無極拳

受“天人合一”思維方式的影響，造成了中國武術的泛和諧價值觀和象形拳的發達，以至出現了以抽象哲學概念命名的武術拳派，如太極拳、八卦掌、形意拳等。

無極作為中國古典哲學的一個概念，亦被武術界所使用。1921年，“最後的鏢王”李堯臣將“六合刀”和“追魂劍”合在一起，獨創了一件新式兵器——“無極刀”，創編出一套刀法——無極刀法。李堯臣的無極刀和無極刀法之外，傳統武術中還有以“無極”命名的單獨拳種——無極拳。該拳在天津市、北京市、河北省、廣東省、黑龍江、遼寧等地都有流傳，其中天津是無極拳的一個重要傳承地。

基本介紹

• 中文名：無極拳
• 主要傳承人：王玉珍、高鎧庭
• 主要傳承地：天津

基本傳承情況

無極拳又名無極功，據說起源於江南樂符一個叫劉仙島的人，其技術體系包括無極十二形、烏金刀。清嘉慶年間，劉仙島將無極拳傳於河南苔頭人蔡錦（金）堂。

蔡錦堂為嘉慶年間的舉人，家境殷實，嗜武如命，一生習武不綴。槍乃兵中之王，為完善無極拳藝，彌補無極拳無槍的歷史，蔡錦堂專門到天津靜海縣，在姜維後代姜顯博的徒弟高祖坡（字三豐）家做私塾先生，兩人換藝，蔡錦堂又學得了“子龍大槍”。

為使無極拳藝得以流傳，蔡錦堂在河南教下王國珍後，便開始訪徒授藝。自山東行至天津河東汪道莊時，他發現了一個習武的材料——王玉珍，便將無極拳藝毫無保留的全部傳給了他。

王玉珍時期，無極拳已得到社會的認可，其傳人主要有徐永慶（1873-1946）和趙永勝等人。另外，據說曹琨年輕的時候亦跟隨王玉珍學習過無極拳。

高鎧庭1913年出生在天津市河北區東窯窪，8歲時開始在河東區韋陀廟（武聖廟）跟隨徐永慶學習武術，後來為了讓高鎧庭學到純正的無極功夫，徐永慶還把高鎧庭送到自己的師傅王玉珍門下深造，就這樣高鎧庭的武術技藝突飛猛進。

1931年農曆六月二十四，19歲的高鎧庭在師傅徐永慶的鼓勵下，高鎧庭在天津市天后宮（原名娘娘宮）成立“天津特別市無極國術研究社”（天津市私立國術研究社），面向社會招收學員，公開傳授無極拳。

新中國成立後，高鎧庭依然熱心武術事業。2007年1月6日，天津市無極武術研究會成立，高鎧庭的兒子高鐵靜任會長，徒弟高金華任秘書長，目前兩人通力合作積極活躍在無極拳推廣的第一線。

技術體系

經過上百年的發展、完善，目前無極拳已經發展成為一個體系完備的拳種。它主要包括如下技術內容：

（1）功法：十八羅漢功、三絕藝（踢樁、靠板、鷹爪力）、無極氣功。

（2）徒手套路：十二形手、無極拳、無極形拳、無極刀、子龍大槍。

基本拳理

（1）無極拳總綱

“無極本無拳，形跡是根源。練輕如鴻毛，練重如泰山”，這四句話對無極拳的鍛鍊特點進行了高度概括，可看做是無極拳的練功總綱。

（2）對身法重要性的認識

“高縱低伏身法捷，變化萬端重重疊。亦長深邃學理妙，蜿蜒蛇形奇正斜。”無極拳高度重視身法的作用，認為習武者無不以身法為第一要旨。

所謂身法無外乎周身的協調、配合，最講究一個“合”字。這裡的“合”即要求外在形體的配合，亦要求外形與內心、意念的配合。

（3）對腰重要性的認識

“練拳不練腰，到老藝不高。識透腰中趣，方見法中妙”。無極拳重視身法，而身法又與腰高度相關。為此，無極拳亦特別重視中樞腰的作用，認為：

“無極身法變無窮，擰腰變步方能成。周身力量隨腰動，得來全靠平日功。”

其基本練習方法為：

“無極腰法走螺旋，全身之力腰中傳，千般變化歸一理，承上啟下里外旋。

下行里旋龍絞尾，上行外翻蛇鑽天，力練巧練千萬遍，心領神會悟真源。”

（4）身心五比

心為元帥，眼為先鋒，耳為參謀，手足為兵將，腦為中央。

（5）無極拳六講

手講螳螂手，式講羅漢式，腿講買根腿，力講三節力，勁講貫通勁，氣講貫通氣。

（6）交手六要

手要快，眼要尖，心要合，步要疾，身要緊，神要貫。

（7）九剛十二柔

無極拳認為用力應剛柔兼備，過剛則猛，過柔則綿。經過長期的摸索，無極拳將其總結為“九剛十二柔”。

“九剛”為：頂、抗、填、撞、抖、靠、彈、碰、踹。

“十二柔”為：粘、聯、綿、隨、纏、托、捧、縮、滾、攔、推、捋。

武術史家唐豪先生在其《神州武藝》中對無極拳有所提及，他在說到抱道氏為廖子玉的著作《無極拳通論》、《無極拳譜圖說》作序雲“此藝系北平李先生所傳，為張三豐最後之組織，與太極、八卦合為一部大道者也”後說：“太極、八卦兩家拳法，前清季年，盛行於舊都，此公眼紅耳熱，名其混合兩家之手法曰無極，蓋欲使人信其勝於太極、八卦，誘人從游，此以飽私囊也。序所謂與太極、八卦合為一部大道者，其即山人一部生財之大道乎！”唐豪先生說這話似有所指，通過調查筆者發現天津無極拳經過幾代人的不斷增補、完善，目前已發展成為一個“風格獨特”、“自成體系”、“拳理明晰”、“源流有序”的拳種，值得引起我們的高度重視。