《為什麼我們不是尼采主義者》是Le Livre de Poche出版的圖書，作者是Alain Boyer，André Comte-Sponville，Vincent Descombe
基本介紹
- 中文名：為什麼我們不是尼采主義者
- 作者：Alain Boyer、André Comte-Sponville、Vincent Descombe
- 出版社：Le Livre de Poche
- 出版時間：2002年6月19日
- 裝幀：Mass Market Paperback
- ISBN：9782253943303
為什麼我們不是尼采主義者
相關詞條
- 為什麼我們不是尼采主義者
《為什麼我們不是尼采主義者》是Le Livre de Poche出版的圖書，作者是Alain Boyer，André Comte-Sponville，Vincent Descombe...
- 尼采哲學
在納粹眼裡，尼采是軍國主義者、反猶太主義者；在自由主義者眼裡，尼采是個人至上主義者；在固守傳統人的眼裡，尼采是一個破壞者，他主張用錘子敲碎一切偶像和傳統；在虔誠的宗教人士眼裡，尼采是一個危險的離經叛道者；存在主義大師海德格爾說：尼采是最後一個形上學者，傳統的形上學在尼采那裡終結了。誰為...
- 悲觀主義
尼采是公認的悲觀主義哲學家，就像每一個悲劇都具有的感染力一樣，尼采也感染了一代代的青年，他之所以具有這樣的魔力不僅僅在於他的“悲”字更在於他的“情”字，在他眼中的世界本身就是一場悲劇，但這悲中卻有著壯的意蘊，人生固然是是一場悲劇，人生的意義就在於把把這場劇目淋漓盡致的進行演繹，這是尼采...
- 虛無主義(哲學概念)
雖然屠格涅夫使虛無主義這個詞被大家所知道，它是由弗里德里希·海因里希·雅各比（Friedrich Heinrich Jacobi，1743年-1819年）首先引入哲學領域。雅各比想用這個詞展現出理性主義特色，特別是康德的批判哲學。他認為所有的理性主義都可以減到虛無，這樣我們應該試圖去避免它，回歸到某些信仰。尼采晚期的作品主要是關於虛無...
- 意志主義哲學
尼采不僅反對一切傳統的道德觀念,而且對道德本身也進行了否定。他宣稱自己是一個非道德主義者。他認為所謂的道德事實、現象是不存在的,只存在對一定事實、現象的道德解釋。道德是生命為了保存自己而採取的手段,像生物為了生存所具有的保護色一樣,人的道德也是人們為了自己的生存採取的策略。所謂的社會道德規範不過是把...
- 弗里德里希·威廉·尼采(德國哲學家)
”那當初為什麼會有自由意志這種理論的出現？尼采的回答是：“人被認為是自由的以便他們可以被判斷或懲罰。”一般而言惡往往被視為欲除之而後快的東西，但尼采認為惡的存在是有價值的，它有刺激人類的功效：“所謂善就是能保護人類的，所謂惡就是不利於人類的。但事實上，惡的刺激所帶給人類相當程度之事當且不可...
- 唯心主義
叔本華哲學是從德國古典理性主義向現代非理性主義過渡的最後一環，也是現代西方人本主義哲學的開端。叔本華是少數維根斯坦閱讀並欣賞的哲學家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來紀念他。華格納把歌劇《尼伯龍根的指環》獻給叔本華。莫泊桑稱他...
- 尼采全集第3卷朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識
我們常常會問，我們現在如此重視教育，為什麼沒有培養出大師級的人才呢？因為我國目前的應試教育體制不可能培養出具有獨立思考精神和批判性思維能力的人才，當然更談不上大師級人才了。這從尼采對當時德國教育機構的批評中可以得到一定的啟發。他認為：“在當今為最廣泛的大眾設定的教育機構中，恰恰是那些使成立教育機構...
- 尼采這么說,我們怎么做
《尼采這么說，我們怎么做》是一本2023年貴州人民出版社出版的圖書，作者是[法]納塔內埃爾·馬賽洛。內容簡介 尼採為什麼說自己是心理學家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結”是怎么回事？他為何崇拜日神？他主張的“權力意志”“永恆回歸”“虛無主義”等概念與理論又是什麼意思？尼采這位特立獨行的“瘋狂”...
- 存在主義(當代西方哲學流派)
薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。尼采 尼采喊出了“上帝死了”的口號，提出了絕對意志論，影響了歐洲一代又一代的哲學家。他呼籲現在的人類應該走向終結，我們應該創造出“超人”，用以取代人類繼續存在在這個世界上。尼采所“創造”的“超人”是一種將“...
- 尼采(2021年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書)
為什麼我們非要相信上帝死了？可以承認傳統道德只是“有用的錯誤”嗎？是“權力意志”原則導致大屠殺的嗎？科學知識的局限在哪裡？人類是徹底進化了，還是剛剛開始進化？尼采對人類心理學、道德、宗教及權力非同一般的分析，在今天看來仍相當有洞察力，存在主義、心理分析、符號學、後現代主義在他的著作中都被清楚地...
- 拿來主義(魯迅著作的雜文語言形式)
我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他...
- 瞧,這個人:尼采自傳
聽尼采自己講述他是一個什麼樣的人，他經歷了什麼，他的精神如何演變，我們將理解他的思想為何遭人誤解。目錄 緒論/1 我何以如此明智/7 我何以如此聰慧/23 我何以寫出佳作/46 《悲劇的誕生》/58 《不合時宜的沉思》/65 《人性的，太人性的》及兩個續篇/71 《曙光》：論道德即是偏見/79 《快樂的智慧》/...
- 尼采之前的虛無主義
虛無主義從何而來？我們如何擺脫虛無主義？尼采宣稱是“上帝之死”和人的衰弱導致“虛無主義就站在門口”。因此，只有加強人的意志，把人改造成“超人”才能擺脫虛無主義。吉萊斯皮則認為，尼采誤解了虛無主義，並誤導了後來關於虛無主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無主義發展路徑，追根探源，直至揭示出...
- 超人主義
為什麼一些人那么害怕新技術？斯托克斷言，“其實一些人把新技術看作野蠻的侵犯，但我們把新技術看作人性的最偉大擴展和超越人性局限的機遇—這在先輩中還只是夢想。人類新的疆界不是太空，而是我們自己。我們不能只是接受新技術，而是應擁抱新技術，因為它們充滿了希望，因為我們有能力超越自身。”“謹慎原則”防範風險...
- 價值相對主義
為什麼必須通曉事物的更替並從自己的精神世界裡找到資證的人才有老師呢？愚味的人也會跟他們一樣有老師哩。還沒有在思想上形成定見就有是與非的觀念，這就像今天到越國去而昨天就已經到達。這就是把沒有當作有。沒有就是有，即使聖明的大禹尚且不可能通曉其中的奧妙，我偏偏又能怎么樣呢？說話辯論並不像是吹風...
- 尼采與後現代主義
出於這些理由，尼采對我們現在稱為後現代主義的文化現象和哲學現象投下了深遠的陰影。目錄 王岳川序 漢譯前言 導讀尼采的挑戰 先知尼采 警告 尼采：生平簡介 尼采與基督教的瓦解 希臘人 反對基督教，反對超越 叔本華與權力意志 反基礎主義 啟蒙 語詞、實在與思想 邏輯的問題 科學的毀滅 視角主義、進步與虛無主義 對...
- 政治哲學([法]呂克·費里等所著書集)
獨著有：《對康德三大批判的解讀》《作為審美的人》等十多部；早年曾與阿蘭·雷諾合著多本論及現當代政治哲學的學術著作，如：《1968年一代的思想：論當代的反人文主義》《海德格爾與現代人》《為什麼我們不是尼采主義者？》等。阿蘭·雷諾（Alain Renaut，1948— ），當代哲學家，巴黎第四大學哲學系教授，康德、...
- 小愛大德:美德淺論
安德烈·孔特-斯蓬維爾於1984年推出《論絕望與至福》，此後幾乎每年都有專著問世，如《哲學教育》、《我們為什麼不是尼采信徒》、《我不是哲學家——蒙田與哲學》、《價值於真理》、《愛情箴言》、《資本主義道德嗎》……有些書多次再版，並被翻譯成多種文字。他論著頗豐，為哲學的普及與大眾化作出了貢獻。安德烈·...
- 超人哲學
因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的“末人”， “乃是一個相對的概念”，超人既能自我超越，又能超越別人。概念 “超人”的出現，是尼采“重估一切價值”和英雄道德觀的必然結果...
- 本我
弗洛伊德從最早支持精神分析的精神病學家之一格奧爾格·格羅代克那裡借來了“das Es”（《標準版西格蒙德·弗洛伊德心理學著作全集》將其譯作“the Id”）這一術語，儘管正如弗洛伊德所同樣注意到的那樣，格羅代克自己似乎又是從尼采那裡借來這個術語的。格羅代克聲稱：“我們所謂的自我在生活中的表現基本都是被動的，而且...
- 酒神精神
“生命是一派歡樂的源泉”，只有對於損傷的胃，對於悲觀主義者，它才是有毒的。《尼采全集》，第6卷，第300頁。尼采愈來愈覺得，人生何其豐富，令人欣羨，而且神秘。參看《尼采全集》，第5卷，第245頁。他要“拚命地去感受生命”……《作為教育家的叔本華》第4節。對於人生的肯定，來自愛。“我們愛生命，並非...
- 唯意志論
尼采是一個反理性主義者，認為人的感覺、思維等都不過是意志的表現並受意志的支配，人的一切行動都受意志的主宰，是意志所創造的活動。在他看來，如果認為理性高於意志，那就否定了意志的這種創造性。他也否認理性能把握世界的本質，即意志。以叔本華和尼採為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀末20...
- 柏拉圖哲學
蘇格拉底又駁斥說，為什麼人們不用黃金而用象牙去雕刻女神的面目、用石頭去雕刻女神的身子呢？希匹阿斯所提出的第三個答案“恰當就是美的”也同樣遭到了駁斥。他窮於應付，正想溜走時，蘇格拉底留住了他。討論改變了方式，由蘇格拉底相繼提出美的三個可能的定義：美就是有用的、美就是有益的，美就是視覺和聽覺所生...
- 主體性
實踐意味的是做，但為什麼要做？因為世界不能滿足人，所以人要做，要改變世界來滿足自己的需要。做意味著改變，意味著應該使世界如此。因此，實踐活動本質上就是創造屬人關係的價值活動，創造價值正是實踐不同於動物本能活動之所在。動物的活動與自己的生命是直接同一的，是依靠本能來適應自然的活動。但人作為一個未...
- 哲學:思的經驗
充滿生機的風物：為什麼我們留在小地方？（1933）走向理解之路（1937）暗示（1941）索福克雷斯《安蒂高娜》里的復歌（1943）對泰然讓之的探討——一次有關思的林中路交談（1944/1945）思的經驗——在高高的杉樹林中穿行……（1947）山中小道（1949）林中路（“未來的人……”）（1949）讀默里克的一首詩——馬丁...
- 現代西方哲學(哲學分支)
符合論所受到的第三次攻擊來自分析哲學內部，尤其是科學實在論者H.普特南。科學實在論主張語言和世界之間有一種特殊關係，這種關係能表明為什麼一貫的理論同時又是符合於實在的理論。塞拉斯認為這關係是摹寫或描繪。普特南則把科學理論看作一種“世界的地圖”，但他後來又把認為指稱在理論或描述系統之外的主張，稱為“...
- 阿圖爾·叔本華
哲學家弗里德里希·威廉·尼采：我的先驅是叔本華。物理學家阿爾伯特·愛因斯坦：叔本華說過，“人可以做他想做的，但是不能要他所想要的”。這句話自我青年時代起就一直啟迪著我。在我本人與其他人遭遇困難的時候，它總能慰藉著我，不斷激發我的寬容與隱忍，喚醒我那漸漸麻痹的責任感，避免我們自視清高亦或是妄自...
