為他存在( 英being for other;法etre pour autre)指的是法國薩特的用語。指的是自為存在的外在化為他人的對象時的存在的方式。認為人在被拋入這個世界時。他不是孤立的存在,而是為事物所包圍,也為他人所包圍。由於他人的存在就打亂了自為存在的本來秩序。他人把我看成他們的對象,我不再是自為存在,而是成了自在存在。
基本介紹
- 中文名:為他存在
- 外文名:英being for other、法etre pour autre
- 釋義:指的是自為存在的外在化為他人的對象時的存在的方式
為他存在( 英being for other;法etre pour autre)指的是法國薩特的用語。指的是自為存在的外在化為他人的對象時的存在的方式。認為人在被拋入這個世界時。他不是孤立的存在,而是為事物所包圍,也為他人所包圍。由於他人的存在就打亂了自為存在的本來秩序。他人把我看成他們的對象,我不再是自為存在,而是成了自在存在。
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他說:“只有我們不去企圖把事物硬塞進我們為其製造的觀念的框框中去時,它才能向我們顯現自己。”這裡是他開始反駁尼采認為知識歸根結底是權力意志的表現的觀點。根據海德格爾的觀點,我們並不能靠強力、靠征服和壓制來認識一個客體,而只能任其自然,以此來使它展示出它自己究竟是什麼。笛卡爾所意識的存在,即“我...
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道德未必就是個體的,人類社會確實存在著公共道德。登氏說:“一種純屬個體的道德是無法想像的。”法國人涂爾幹也持相同的觀點,他認為,“無論群體是什麼樣的,道德與群體成員的身份是一併形成的。”法律的強制力也並不能必然證成法律之為法律,因為強盜同樣可以有強制力,而且某些法律即是沒有明顯的強制力也不失...
按弗洛伊德的說法,這是壓抑的結果,沒有發現不能作為不存在的依據。英國人類學家馬林諾夫斯基雖然同意歐洲人有戀母情結,但不承認戀母情結的普遍性,原因是太平洋諸島上的原始人沒有戀母情結。這個結論是他在深入調查了原始人的生活以後得出的。他發現,在某些母系部落中,兒子從來不會與父親發生矛盾,他們永遠是好朋友...
猶格·索托斯又名“萬物歸一,一生萬物者”,在洛夫克拉夫特和E.H.Price合著的《穿越銀鑰之門》中,它被描述為:“這是一個由無限存在與自我組成的事物,所有一切皆在它之中,而它也存在於所有一切之中——那並非僅僅只存在於一個時空連續體裡某個東西,而是與一切存在那無邊無際的範圍中賦予一切生機的終極...
心理健康的人往往樂於與他人交往,不僅能接受自我、也能接受他人,悅納他人,能認可別人存在的重要性作用。他能為他人所理解。為他人和集體所接受,能與他人相互溝通和交往,人際關係協調和諧,在生活小集體中能融為一體,樂群性強,既能在與摯友間相聚之時共歡樂,也能在獨處沉思之時而無孤獨之感。在與人相處時,...
原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法,如《金剛經》(鳩摩羅什譯)偈子云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”《華嚴經》卷二十五載:“如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人”。通俗解釋“一切有為法 如夢幻泡影”意思就是:一切依靠因緣而生的世間法,都如...
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然而,完美,這樣一個烏托邦式的假想,卻是促進古往今來世界上許多人的源源動力。正因為有它存在於人們的心中,人們紛亂的社會才變得更加有序,人們才能被文明的鐵臂推送向前。完美固然能某種程度上代表一種聖潔,但一個總是追求完美的完美主義者,便會對很多事物感到不滿,會認為他們或多或少都有瑕疵,全有非得...
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一個人如果經常懷抱真誠之心,崇拜眾生之首(毗濕奴),稱頌他的上千名號,那么任何艱難險阻,都能迅速克服。誰將自己交付給婆藪提婆之子,以他為最終的追求目標,他就能清除一切罪愆,以純潔的自我,實現與梵的永恆結合。只要虔信婆藪提婆之子,任何人都將徹底告別困苦;對於生、死、老、病的憂懼,也當不復存在...
所有生命、存在和思想 焦急關注 冥冥寂靜走向 陰暗大境的腳步。此刻,在雲霄,在陰暗的廣度,萬物明顯感到 一個偉大神秘的人物。二 陷入沉思,邊毀邊創造的上帝,面對出混亂走向 虛無的世界,會怎么想?他是否在傾聽我們的聲音?和俯耳於天使,傾耳於惡魔?巡視我們昏睡的夢境, 他想到什麼?幾多太陽,崇高的幽靈,...
在這個時刻,他人變成了我所占有的並且承認了我的自由存在。”二者之間任何一方都不能在沒有矛盾的情況下被抓住,二者之中任何一方都在另一方之中,並且“致對方於死地”。“衝突是為他存在的原始意義”。這就從本源上決定了對待他者的態度是衝突而不是對話或是其它。引申 隨著自然科學的發展,尤其是天文學的發展,...
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