司空山風景區位於岳西縣城西南70公里處。司空山因戰國時淳于大司空辭官歸隱於此山而得名。又名“思空山”、“四空山”乃佛門“思惟空”，“四大皆空”之意。
有二祖禪剎，太白書堂等景點。屬於國家三A級景區。最高海拔1227米。佛教禪宗二祖在此避難，為禪宗聖地。
基本介紹
地理環境,地理位置,氣候特點,人文歷史,主要景點,千米坐佛,太白書堂,南崖瀑布,赤壁丹砂,玄妙古松,銀河夜月,北嶺松風,烏牛古石,二祖禪剎,開發利用,旅遊信息,最佳季節,交通情況,司空特產,
地理環境
地理位置
司空山風景區位於安徽省岳西縣店前、冶溪兩鎮，距天柱山、花亭湖、佛教禪宗三祖（安徽潛山縣境）、四祖、五祖（湖北省黃梅縣境）道場均在100公里以內。距滬蓉高速公路、合九鐵路80公里，距2009年通車的山東東（營）至香（港）高速公路60公里、岳（西）武（漢）高速公路有快速通道直達司空山。S211省道繞山腳而行。
氣候特點
安慶屬北亞熱帶濕潤氣候區。氣候溫和，四季分明。全境年平均氣溫指數在17.6℃。
春暖夏涼，風和日麗，霜少雪稀是安慶的氣候特徵。安慶地處沿江，春季南北氣流頻繁交匯，春雨連綿，氣溫不易升高。而秋季經常在冷高壓控制下，多晴朗天氣，氣溫下降較慢。盛夏的安慶，驕陽如火。年平均極端最高氣溫37.6℃。最長酷熱期48天，出現於1967年7-9月；境內年平均極端低溫-6.9℃。1969年2月5日出現年極端最低氣溫-12.5℃。故安慶有“三九四九冰上走”的民諺。90年代冬季氣溫普遍上升，出現“暖冬”的異常氣象，“冰上走”已少見。安慶地處季風氣候區，風向風力均有著明顯的季節性變化，冬季偏北風，夏季偏南風。安慶年平均無霜期在240天左右。
人文歷史
司空山是禪宗聖地，二祖慧可在這裡避過北周武帝法難，傳衣缽於三祖僧璨，使禪宗法嗣得以延續。是禪宗南傳的第一個發祥地。它與安徽潛山縣的天柱山（三祖僧璨道場）、蘄州黃梅（今湖北黃梅縣，雙峰山，四祖道信道場）、東山寺（五祖弘忍道場）並稱長江兩岸"禪宗金三角"。
東魏天平年間（535－537），慧可承達摩衣缽後，北至新鄴，盛開秘苑，傳授禪學。從學如流，來者不捨。時有道恆禪師亦在鄴都說法，弟子千餘人。因所傳禪學與慧可不同恐奪其門徒，極為忌恨，遂"貨賕俗府，非理屠害"。天平二年（535）慧可得僧璨為徒，相依為命。時慧可考慮當時的形勢，囑咐僧璨"宜處深山，未可行化"。這樣，僧璨與慧可分手，南下舒州隱居皖公山（即天柱山）。僧璨遂往來於天柱、司空之間10餘年。其時司空山屬南朝陳轄晉熙郡。慧可師徒避開了北周武帝迫害，在司空居住多年，為傳徒說法創造了條件。慧可先經過距離司空山60里處的九龍山（又名獅子山，今屬安徽省太湖縣牛鎮鎮）。在九龍山葫蘆石洞居留。此石很奇特，僅底部與石壁相連，突出於峭壁之上，上抹微雲，下臨無地，呈搖搖欲墜狀，險象環生，且只能容得一人跌坐。這就是二祖初來南方的說法之處，時稱"二祖佛龕"。後在洞旁建剎稱"二祖禪堂"。二祖禪堂曾有佛堂三重。文物有"二祖佛像"、"石香爐"等。山上因二祖而得名的名勝有二祖打坐處、二祖禪床、濯錫潭、不涸泉等遺蹟。
公元552年，慧可在此石上將衣法傳授給僧璨，僧璨成為繼承禪宗的三祖。後慧可獨自離開司空山，北返鄴都成安縣（在今河北省臨漳北、磁縣東北）繼續弘法。隋開皇十三年（593）三月十六日，不幸遇難，時年107歲。由於慧可及時傳衣傳法，使禪宗紮根於南方，相繼傳至道信、弘忍、慧能，"一花五葉"，發展日盛。
慧能之後，幾經分化，使禪宗弘揚八荒，流傳四海。慧可受隋文帝賜謚"正宗善覺大師"，唐德宗賜謚"大祖大師"。這兩朝君主對慧可繼承佛教、創立中國禪宗的歷史地位給予了高度的評價。隋唐期間，這裡擁有一千八百多間寺舍，後大半遭兵災，然石坊、石槽卻劫而未毀。據明代《廣輿圖》所載“其間產長春藤，崖深谷邃，別有洞天，稱東吳第一峰。“
開元初年（713），禪宗法嗣、六祖慧能的弟子本淨（677－761），號"司空本淨" 住持二祖寺。天寶三年（744）唐玄宗遣中使楊光庭入山採藥，與本淨禪師相遇，談經論道，光庭倍受教益，回朝奏報，本淨奉詔入京。與京都名僧碩學，闡揚法理，聽皆稱善。得玄宗賞識，賜號大曉，拜國師還山。奉敕在二祖寺寺基上籌建"無相寺"殿宇，僧房5048間，建下院九庵四寺。擁有僧尼7000餘人。鐘鼓之聲滿司空，香客雲集，遊人躋踵，一時名譽海宇。披閱史料，唐至德二年（公元757年）李白隨永王李舉兵東征而獲罪後，一為避難，再則久慕司空勝境，遂隱居山中。後人紀念李白，建“太白書堂”。今司空山左山坳的幽壑溪畔即書堂舊址。附近岩壁上刻有李白所作的《避地司空原言懷》詩篇。
司空山自南北朝以來就是高僧名士流連之勝地。
五代至宋司空山相繼有正德清寂、德止真際、圓通清曉並拜國師，赦光祖庭，是時司空面目，氣象萬千，香客雲集，名揚海宇。
南宋端宗景炎二年（公元1277年）安撫使張德興和潛山野人寨農民起義軍首領劉源聚會司空山，在此協力抗元，並建“朝天宮殿”。宋代二祖禪剎，幾經興廢，而且屢廢屢建。據新近發現《建剎碑記》記載："原寺規模，前後殿宇、樓閣無不備極崢嶸，奈因山高霧重，難以奈久，屢建屢廢。唯二祖禪剎，天造佳境。殿接石龕即二祖洞 更易崩析。”
明代天啟元年（1621）太空如浩禪師得太守阮自華，宰相刑祚昌等資助重建大雄大士諸殿。明末石四如擁荊王於司空山，後自相屠戮，火龍一炬，悉為焦土。清康熙甲辰天柱山明昊禪師建大雄殿，觀音樓，後目唐戒可禪師，慈風遠揚，皈依日眾，重建大雄殿，大士閣，祖師殿洞及兩廊橫樓僧舍，香廚靜室具備，一花五葉，宗風悠長。由店前河程姓家族將整個殿宇改為"全用石造，以希永久"。所有梁、柱、椽、瓦、牆全系花崗石精鑿砌。明進士羅汝芳鐫刻的“太白仙蹤”四個斗字以及他的“莫題詩”警世句。
清代康熙二十五年（1689）禪宗法嗣目唐戒可禪師，來此中興石室，復建二祖寺，並造大雄寶殿、觀音樓、大士閣、祖師殿及兩廊橫樓僧舍、香廚靜室，金容玉像，祖剎重光。目唐戒可禪師，性敏決，博覽群書，通佛典。其悟心在語言文字之外。從他所寫《雲法子》詩中可以看出他在司空山之艱辛。清代司空山二祖禪剎，香火鼎盛，來此敬香朝聖者，絡繹不絕。
太平天國優秀將領陳玉成亦率部於司空山練兵、紮營。司空山譽為“英雄山”的歷史將永遠代代相傳。城門額上刻"祖剎重輝"四大字。昔有楹聯為：二祖仙山，萬古長春。窺天柱而踞司空，山中獅子。
清末民初，動亂頻仍，殿宇年久失修，佛事蕭條，香火冷落。至"十年文革"期間，僅存佛殿二幢、佛像五十餘尊，又遭浩劫，蕩然無存。黨的十一屆三中全會以後，佛教政策得以落實，司空山禪寺二祖道場，得到佛教界和社會的重視和關注。1989年9月，國內外享有盛譽的高僧，在九華山召開佛教禪宗二祖道場論證會，確認二祖道場司空山，成立"司空山二祖道場修復委員會"。
滄桑遷變，昔時遺蹟尚存“洗馬池”、“刀槍洞”、“張德興石刻”和宋末所築司空山“石寨”。司空山唐宋勝跡聞名遐邇，古八景“太白書堂”、“銀河夜月”、“南崖瀑布”、“赤壁丹砂”、“北嶺松風”、“二祖禪剎”、“烏牛古石”、“洗馬春池”顯現了司空山氣韻萬千的生動圖景。還有普陀洞本淨石像、金輪院、僧本淨肉身塔院、本淨坐禪岩等遺蹟。
主要景點
千米坐佛
自司空山的正南方向看，司空山是一尊斷臂坐佛。坐佛肩部，西自民族英雄南宋張德興將軍建司空山寨之西城門，東至店前鎮司空村瘌痢坡，長度大約1000米，海拔也在1000米上下。南走馬崗為左肩部，頸椎骨正中為司空山八景之一的烏牛古石；右肩自瘌痢坡至烏牛古石，兩邊如人的肩部，對稱起伏。左臂向西延伸七八里至觀音峰，右臂在萬丈高崖截斷，變成七級浮屠。左腳向西南延伸至白沙河邊的崇報寺，右腳向東北延伸至店前的獅子口,其間直線距離12千米以上。肩以上至司空山極頂的200多米高的懸崖為頭部，後頸、兩邊頭骨輪廓分明，也對稱分布，寬約300多米；其中極頂西部的高約80米，寬十幾米的飛蛾貼壁酷似一隻大耳朵向西張開。由雙肩向下至司空河為坐佛的背部，其海拔350米以下為緩坡，海拔350米至1000米為峭壁崖，岩石間雜布小灌木，將整個背部分隔成或大或小的石壁。其中左右肩胛骨對稱突出，遠處望去，猶如身披碎布拼成的袈裟，背部將近800米高。司空山南面抵源於瑪玉坳和司空山的司空河，在老油坊附近河床海拔高度約為230米（最大誤差正負5米），司空山極頂的海拔高度為1227.8米。依此計算，司空山坐佛的相對高度為1000米。
太白書堂
乃唐代大詩人李白在司空山所築讀書之草堂，公元756年李白為永王李麟幕僚，李麟兵敗受累，因久慕司空山為佛道名山和唐玄宗大曉國師。司空山本淨禪師乃當世之高僧大德，遂避居司空山仙山，以汲取司空山之靈氣。在司空山的一年多時間裡，李白留下了《舒州司空山瀑布 》和《避地司空原言懷 》等五首傳世佳作。
南崖瀑布
又稱仙人漂布，位於司空山巔崖之西南，源於與赤壁丹砂平行的石縫。它有三奇 ：每年春夏久旱大雨前或久落將晴時，瀑布從赤壁丹砂旁邊的石縫中飛泄而下，約莫半小時後，瀑布猶如一匹巨大的白練被拉入岩石縫隙間而消失。此為司空山瀑布之一奇。品味李白的《舒州司空山瀑布便可知詩仙對該瀑布的奇特瞭然於胸，一般的瀑布是從河流上來，而司空山的“天河”卻是從如削瓜的斷崖中來，此乃司空山瀑布之二奇。 “玉案赤文字，落落不可讀。”此瀑布位於“赤壁丹砂”旁邊，瀑布為案，丹砂為字，如此奇觀，天下罕見。此乃司空山瀑布之三奇。
赤壁丹砂
《安慶府志》記載“削壁上有丹砂，日照時，珠光奪目，雨後更紅。 赤壁丹砂位於司空祖庭巔崖之西南，百丈高崖之石坎內。
玄妙古松
司空山與天地同春的萬年古松。南宋末，安撫史張德興在司空山築四門並建“朝天宮”擁宋抗元，玄妙觀被元軍所毀後，“玄妙古松”退出司空山八景。 後人為紀念南宋安撫史張德興在司空山抗擊元軍，將他常飲馬洗馬之處，桃紅柳綠的半畝芳塘洗馬春池列為司空八景之一。相傳該塘與和司空山瀑布都與東海相通，寒冬臘月時，四周冰天雪地，此塘卻芳草萋萋，溫暖如春，故得名洗馬春池。
銀河夜月
據清康熙年間的《司空山見聞錄》記載“乃因銀河之水流至三河灘，迂迴曲轉，兩岸青山夾走，彎環弓抱，水清沙白，浮光聚影，憑虛極目，秋月半輪，停淵幻魄返照高山而成。每當皓月當空之時，天上一輪明月，地上半輪沙月，水中一彎金月，三月爭相輝映。
北嶺松風
據《司空山見聞錄》記載“天梯上有平地十餘步，為二祖禪杈，虹松擁翠，崗嵐旗布，中有嶺脊獨高，起伏蜿蜒，如龍騰蛟舞，長六七里，即司空之北嶺也。翠艷漫空，綠雲迷壑，風氣濤吼，恍如雷聲，盛暑生寒。若風和日麗，八音俱全。如聽羽曲，心曠神怡，眷然不肯離去。”自司空山普陀洞經北寨門至司空山極頂，崗嵐起伏，蒲團古松蔽天蔽日，常風起雲湧，盛暑三伏不覺熱，清涼世界，蚊蛆不生。置身北嶺，如處梵宮，領悟人間仙境。
烏牛古石
經“十八盤”上“鈀齒崖”頂或經司空山大峽谷進西城門到南走馬崗，可見一高約五六丈，長十幾丈的巨石， 盤曲橫眠，鼻垂路側，有孔可伏行，此乃“烏牛古石”。它位於張德興所建“朝天宮”之東，與“白人騎白馬”相鄰。相傳為太上老君的坐騎。
二祖禪剎
位於司空山主峰仰天窩，背倚峰頂懸崖，面對講經台，左有翠崗拱抱，右有香泉潺流，天造道場，超塵絕世。二祖禪剎有二祖寺和祖師洞、祖師殿三部分組成。祖師洞稱"二祖石窟" 是慧可初來司空山卓錫之處。後在石洞前建寺，俗稱"二祖寺"。昔時殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名剎。
開發利用
2006年4月岳西縣政府禮請了紹雲法師任二祖道場住持，擔負重建二祖道場。2007年10月，經二祖寺住持紹雲法師和永信法師等爭取，楊釗居士發心捐資重建二祖禪寺上下院。2008年4月和10月，楊釗董事長兩次親臨司空山上下院，考察二祖道場重建工作，並委託陝西辰礫建築設計有限公司負責司空山二祖寺下院重建的規劃設計，並派項目經理駐司空山負責重建前期有關工作。下院規劃設計方案已經通過專家評審縣政府常務會議評審，進入招投標和逐級申報程式，預計八、九月份可動工。
二祖寺下院重建一期工程由陝西辰礫建築設計有限公司設計，於2010年4月開始動工修建，總投資約9600萬元，工程主要包括大雄寶殿、僧房等。二期工程將於2010年10月底動工興建，建設內容天王殿、山門殿、齋堂、客堂等，總投資近億元。 二期工程大雄寶殿、天王殿、山門、祖師殿全面建成，並於2013年9月8日成功舉行開光慶典。2014年1月13日上午9時，岳西司空山二祖禪寺重建第三期工程正式動工。第三期工程將建設鐘鼓樓、藏經閣、方丈室、東僧寮、法物流通處、客堂等。
2013年岳西縣以二祖禪寺道場恢復重建為契機，深入挖掘禪宗文化內涵，強力推進司空山旅遊開發。按5A標準設計的景區規劃已通過初步評審，正積極向海內外招商；已建成景區高標準公路2.2千米，岳西至武漢高速加速建設，預計2015年竣工通車，318國道改造全面完成，景區交通得到質的飛躍；建設大型停車場15000平方米，水、電等基礎設施全面完成建設；投資3億元的司空山禪茶文化園已成功簽約，目前正在開展前期工作。
旅遊信息
最佳季節
司空山風景區四季分明，景色優美，有豐富的宗教旅遊資源。春夏季山清水秀之時前往燒香拜佛能欣賞到更多美景。
交通情況
司空特產
“禪”是中國 “儒、釋、道”
傳統文化智慧的結晶，自古又有“茶禪一味”之說，司空山是“中華禪宗第一山”、“禪宗第一道場”，所以，司空山禪茶被專家稱之為“中華茶聖”。
司空山禪茶品牌標誌為一朵代表禪宗精髓的金色鳳梨花，金色為“財富”，“鳳梨”在梵語中是“智慧”的意思，花朵為“生命”，花心中用中國山水寫意風格，勾勒出司空山像一尊佛光四射、身披袈裟、靜坐悟禪的活佛造型，體現司空山乃“禪宗發祥地“、“世界第一天然大佛”。標誌易記、易識別、易製作，增加了消費者對司空山產品的神秘感和認同感，整體寓意生命永恆、吉祥如意！帶給人們的不僅是口福，更多的是安全和幸福。在各種禪食品風靡盛行之際，司空山牌系列產品必然跟隨司空山的文化地位和影響而走向世界。
