基本介紹
- 中文名稱：無相寺
- 地理位置：安徽省安慶市
- 氣候類型：亞熱帶季風性濕潤氣候
- 占地面積：10畝
- 開放時間：早8：00到晚6：00
- 景點級別：省級文物保護單位
- 門票價格：免費
- 著名景點： 頭陀嶺
- 住持：悟證法師
簡介,人物,詩文,歷史,特點,詳細介紹,
簡介
鹹寧無相寺,系佛教禪宗道場,位於湖北省鹹寧市鹹安區雙溪橋鎮,始建於南北朝時期,屬皇家寺院.
人物
慧可大師(487-593年)，洛陽武牢(今洛陽東)人。少為儒士，博覽群書，通達老莊之學，後出家，名神光，又稱僧可，精研佛典。40歲時，禮禪宗菩提達摩祖師，立雪斷臂求法，達摩感而許之，賜法名慧可，繼禪宗法嗣，受達摩衣缽，為禪宗二祖。天平初(534年)，至東魏鄴都傳禪，受異派迫害。北周武帝滅佛，慧可率弟子逃難，投錫於獅子山(又名九龍山)上，在大葫蘆石洞內面壁參禪，修建禪堂，拜佛誦經，收徒傳道，開設道場，使禪宗逃脫了武周劫難。
詩文
獅子山一直被尊為二祖仙山。慧可吟唱的詩文：
躍過三湖四澤中，一肩擔月上九龍；
龕得葫蘆可禪定，榻依岩石悟能空。
禪衣破處裁雲補，冷腹飢時飲露充；
物與民胞共寒暑，調和風雨萬幫同。
歷史
曾刻于山上，“文化大革命”中被毀，但仍在民間傳頌。慧可於司空山傳法於三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，隨信傳五祖弘忍，弘忍傳惠能、神秀，南能北秀，弘揚禪法。自後東渡西來者日盛，中華禪宗又傳入朝鮮、日本，並擴大到東南亞及西歐、北美各國。二祖慧可承前啟後，向為佛教界所推崇。
二祖道場歷經滄桑，幾度廢興。唐天寶二年(公元629)僧本淨在司空山建“無相禪寺”，造下院九庵四寺，是時香客雲集，遊人躋踵，一時名場中外。唐國公狄仁傑貶任彭澤縣令時，捐資修獅子山二祖禪堂，適時“香菸繚繞芳千古，聖澤長明照萬秋”。越五代至宋，又有正德、真際、園通、清曉等高僧相繼重光祖剎，香火鼎盛，禪業大興。經唐、宋、元、明、清兵焚相連，二祖道場幾經劫難，至“文革”期間，所存無幾。
“文化大革命”後，黨的宗教信仰自由政策得到進一步落實，經安徽省政府有關部門批准，修復無相寺，重光二祖道場。
此善舉得到了中國佛教協會趙朴初會長的支持。1986年秋，趙朴初居士賦調寄《江城子》詞一首，“久縈魂夢故鄉山，赤宕懸，彩雲間。太白書聲，流水所潺潺！欲問可公訊息在，空谷石，與心安?”詞中表達了趙朴老對修復二祖道場的殷殷至心。
趙朴初會長於1988年7月14日指出：恢復太湖縣薛義河二祖道場，與潛山三祖、湖北黃梅四祖、五祖道場聯結起來，對發展旅遊事業都有好處。1989年5月趙朴初會長親筆題寫：“無相寺”寺名和“二祖禪堂”匾額，使這座古剎寶鏡重光。
此後，在佛教界及廣大信徒支持下，在宏行住持的具體主持下，無相寺二祖道場正在逐漸恢復昔日的輝煌。
二祖道場的修復，將使二、三、四、五祖的道場聯成一片，成為舉世矚目的禪宗勝地。
特點
無相寺位於柯村西南頭陀嶺下。今天，我們到無相寺去參觀，主要是欣賞頭陀嶺的秀麗風光，尋訪古人的遊蹤，領略舊剎的興廢，喜看古寺的重輝。無相寺始建於唐末。原為青陽名士、唐鹹通進士王季文隱居的書堂。王臨終前召囑智英和尚，願舍宅為寺。宋初香火鼎盛，規模宏大，設東、南、西、北院，治平元年（1064）賜額。此處風光秀麗，寺閣如畫，令遊客騷人留連忘返。南宋末陳岩《頭陀嶺列相院》詩云：“頭陀嶺下招提境，畫閣欄桿幾度憑。遊客騷人還倏去，看山輸與在家僧。”明正統、景泰年間寺相繼重建和擴建。寺南有“金沙泉”，泉水由石罅中沸出，大不盈甌，四時不竭。金沙為底，清澈鑒容。明代大理學家王守仁於正德十四年（1519）游訪時作有《無相寺金沙泉次韻》：“黃金不布地，傾沙瀉流泉，潭淨長開鏡，池分或鑄蓮；興云為大雨，濟世作豐年。縱有貪夫過，清風自洒然。”清同治年間寺成叢林，鹹豐年間毀於兵火。後成一片廢墟，公存明、清《重建無相寺》碑刻2方，清鑄火金鐘1座。無相寺是九華山重點古寺之一，古代輝煌的歷史和當今開放的機遇，激勵今住持僧果富發願重建寺宇。在舊址西新建了宮殿式寺藏殿和竹木結構的大雄寶殿，清雅古樸，別具一格；又在原無相寺東院舊址（二聖村與宋村接壤處，公路西側）新建幽冥鐘樓和上客寮，為接待遊人、香客提供了方便。
詳細介紹
地處湖北省鹹寧市雙溪橋鎮，東臨陽新，南極崇陽，西界赤壁，北交江夏。地理位置十分優越，距離省會城市武漢市一個半小時的車程。城際鐵路即將完工，屆時行程將縮短至1個小時以內。
據《武昌縣誌》記載，無相寺在縣西樊山間，三面阻危峰。舊經云：梁大同間，（公元545年為元年），邵陵王蕭綸建。永明四年，樂平王移寺於澗飲寺基上，為平樂寺。大中祥符元年，改名為“無相寺”，久廢。
蕭綸，字世調，小字六真，是梁武帝蕭衍的第六個兒子。“少聰穎，博學善屬文，尤工尺牘”。由此可見，南朝無相寺是皇家寺院。文字記載無相寺殊勝景象：風晨月夕，天光雲影徘徊，晴嵐暖翠，四時之變化不一，萬象森羅，塵俗洗淨……
多年來，如何恢復重建，歷史悠久，佛緣深厚的皇家寺院無相寺，無不時時牽掛當地純樸鄉民信眾的心。
改革開放三十年來，物質文明雖然不斷發展，但人們面對困厄及苦惱並未因此而減少。隨著對物質文明的追求愈多，人們心靈的空虛和迷惘與不安反而相應增加。人們希望了解宇宙及人生真相，探求人類存在的價值及生命趣向……
今有佛弟子悟證法師，禮受當地賢達善信及鄉民之願請，悉發心重建皇家寺院無相寺，吸納廣大信眾鄉民建議，並在無相寺原址基礎上，重新計畫設計，復建的無相寺將成為弘法利生，培福修慧，繼承和發揚中華民族優良傳統文化，淨化人心的人間佛教淨土，成為娑婆世界男女老幼值得前來親近，參學，依怙的人文聖地。
無相寺，占地約10畝，由山門，天王殿，大雄寶殿，藏經樓等主體建築構成。寺廟建築採用仿唐式建築風格，坐南朝北，以四合院形式，分二進依山勢而建，總建築面積約3000平米，結構錯落有致，蒼古，質樸，雄偉。
據《武昌縣誌》記載，無相寺在縣西樊山間，三面阻危峰。舊經云：梁大同間，（公元545年為元年），邵陵王蕭綸建。永明四年，樂平王移寺於澗飲寺基上，為平樂寺。大中祥符元年，改名為“無相寺”，久廢。
蕭綸，字世調，小字六真，是梁武帝蕭衍的第六個兒子。“少聰穎，博學善屬文，尤工尺牘”。由此可見，南朝無相寺是皇家寺院。文字記載無相寺殊勝景象：風晨月夕，天光雲影徘徊，晴嵐暖翠，四時之變化不一，萬象森羅，塵俗洗淨……
多年來，如何恢復重建，歷史悠久，佛緣深厚的皇家寺院無相寺，無不時時牽掛當地純樸鄉民信眾的心。
改革開放三十年來，物質文明雖然不斷發展，但人們面對困厄及苦惱並未因此而減少。隨著對物質文明的追求愈多，人們心靈的空虛和迷惘與不安反而相應增加。人們希望了解宇宙及人生真相，探求人類存在的價值及生命趣向……
今有佛弟子悟證法師，禮受當地賢達善信及鄉民之願請，悉發心重建皇家寺院無相寺，吸納廣大信眾鄉民建議，並在無相寺原址基礎上，重新計畫設計，復建的無相寺將成為弘法利生，培福修慧，繼承和發揚中華民族優良傳統文化，淨化人心的人間佛教淨土，成為娑婆世界男女老幼值得前來親近，參學，依怙的人文聖地。
無相寺，占地約10畝，由山門，天王殿，大雄寶殿，藏經樓等主體建築構成。寺廟建築採用仿唐式建築風格，坐南朝北，以四合院形式，分二進依山勢而建，總建築面積約3000平米，結構錯落有致，蒼古，質樸，雄偉。
無相講堂，占地約10畝，由多功能講堂，紀念館，圖書閱覽室，寮房等組成。採用唐式建築風格，以四合院形式依山而建，總建築面積1500平米。傳統學堂將定期邀請國學名家，學術精英，文化名流與孩子們進行面對面的交流，營造“人人參與”的濃厚氛圍，培植“崇德尚美”的文化環境，推動“知行合一”的道德實踐；使知識傳授和思想啟蒙及品格塑造的過程變得妙趣橫生，達到充實知識，啟迪心智，升華心靈的目的，通過講座，使孩子們懂得知恩報恩，明白自己對國家與社會的責任，把個人的命運與責任與國家民族的命運緊密地聯繫在一起，為中華民族的偉大復興而努力學習。
安養院，占地約10畝，由接引殿，娛樂室，宿舍等組成。採用唐式建築風格，以四合院形式依山而建，總建築面積2000平米。落成後將免費收養有佛教信，願，行的老居士，以及部分生活貧困的孤獨老人，安養院按常住僧尼日常管理方式來管理，護符義工發心長期護理照料，入住老人互相幫助，讓老人有尊嚴，有關懷地在此走完人生之路;依憑三寶力量和信眾的護念下獲得臨終關懷，幸福往生，往生後的遺骨進行樹葬，世世聽經聞法，早證無上菩提。
荊楚苑，占地約10畝，主要以寅賓樓，觀瀾亭，林園，花壇，遊廊，閉關房組成。唐式風格，院內迴廊依勢而折，虛實開合，移步換景，互相映襯，構成一個廣闊深遠的文化藝術境界，總建築面積為2500平米。通過寺院的影響，廣泛邀請書畫家，傳統工藝師，茶藝師，傳統絕學之大家等來荊楚苑舉辦專題展示，讓孩子們了解眾多荊楚傳統文化遺產及絕活，這些優秀的成果和資源是歷史發展的見證，是珍貴的文化資源；加強對這些文化的傳承保護，可以擴大荊楚文化遺產的未來的實踐者和守護者，是傳統文化薪火相傳的希望；同時，豐富孩子們的第二課堂，有效提高孩子們對傳統文化的欣賞認識水平和傳習弘揚熱情。
鹹寧無相寺地址：湖北省鹹寧市鹹安區雙溪橋鎮李容村（S317 省道邊上）
住持：悟證法師
監院：演通法師
鹹寧無相寺中文百科引用: 鹹寧無相寺
