《熙陵幸小周后圖》，著名春宮圖，無名氏所畫。
基本介紹
- 中文名：熙陵幸小周后圖
- 所畫：無名氏
- 宋代：春宮圖
- 畫作簡介：多才多藝的南唐後主李煜
- 畫作下落：失傳
- 畫作簡介：元朝人偽造
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創作
由於小周后貌美，於是後世的元朝人偽造出此畫用於抹黑漢人政權的趙宋皇室。
故事傳聞
五代十國後期南唐國主李煜的皇后小周后，是聞名於天下的絕色美人。小周后系南唐後主李煜的皇后人稱大周后的周娥皇的同胞妹妹。周娥皇二十九歲時病故，早就和姐夫有一腿的小周后又嫁給了李煜。史書載，大周后病重不久於人世之際，見到周薇進宮，便道：汝何日來？那時周薇尚小，未知嫌疑，回道：既數日矣。“後恚怒，至死，面不外向。”可是李煜只知譜詞度曲，不知治國，最後被宋太祖趙匡胤滅了國，他和小周后一起做了俘虜。
這段歷史，宋王銍《默記》卷下最早記載在案：“龍兗《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者云：李國主小周后隨後主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮，每入輒數日而出，必大泣罵後主。聲聞於外，多宛轉避之。又韓玉汝家有李主歸朝後與金陵舊宮人書云：‘此中日夕，只以眼淚洗面’。”清潘永因《宋稗類鈔》卷六《尤悔》亦有相同記載。根據《宋史》《續資治通鑑長編》等史料，封小周后為“鄭國夫人”的是宋太祖趙匡胤，而小周后被迫入宮也是在宋太祖時期，就目前現有的所有宋朝史料記載，均沒有小周后在宋太宗趙光義時期入宮的任何記載。
宋朝人沒有記載的事情，經過元朝時的一幅野畫，反而被傳的煞有介事。據說是宋太宗趙光義還把宮廷畫師召來，將“行幸”小周后的場面進行“寫生”繪畫，就是《熙陵幸小周后圖》。因宋太宗趙光義死後葬在河南鞏縣的永熙陵，故云其“熙陵”。但是所有宋朝的史料、野史、文人筆記均無此畫的記載，就連記錄小周后入宮的《默記》也無該畫的記載。
李煜和小周后反而是在宋太宗之後400年的明朝，開始出現關於此畫的記載，如明朝人沈德符《萬曆野獲篇·果報·勝國之女致禍》有明確記載：“偶於友人處，見宋人畫《熙陵幸小周后圖》，太宗頭戴幞頭，面黔色而體肥，器具甚偉；周后肢體纖弱，數宮人抱持之，周作蹙額不能勝之狀。蓋後為周宗幼女，即野史所云：每從諸夫人入禁中，輒留數日不出，其出時必詈辱後主，後主宛轉避之。”
沈德符還云：“此圖後題跋頗多，但記有元人馮海粟學士題云：‘江南剩得李花開，也被君王強折來。怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。’”
此外，明朝人姚士麟《見只編》亦云：“余嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周后》粉本，後戴花冠，兩足穿紅襪，襪僅至半脛耳。裸身憑五侍女，兩人承腋，兩人承股，一人擁背後，身在空際。太宗以身當後。後閉目轉頭，以手拒太宗頰。”
作品真實性分析及闢謠
首先，熙陵是指宋太宗的永熙陵，從而指代宋太宗。而皇帝陵寢的名字是繼位者定的，根據《續資治通鑑長編》記載“至道三年四月己未，宰相呂端上大行皇帝陵名曰永熙。” 可見太宗的陵墓名稱是宰相與宋真宗一起定的，與宋太宗本人無關。因此，可以斷定，如果這幅畫真的是宋太宗命人畫的，定然不會是這個名字。
其次，宋太宗是個極其愛面子的皇帝，一直彪炳要當個賢君來超越他的哥哥宋太祖趙匡胤。因此，就算他搶占了小周后也不會讓人畫下來，給自己留污點醜名
再次，古代亡國的女人是禍水，被視為不吉利的象徵。因此，宋太宗對小周后的態度應該是避之唯恐不及，定然是不會去強占的。
再次，關於這幅畫的記載，網傳最早的記載出現在“宋仁宗時宰相文彥博的筆記中”，但文彥博的筆記（四十卷《文潞公集》）中根本沒有這個記載。
而歷史上關於此畫的記載只有2處，且均為明朝人所作：一是，明朝人沈德符《萬曆野獲篇·果報·勝國之女致禍》有明確記載：“偶於友人處，見宋人畫《熙陵幸小周后圖》，太宗頭戴幞頭，面黔色而體肥，器具甚偉；周后肢體纖弱，數宮人抱持之，周作蹙額不能勝之狀。蓋後為周宗幼女，即野史所云：每從諸夫人入禁中，輒留數日不出，其出時必詈辱後主，後主宛轉避之。”（然而宋朝所有的野史均無此記載）。沈德符還云：“此圖後題跋頗多，但記有元人馮海粟學士題云：‘江南剩得李花開，也被君王強折來。怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。’”
另一個記載也是明朝人姚士麟《見只編》亦云：“余嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周后》粉本，後戴花冠，兩足穿紅襪，襪僅至半脛耳。裸身憑五侍女，兩人承腋，兩人承股，一人擁背後，身在空際。太宗以身當後。後閉目轉頭，以手拒太宗頰。”
由此不難看出，兩個有關這幅畫的記載的名字都不一樣，而且均是明朝人記載。宋人文人筆記之盛，在中國歷史上是空前的，卻無論野史正史均無記載，反倒是400多年後的明朝人有所記載。可見此畫應是元人偽造的。
最後，根據宋史（本紀四、本紀五）記載，宋太宗趙光義是個“好儀容”的皇帝，甚至研製出“玉龍膏”養顏（見王安石的《文昌雜錄》），他的畫像現就保存在故宮博物院，網上也可查到。宋人筆記也多處記載：太宗“龍顏俊異，有天人之表”《續資治通鑑長編》，太宗“高凖龍顏”“英姿俊秀”《東都事略》等等。可見宋太宗的形象應為一位儒雅的白面書生。因此，畫作中“面黔色”與史實不符。而且如果真的是宋太宗命人作此畫，也絕對不會將自己塑造成“面黔色而體肥”的形象。
作品下落
關於這幅畫，後世的下落，一說已滅失；一說，留傳至近代，1949年後被帶到台灣，保存於台灣歷史博物館。
