烏撒，指的是巴凡兀姑，烏撒烏蒙等六部，出自《元羅地理志》。
基本介紹
- 中文名：烏撒
- 文獻：《元羅地理志》
- 舊名：巴凡兀姑
- 所轄：烏撒烏蒙等六部
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彝族烏撒部
烏撒部：《元羅地理志》“烏撒者，蠻名也，舊名巴凡兀姑，今曰巴的甸，所轄烏撒烏蒙等六部，後烏蠻之裔盡得其地，因取遠祖烏撒為部名，至元十年始附，十三年立烏撒路，”今雲南鎮雄縣、貴州威寧縣、赫章縣境，明置烏撒衛，即今威寧彝族回族苗族自治縣治。
追溯烏撒之名，系源於人名，彝族六祖分宗中第五支系即“布”（畢）之祖慕克克第二十四世孫默遮俄索率其族人遷徙至此定居後，後人為紀念他便以其名命名此地名。“默遮俄索”漢語音譯有“物敘、烏撒、五叔”等，皆俄索之諧音也！
從東漢初以來到清初，貴州地區存在著水西和烏撒兩個彝族地方政權，烏撒部彝族地方政權的勢力範圍在今威寧與赫章一帶，存在了1200餘年(參見《大定府志·舊事志·水西安氏本末》、《大定府志·舊事志·烏撒安氏本末》、《西南彝志》、《彝族源流》等)。
聖經人物—烏撒
大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。……前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；……就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將神的約櫃，從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車……亞希約在櫃前行走。大衛和以色列的全家，在耶和華面前用松木製造的各樣樂器，和琴，瑟，鼓，鈸，鑼，作樂跳舞。……因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒；因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，……(撒下六l一8) 那些常作神工作的人，很容易會以為他們是主人，可以操管神的工作。他們幾乎認為自己擁有他人所沒有的自由，特別想要去護衛屬靈的價值。烏撒就是這類人物。約櫃在他父家已有一段頗長的時間，竟使他失去敬畏的心。因此，當約櫃快要傾跌時，他竟然不顧任何人都不可用手摸約櫃的嚴厲誡命。他本意是好的：如果有一種情形可以因目的而不擇手段的話，這就是一例!然而，烏撒卻當場倒斃。要相信神會負責?自己的事。凡有意服事神的人，必須學習控制自己的天然衝動，而不可伸手干預神的工。
拿艮的禾場：烏撒手扶約櫃
拿艮的禾場：烏撒手扶約櫃烏撒手扶約櫃的啟示：
大衛在事奉的事上也犯了一個很大的錯誤，他好意要將神的約櫃運到耶路撒冷，安置在錫安，他甚至挑選了三萬人前往迎接，又作樂，又跳舞，很隆重、熱鬧。然而卻作錯了一件大事，就是違背了神的律法，將約櫃放在牛車上拉；用非利士人的辦法來對待神的事工(撒上五10、11；撒下六1-5)。律法上明明規定約櫃必須利未人用肩抬的，不能用車拉(出廿五14；民四15，七 9)。約櫃代表神的同在，神的榮耀與之聯繫在一起的，要高舉在人之上；要由特選的人來維護。不能象對別的東西一樣的辦法，用畜力來拉，神的名不能與低級的東西聯繫在一起、發生任何關係。
約櫃
約櫃由於這一個錯誤，到了拿艮的禾場，牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，以致神向他發怒，將他擊殺，他就死在約櫃旁(撒下六6-7；代上十五12、13)。約櫃是不可用手摸的。肉體的善意和活動是神所憎惡的。神不須要人手來幫助他；人的手是污穢不潔的，人的手一摸別的物，這物就不潔(該二13)。神的榮耀豈可讓人的污穢接觸?人本不認識自己的污穢和不潔，直到蒙神光照，如以賽亞和以西結，當他們看到神寶座的異象時，他們才感覺到自己是污穢不潔的人，又住在不潔的人中(賽六5)，因而俯伏在地(結一28；啟一17)。真的，神不信靠他的使者，在他眼前，天也不潔淨，更何況那污穢可憎，喝罪孽如水的世人呢!(伯十五16)。屬神的人雖然得到潔淨，但仍然能從與世界接觸中感染污穢，象摸到死屍一樣。
在事奉神的事上，人的手是太多了，一切都是人在那裡計畫、打算、活動、操作。名義上可能是扶持真理，維護神榮，但所用的方法和手段卻完全屬肉體。這是十分危險的。只有高高地將主舉起來，象祭司抬約櫃一樣，使神高過一切，使神的榮耀發揮出來，其餘的神會自己負責。我們不該把神當作偶像一樣，好象一不扶持就要倒下來(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下來，也只好由它倒下；神曾許可約櫃被擄，聖殿被毀。如果神的榮耀離開了，想用人力維持也無用(撒上四21、22；王下廿四13，廿五13-15；結十一22、23)。有許多工作不是神的旨意，或者神的意思已經改變，工作已經過時，不合需要了，在這種情況下，如果人再用各樣方法維持下去，結果是很悲慘的。
《教會與工人》
《教會與工人》不知有多少教會的組織、團體、事業，工作是用人力繼續維持的；甚至發展成宗派、異端、爭端、與神的心意完全不合了。多么可怕，烏撒的手在那裡強有力地活動著，結果一定是可怕的。但願神的工人們十分警惕，要明白主的旨意如何，要隨從聖靈的引導。什麼時候神指示我們就作，什麼時候神叫停就停。我們只能隨聖靈而轉動，隨坐寶座神的旨意而轉動(結一21、26)。只有認識神的人，才能討神的喜悅，更好地事奉神。約櫃預表基督，神的工人應當如抬約櫃的祭司一樣:離開約櫃，祭司無所事工。同樣神的工人只有將基督舉起，使他高過一切，使人尊主的名為聖，維護他的尊嚴，讓人到他面前敬拜；卻不能用手來觸犯基督，使主的名因我們受恥辱。
烏撒大事記
1、明朝烏撒大事記：
十二月，傅友德攻克烏撒，築烏撒城，授實卜為烏撒知府．隸雲南布政司，烏撒歸附明朝．
洪武十五年〔1382年〕正月，置烏撒衛，隸雲南都指揮使司．
四月，烏撒，烏蒙，芒部，東川土司叛亂，朱元璋詔諭傅友德等會剿．
六月十四日，朱元璋以雲南雖平，諸族尚未盡服，赦安陸侯吳復，平涼侯費聚：”凡烏撒，烏蒙，東川，芒部，盤江，關索嶺諸蠻，悉除盪之．’’傅友德大敗烏撒土司，斬首三萬餘級．
洪武十六年〔1383年〕正月二十五日，以雲南所屬烏撒，烏蒙，芒部三府隸四川布政司．
二月十七，烏撒，烏蒙，東川，芒部等土司首領120人入京朝見，貢獻方物．
五月初一，朱元璋詔賜烏撒女知府實卜，烏蒙，東川，等知府朝服一通，常服一襲．
洪武十七年〔1384年〕五月初四，改烏撒，烏蒙，芒部三府為軍民府，定賦稅．
洪武十九年〔1386年〕二月初三，朝廷用2萬2千6百兩白金在烏撒市馬，得馬755匹．
洪武二十八年〔1395年〕，烏撒全境開闢，分置五所一衛，各設流官治理．諸官大興屯墾，烏撒共設四十八屯．
永樂十二年〔1414年〕改烏撒衛，烏撒後所隸貴州都司．
永樂十五年七月十七〔1417年8月28日〕，設烏撒軍民府儒學．洪熙元年〔1425年〕四月十六，裁烏撒軍民府儒學．
宣德八年〔1433年〕六月十五，四川都司掌管都督得甫等奏：”比以烏撒，烏蒙二府土官知府祿昭祿尼爭地仇殺，遣行人章聰侯，王進奉赦往諭，皆服．’’
正統八年〔1443年〕正月十二，朝廷命都指揮僉事張任，張景任貴州都司，乾羽掌烏撒衛事．
同年，建烏撒衛學．
正統十一年〔1446年〕十一月初四，革烏撒軍民府在城遞運所．
景泰六年〔1456年1月15日〕十二月初八，以屯田被災故，朝廷命令停徵烏撒等衛今年子粒二千六百七石，到下年成熟時再繼續征納．
弘治十四年〔1501年〕閏七月，烏撒地震：”自閏月二十七日雷雨不止，至二十九日水漲，山崩地裂，山鳴如牛吼，地陷湧出清泉數十，沖壞廬舍，橋樑及壓死人口，牲畜無算．’’
嘉靖四十四年三月初一〔1565年4月一日〕，烏撒衛地震有聲．
萬曆十四年〔1586年〕二月二十五，烏撒衛朋圯城垣興工修理．
萬曆二十三年〔1595年〕秋八月，烏撒大霜，西門地震．
熹宗天啟元年〔1621年〕烏撒土目安效良叛附貴州宣慰同知安邦彥反明，九月，攻陷烏撒衛城，指揮管良相合家*，軍民殘殺殆盡．
天啟二年〔1622年〕正月，都司楊明廷率兵三千至畢節，被烏撒土目伏兵阻截，明廷兵敗．
四月，烏撒土目安效良圍攻衛後所，水西，鹽倉以兵相助，參將尹啟易急往解救，斬首六，七十級，效良兵敗，燒焚霑益州城，退去．天啟四年〔1624年〕朱〔－〕元移兵討平烏撒，部議撥烏撒衛後三所軍屯鋪堡地面歸霑益管轄，後三所遂隸雲南．
2、清朝大事記:
順治十六年[公元1659年],清將洪承疇追南明王永曆帝於雲南,四川烏撒,烏蒙等地先後歸附.
康熙三年[166(和諧)4年]三月,水西安坤反清,烏撒隨之起兵.
康熙四年[1665年]吳三貴平定水西,烏撒.
康熙五年[1666年]二月初一,改烏撒土府為威寧府,隸貴州省.
同年七月,烏撒隴氏復叛,吳三貴命左都統吳應麟,總兵官馬寧等進剿,生擒隴氏及夷兵萬餘人,烏撒悉平.
康熙六年[1667年]二月二十五日,設威寧鎮,以總兵官塔新策為鎮總兵官.
康熙七年[1668年]七月初二,清廷以貴州新設大定,平遠,黔西,威寧四府均屬苗戶,暫免編丁,其地畝照衛田征糧.
康熙二十六年[1687年],降大定為州,裁畢節,赤水二衛改為畢節縣,改永寧衛,普市所為永寧縣,廢烏撒衛,大定,平遠,黔西,畢節,永寧隸威寧府管轄.
康熙三十五年[1696年]五月至八月,水災."自五月至八月止,泛濫漂沒,蕎麥不登..
雍正七年[1729年],升大定為府,降威寧為州,隸大定府.同年,割威寧可渡河之西隸雲南.以河為界.烏撒土目莫幕黑夸叛,總兵官哈元生大破於威寧州西北境.
雍正十二年[1734年]二月十九,增設威寧州得勝坡巡檢一員.
乾隆五十一年[1786年]五月初六,威寧州地震:"初六七八每日地動一次,如海波同.
乾隆五十二年[1787年]三月,威寧州"地四震.
乾隆五十八年[1793年],威寧州西南馬擺地裂.
鹹豐七年[1857年]七月,威寧州水災:"雨四十餘晝夜,劃海水漲至城南斗老閣門外,
同治三年[186（和諧）4年]三月,雲南昭通回丶族首領鎖朝升,馬士俊等襲陷威寧州城,知州張炳坤逃遁.
光緒十七年[18（和諧）91年],歲飢.
光緒二十五年[18（和諧）99年],威寧州水災:"大雨,自五月起至十月止,五穀不登.
光緒二十六年[1900年],威寧州大飢:掘蕨盡,食松根.
光緒三十一年[1905年]基都教循道公會和內地會,分別在石門坎,葛布建立.
3、*:
民國二年[1913年],改威寧州為威寧縣[一等縣],下轄十里.
民國五年[1916年],將縣屬十里改為十個團防局.
同年,西南各省聯合興師北伐袁世凱.威寧縣府令赫章團總彭蘭香主辦滇督唐繼堯援川過境軍務.
民國六年[1917年],胡小易開採稻田壩黑山坡銅礦.
同年,縣境發生地震.
民國八年[1919年]6,7,8月,大飢,疫癘,死亡無數.
民國十三年[1924年]六月,連日大雨,蛟水漲發,自莊子上老屋基溝內起流至耿家壩大河邊,計長200餘里,所有河岸兩旁禾苗沖壞,不能墾復田地220餘畝.
是年,苗勃然,王祖彝篡修[[威寧縣誌]]歷時22年,終於脫稿.
是年,調查縣行區劃,按東,西,南,北方位將全縣劃分為16個區.
民國二（和諧）十年[1931年]設地方自治促進會,廢除保甲制,改為鄉,鎮,閭,鄰.鄉設鄉公所.,鎮設鎮公所.
民國21年[1932年]廢除鄉,鎮,閭,鄰,恢復保甲制,取消原方位區名稱,以數字為序,共設16區.
同年,設畢[節]威[寧]水[城]礦務局,稻田壩黑山坡銅礦改由官辦.
民國二十四年[1935年]二月,地震,受災兩萬人."城牆倒無數,四方井學校,教堂倒塌二,三幢.
民國二十五年[1936年]三月,中國工農紅軍第二,六方面軍團長征路過威寧.
是年,宣[威]昭[通]公路開始修築,於威寧征民工數萬.
民國二十六年[1937年]1月1日,設縣司法處.
同年,縣政丶府頒布[威寧縣取締婦女裹足法]11條,通令執行.
民國三十五年[1946年]1月1日,威寧縣參議會成立.
民國37年[1948年]3月11日,縣城新市街路開始動工修築.
同年10月9日,縣屬石門坎發生5.75級地震.
據文獻記載:“威寧,乃於清王朝平定水西土司安坤,烏撒土司安重聖之後得名,其意在於宣揚清王朝之國威，即威震而後安寧。”
烏撒民族文化公園
3月12日，筆者在威寧自治縣烏撒民族文化公園看到，目前廣場硬化已接近尾聲，部分樹木已經移栽完畢，相關配套設施正在加緊建設中。
據了解，烏撒民族文化公園將建成園林式景觀公園，是以國家級自然保護區草海景觀為主題，突顯民族文化的大型廣場，同時也是集市政工程、建築工程、園林建築工程為一體的大型公共設施建設。該公園總投資1.3億元，占地面積61700多平方米，硬地鋪裝29200多平方米，園林綠化26200平方米，人工湖1600平方米，總建築面積11944.05平方米，配套有文化館、休息長廊、商鋪、老年人活動中心、地下室車庫(停車位198個)等。公園目前正在加緊施工，爭取在今年畢節市第七屆旅發大會在威寧召開前竣工。
烏撒文化
烏撒文化是彝族悠久文明的墨跡之一。彝族進入烏撒地區，最遲可以追溯到西漢時代，北宋時期出現烏撒部落，元朝時期升為烏撒烏蒙宣慰司，1955年，改稱為威寧彝族回族苗族自治縣。在這裡，彝族人民在長期的生產生活進程中，創造了燦爛的民族民間文化，真實地反映出在多元文化結構中最深層次的心裡積澱。
