瑞聖公。[65]

元代祭祀用玉禮制

元代祭祀用玉大體襲金制而略變。如：一日圭幣，吳天上帝蒼璧一，燎玉一；皇地祗黃琮一；配帝青幣一；黃帝黃琮一；青帝青圭一；赤帝赤璋一；白帝白琥一；黑帝玄璜一；大明青圭有邸；夜明白圭有邸；天皇大帝青圭有邸；北極玄圭有邸。[66]祭祀宗廟： “至元十六年(1279年)八月丁酉，以江南所獲玉爵及坫凡四十九事納入太廟。十七年(1280年)十二月甲申造遷於太廟。”[67]神御殿：“世祖、武宗影堂皆藏玉冊十有二牒、玉寶一鈕；仁宗影堂藏皇太子玉冊十有二牒、皇后玉冊十有二牒、玉寶一鈕。凡帝後冊寶以匣匱金鎖鑰藏於太廟，此其分置者。”[68]其祭器：“……玉器、水晶、瑪瑙之器為數不同……又皆有珊瑚樹、碧甸子山之屬”[69]。祭祀太社太稷：“玉幣，社稷皆黝圭一；繅藉，瘞玉一，以黝石代之；玄幣一”[70]。

明代祭祀用玉禮制

明太祖朱元璋重視禮制， “初定天下，他務未遑，首開禮、樂二局，廣徵耆儒，分曹研究”[71]。吉禮：“玉帛，玉三等：上帝，蒼璧；皇地祗，黃琮；太社、太稷，兩圭有邸；朝日、夕月，圭璧五寸”[72]。加上諡號：“洪武元年(1368年)追尊四廟諡號，冊、寶皆用玉。冊簡長尺二寸、廣一寸二分、厚五分。其寶篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，金盤龍鈕”[73]。

清代祭祀用玉禮制

清代禮制：順治帝人關，“順命創製，規模閩遠”[74]。吉禮：“玉六等：上帝蒼璧；皇地祗黃琮；大社黃矽；大稷青矽；朝日赤璧；夕月白璧。舊制，社稷壇春秋常祀用玉，禱祀則否。乾隆三十四年(1769年)會天旱禱雨，諭曰： ‘玉以芘蔭嘉穀，俾免水旱偏災，特敕所司用玉將事。’自此為恆式”[75]。加上諡號：“順治元年(1644年)進太祖、孝慈後、太宗玉冊、玉寶，奉安太廟。冊長八寸八分、廣三寸九分、厚四分。冊數十，底面二頁鐫升降龍。寶方四寸二分、厚一寸五分，鈕高二寸七分，長四寸二分、廣三寸五分，寶孟金質。凡太廟冊、寶皆用玉，色青白，冊文用驪體，寶文加諡號”[76]。上尊號徽號儀：“冊寶初制用金，康乾時兼用嘉玉，道光後專以玉為之”[77]。朝帶之制：“大典禮御之。一、用龍文金方版四，其飾，祀天用青金石，祀地用黃玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。每具銜東珠五”[78]。

祭祀用玉器也是朝廷用玉的一部分，是由“古六器” 。 發展演變而成祭祀之後或收藏起來或火燔瘞埋，故未見出土。