《為生而求》是零號獵手創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:為生而求
- 作者:零號獵手
- 小說類型:科幻
- 連載平台:起點網
《為生而求》是零號獵手創作的網路小說,發表於起點網。
《為生而求》是零號獵手創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介“三個月前,我被人從香港的公海撈上來,沒有任何記憶,三個月後,在這該死的全球生化危機就爆發了,現在和所有人一樣,只是個倖存者罷了”陸源用0.50沙漠之鷹將一頭S...
《為何而求》是連載中的一部劇情類網路小說,作者是天下的黃花。內容簡介 一句臨別誓言,來生十世的糾纏 他終究是虧欠他的 可他卻始終不知道他所求的到底是什麼 富貴?名望?權利?他費勁萬般力氣都不得而知 其實,他想要的不過是一個你。“啊瑾,你看這繁華盛世,你可喜歡?”他說這話的時候,眼睛熠熠生輝。
是故大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多:知量無窮。證向今故,故遙而不悶,掇而不跂:知時無止。察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂:知分之無常也。明乎坦塗,故生而不說,死而不禍:知終始之不可故也。計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時;以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂...
孟子曰:“魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所...
惠能少孤而艱難困苦,於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟,遂赴五祖處學法。一日,五祖喚諸門人總來:“吾向汝說,世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來呈吾看。若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。
公輸子:名班(亦作“般”),魯國人,故亦稱為魯班,是春秋末年的著名巧匠。②規矩:規,圓規,是畫圓的工具。矩,曲尺,是畫方的工具。③師曠:春秋晉平公(前557—前532年在位)時的著名樂師,生而目盲,善辨音樂。④六律:我國以律管確定樂音的標準音高,一套完整的律管共十二個,單數的六個管稱“陽律...
總之,荀子認為“人之性惡”,其宗旨則在於以道德的、政治的手段去改惡為善。原文 人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出...
曰:勉升降以上下兮,求榘矱之所同。湯禹嚴而求合兮,摯咎繇而能調。苟中情其好脩兮,又何必用夫行媒?說操築於傅岩兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳。何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽...
生而眇者不識日,問之有目者。或告之曰:“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鐘,以為日也。或告之曰:“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣龠,以為日也。日之與鐘、龠亦遠矣,而眇者不知其異,以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日,而人之未達也,無以異於眇。達者告之,雖有巧譬...
7.20 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”7.21 子不語怪,力,亂,神。7.22 子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”7.23 子曰:“天生德於予,桓魋其如予何?”7.24 子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”7.25子...
即此一覺,而天下歸仁,不待轉盻矣。五官之貌,言視聽思也,五倫之親,義序別信也,人皆生而具之,日而用之,所謂故也,時時從此體認,從此覺悟,事親知人,可以知天,聰明聖智,達乎天德,是為溫故而知新。”蘭舟雜述(劉調父記)習俗移人,非求友不能變。一家有一家氣習,非友一鄉之善士,必不能超...
楊朱派從“重己”、“貴生”出發,主張“適欲”(《呂氏春秋·重己》),就是根據個人養生的需要,來合理地滿足物質欲望,適欲說反映了自由民的思想意識。先秦法家認為追求欲望是人的本性,“民之性,飢而求食,勞而求佚(逸),苦則索樂,辱則求榮,此民之情也”(《商君書·算地》)。但他們反對聽憑個...
青年人在懵懂中成長,他們擁有風一般的靈動,擁有火一般的熱情;青年人崇拜英雄、追逐偶像,學習一切自己感興趣的知識,而閱讀無疑是最好的途徑,那些擁有感人事跡的英雄模範無疑是青年人最好的勵志目標和學習的榜樣。於是,《“小橘燈”青春勵志故事》系列圖書應運而生。本書選取了古往今來的最有勵志價值的人物,...