燒靈。雲南一些地區的苗族在人死後三年或數年要進行燒靈﹐苗語稱“阿旺”。
基本介紹
- 中文名:燒靈
- 別名:阿旺
燒靈。雲南一些地區的苗族在人死後三年或數年要進行燒靈﹐苗語稱“阿旺”。
燒靈。雲南一些地區的苗族在人死後三年或數年要進行燒靈﹐苗語稱“阿旺”。安徽地區漢族也有此習俗。他們認為只有經過燒靈﹐死者亡魂才能隨同祖先同享節日祭奠。燒靈時﹐要扎一模擬死者的紙人﹐於祭祀中燒化。死者至親要殺牛致祭。男性死...
苗族燒靈舞是苗族人民在漫長的歷史長河中保存下來的民間舞蹈,是一種獨特的祭祀性舞蹈。主要流傳於興仁縣東北部北盤江流域沿岸的大山鄉、下山鎮、回龍鎮及南部的李關鄉。舞蹈起源 早在2000年前的東漢時期,生活在興仁縣的人民就創造過燦爛的文明。興仁縣面積1785平方公里,人口44.7萬人。境內居住著漢、苗、布依、回...
其中第“五七”燒靈,燒去供亡靈牌位的紙紮靈屋,第“六七”由出嫁的女兒、女婿祭奠。其餘各“七”均由家人祭奠。百日、周年,家屬須上墳祭奠。三年服喪,是儒家的遺教,而逐步形成傳統喪俗。三年內,未婚子女不能結婚,但在熱孝期“七七”四十九天之內,可允許結婚。父母去世未滿“七七”時不能理髮,但在入棺前...
燒社是土家族、苗族地區歲時祭祀習俗,即“社日”燒紙以祭亡靈。民俗內容 然服喪之家則需於此日祭新墳,掃墓,俗稱之“祭社”。老人亡故後的第三年的社日,俗稱“滿社”,一定要對亡靈祭祀。其女婿家必於這一天牽一隻羊或一口豬以祭。屆時牽上羊,帶上紙錢、香燭等祭品,上墳掃墓燒奠,也有的在這一天“燒靈...
雲南一些地區的苗族在人死後三年或數年要進行燒靈﹐苗語稱“阿旺”。他們認為只有經過燒靈﹐死者亡魂才能隨同祖先同享節日祭奠。燒靈時﹐要扎一模擬死者的紙人﹐於祭祀中燒化。死者至親要殺牛致祭。男性死者﹐由其兄弟姐妹備牛﹔如系女性﹐便由死者兄弟備牛。牛宰後﹐取其各部位肉各若干煮熟﹐由族長致祭。祭畢﹐...
富裕人家還要設“巡庫”,即焚化許多靈厝、紙錢、紙人、紙馬等給剛死去的親人和其他祖先享用。在閩南,“五七”俗稱“查某孫旬”,即由孫女、侄女致祭,儀式與“三七”略同。中午每個出嫁女須辦一桌酒席宴請族人和親友,傍晚燒靈厝,接著奉靈位入祠堂或祖廟。入祖廟後,舉行告土地祭和安土地祭。從祖廟返回時,...
(一)苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》的相同點 (二)苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》的區別 (三)苗族《焚巾曲》與布依族《喪葬歌》產生差異的原因 九、《焚巾曲》的宗教-神話思維圖式 (一)宗教-神話思維圖式的基本特徵 …… 十、“燒靈”與洗骨二次葬 十一、苗族喪葬文化中的巢居記憶 ...
11、《古驛苗寨話"燒靈"》,《苗學研究》(三),貴州人民出版社1994年版。12、《苗語地名的文化內涵發微》,《苗學研究》(三),貴州人民出版社1994年版 13、《對當代"原始農業"的再認識》,《中國農史》,1995年第1期。獲貴州省第三次社科優秀成果評獎四等獎 14、《民族教育困境的實質》,《懷化師專...
西林白苗“燒靈”儀式及其音樂 南丹中堡苗族喪葬儀式音樂個案考察 廣西侗族民間祭祀音樂概論 仫佬族民間宗教信仰及其音樂概述 仫佬族“依飯節”儀式音樂 仫佬族“打齋”儀式及其音樂 毛南族民間宗教祭祀音樂 京族民間祭祀音樂概述 廣西水族民間祭祀音樂概論 廣西彝族民間祭祀音樂概論 廣西仡佬族宗教祭祀音樂概論 尋聲問道—...
孝期 孝期是為去世老人守孝的期限。從下葬時算起,少則戴孝36天,多則3年。在戴孝期間,不能參加婚慶喜事,不能進入別人新居。孝滿,由外家送來祭品,到墳上去祭奠後,由外家親人燒靈屋給予脫孝。
第十一章 入土為安,燒靈!第十二章 靈液補元,石乳強身!第十三章 靈物治病,效果驚人!第十四章 擬建新房,縣城之行!第十五章 達成合作,拜訪老師!(第三更)第十六章 庭院動工 第十七章 閉關充電,美味雞樅菌!第十八章 分享美味!第十九章 帶小舅子購物!第二十章 小舅子開學,新房落成!第二一章 ...
郭春山教授《祥梅寺》《下山》《醉皂》等崑曲為主的戲。賈多才教授《打砂鍋》《一匹布》《瞎子逛燈》等戲。孫小華教授《打花鼓》《打鋼刀》《雙背凳》《定計化緣》等戲。高富遠教授《昭君出塞》《羅鍋搶親》《一兩漆》《浪子燒靈》等戲。另外,閻嵐秋教了一出《小放牛》。起初,汪榮漢先陪著尚小雲的長子尚...
二、為祖父“燒靈”三、三姑“出閣”四、賢淑多難的祖母 五、勝似親人的四姑 六、火紅的春節 七、家庭遭難 (一)家父蒙冤 (二)悲慘歲月 八、家事拾零 (一)替父盡責 (二)困難時期的大福弟 (三)視兄弟如手足的妻子朝仙 九、家父的理財觀 十、供銷工作 (一)為什麼要選擇去貴州省供銷合作社 (二)...
這些作者,一部分是演員自己編寫,如盧勝奎之編寫連台《三國志》、《鼎盛春秋》、《乾坤鏡》,胡喜祿與張喜子、王長壽之編寫《五花洞》,沈小慶之編寫《惡虎村》、《青草窪》,裕雲鵬之編寫《跑驢子》、《僧尼縫衣》、《掃地掛畫》、《浪子燒靈》、《樊江關》、《甘露寺》、《胭脂褶》,汪笑依之編寫《馬前...
燒靈”;湘西和黔東北等地的“解罪”、“斗鬼農”、“吐昂喜響”(意為“尋亡”、“安亡”)和“謝墳”;湘西南城步、靖州一帶,父母死,落氣時的“踩金斗”等等。苗族的禁忌較多。有一部分與崇信鬼神和祖先有關,有一部分則同節期、苗族源流和削,·摻肌、侶肚一蚤食犬”、“田姓忌食雞犬”等。同一種...
44Ⅲ-12苗族燒靈舞興仁縣 45Ⅲ-13彝族酒禮舞威寧彝族回族苗族自治縣 46Ⅲ-14彝族鈴鐺舞“懇合唄”六盤水市鐘山區 47Ⅲ-15苗族花鼓舞貴陽市烏當區 48Ⅲ-16卡堡花棍舞貴陽市烏當區 49Ⅲ-17矮人舞餘慶縣 50Ⅲ-18響蒿舞獨山縣 51Ⅲ-19苗族夜樂舞羅甸縣 52Ⅲ-20素樸金錢棍黔西縣 53Ⅲ-21四桐鼓舞威寧彝族回族...
燒靈舞 叫谷魂舞 跳鑼 祭社舞 龍蟲舞 跳紅樓 藏族舞蹈 香格里拉鍋莊 德欽鍋莊 奔子欄鍋莊 德欽弦子 貢山弦子 塔城熱巴 五境熱巴 尼西情舞 敬酒舞 巴羌 刀棍舞 景頗族舞蹈 目腦縱歌 整歌 叮歌 格本歌 龍洞歌 金寨寨 恩港齋 刀舞 布朗族舞蹈 宰蹦 克廣 黃柯麥嘎典 蠟條舞 利阿朗 鋩盛 忙懷打歌 昆...
包括先生進屋、三至七天道場、燒根子、破地獄、懸帆、出喪、燒靈房等環節。在亡人生朝滿十時要進行沖鑼槓神,燒錢化紙、慰籍亡靈。蔡氏仡佬族重視過春節、重陽、七月半等節日。在春節和七月半要寫福包,例行正規的祭祀活動,為祖宗上墳亮燭。蔡氏仡佬族沿襲了務川仡佬族的優良文化,在婚結婚禮節尤為特別。結婚...
普施儀式在晚上舉行,主要是施放焰口。焰口結束後,要放河燈、燒法船、燒靈房,在一片火光閃爍中,法會圓滿結束。河燈照亮了水中鬼魂暗淡的心靈,法船將他們統統渡往了充滿歡樂的彼岸世界;靈房則提供了亡靈世界所必須的廣廈和別墅。盂蘭盆會的所有目的,在這一刻得到了完整的體現。盂蘭盆節是在日本僅次於元旦的盛大...
燒法船是讓亡靈依次升入佛國;燒靈房是將亡人所需的住房、日用品送過去;放河燈是普渡水中的鬼魂。作者簡介 孟超然(1731-1797),清代學者。字朝舉,號瓶庵,福建閩縣人。公元1760年(乾隆二十五年)考取進士,改庶吉士,授兵部主事。累官吏部郎中,提督四川學政,以親老請急歸。杜門久之,巡撫徐嗣會延主鰲...
陸粲燒神廟 孔道輔打蛇 李吉甫燒桌 林俊燒靈佛 宋太祖修城 郎將破妖術 元懿殺巫婆 太守破妖術 王曾降帽妖 凍五打女巫 王商斷水情 博愛 陶淵明教子 唐玄宗愛民 李燔論功業 真西山真善人 曹彬憂心百姓 魯鐸詩言志 政和公主的良善 刑戒 邵康節勸弟子 呂公著反肉刑 蔡齊寬懷百姓 夏原吉落筆長嘆 陳智賑災為...
極陰符寶:中階萬靈符寶,和祥雲一樣直接取自天地之間的材料,據說是在古仙時代大名鼎鼎的“極陰之火”,直接封印在靈符上,而所謂的極陰之火,最大的神通就是專燒靈物。靈草篇 山參、靈芝、石斛:介乎於天材地寶和人間草藥之間的藥浴材料。赤地果:是療傷丹藥之中套用最為廣泛的藥材,比較重要的其中一種。馬...
楮皮田村有石氏麵塑、屯腳布依銅鼓文化、興仁苗族姊妹飯、苗族燒靈舞、阿邁戚托、火箭節等民俗文化。地方特產 楮皮田村名特產品為烤菸,核桃,玉米,小麥等;還有興仁薏米仁、興仁獼猴桃、興仁薏仁米、興仁牛乾巴、興仁腸旺粉、清鎮涼水井老臘肉等特產。風景名勝 楮皮田村附近有放馬坪高原草場、馬寶樹峽谷、雲...
《種瓜得仙》是網路作家薛之雪的一部玄幻小說,在起點女生網首發。內容介紹 小事犯迷糊,大事犯嘀咕,作為一個凡人,文睿被指名不副實。考個修真大學,呃,念的是凡人系。“其實你不是凡人,不過你的靈髓有點小麻煩,但是父仇女報,你必須對我負責,找出害我的人,讓他也燒燒靈髓試試。”老爸如是說。“姐,...
要燒靈藥切尋鉛。尋得是神仙。長生藥,不用問他人。八卦九宮看掌上,五行四象在人身。明了自通神。學道客,修養莫遲遲。光景斯須如夢裡,還丹粟粒變金姿。死去莫回歸。治生客,審細察微言。百歲夢中看即過,勸君修煉保尊年。不久是神仙。瑤池上,瑞霧靄群仙。素練金童鏘鳳板,青衣玉女嘯鸞弦。身在大羅天。
《糊塗小仙的空間》作者是薛之雪,已完結,小說類型是言情小說。內容簡介 小事犯迷糊,大事犯嘀咕,作為一個凡人,文睿被指名不副實。 考個修真大學,呃,念的是凡人系。 “其實你不是凡人,不過你的靈髓有點小麻煩,但是父仇女報,你必須對我負責,找出害我的人,讓他也燒燒靈髓試試。”老爸如是說。 “姐,就憑你...