廣東潮汕區域是中國佛教信仰比較濃厚的地區，佛教信仰有著悠久的歷史。潮汕區域寺廟眾多，且都歷史悠久。自唐代以來，潮汕高僧輩出，古有惠照、大顛、慧元、大峰、道忞，近有仁智、智誠、定根、定持、圓徹等。佛教文化更是潮汕頭文化的重要內容，而潮汕寺聯更是其中的奇葩。
基本介紹
- 中文名：潮汕寺聯
- 外文名：Chaoshan temple couplet
- 所屬地區：潮汕
簡介,相關故事,
簡介
潮汕的寺聯甚多，筆者博採，擷取特色，神餘墨外，述趣於後。
原來該寺周圍，東有巾山、南有明山、北有獨山。它建於隋、顯於唐、封於宋，是一座潮汕最古老而稀有的隋廟。
揭陽雙峰寺所處為潮汕三大叢林之一，其寺聯為：雙修戒定，一念慈悲承般若；峰高林密，聲傳鐘磬趣皈依。此聯禪宗樂韻特濃，哲理之玄，樂境之美，具在醇厚之韻味中。
汕頭市郊青雲禪寺，前門兩旁，掛有宋代哲學家朱熹的撰聯：地位清高，日月每從肩上過；門廷開豁，江山常在掌中看。當你站此“海國風光第一山”，接仙石上嘯長風，騁懷南海三千浪時，便會感到上聯豪放縱逸，引用確切，極富哲理。
潮陽靈山寺聯云：靈鷲雲深，花影泉聲俱寂；山中竹翠，松風鶴夢同清。聯描景狀物，自然貼切。內含二典：一為《傳燈錄》載：釋迦在靈鷲山會上，手拈一花示眾，迦葉見之，破顏兵廈微笑；二為蘇軾《觀棋詩序》“予素不能棋，獨游廬山白鶴觀中，人皆闔戶晝夜，獨聞棋聲於古松流水之間。”深、寂、翠、清，正是“雖捆習促有榮觀，無所系屑”之超然境界。
普寧水田娘娘廟聯為鶴頂格。聯云：水味清甜嘗法界；田心如鏡照禪師。據說，古時此地，水濁有毒，有條烏墨蛇，盡吸水裡污毒，最後身亡。可見此聯為謳歌救人事跡，讚美捨身精神，抒情感人真摯。
潮州開元寺的天王殿配匾有催洪海危聯：百萬人家福地；三千世界叢林。此聯很有氣魄，它概括了佛門的信念和宗旨，就是普度無私戀諒榆和成佛超凡。不要以為佛經多唯心理論，還應看到不少苦行精進的僧人，他們“定力能經桑海換，叢林尚有典型存。”
南澳雲蓋寺柱聯：願祈佛力舒千臂；不捨魚龍集眾材。此聯除崇尚佛法之情溢於言表外，還勸喻眾生，謳歌群力，含有感承海外赤子同胞，竭誠襄助重光古剎之意。
饒平縣白雀寺聯為：白雲飛去，長留秋月連天淨；雀鳥歸來，偶帶松花滿院香。此聯遣詞嚴謹，鍊字精妙，抒憤言志，諷世刺時。時逢造寺上樑，僧主請蔣氏題山門匾額，恰逢一群白雀繞檐啁啾，興之所至，潑墨揮毫書“白雀寺”。迨於清代，柘林鎮湯錫琦手書上臘主催聯，遂使雙璧璀璨山門。
澄海虎丘山丹砂寺門聯為：虎虎天地間，虛虛實實，實實虛虛，太虛容實，小實彌虛，虛懷須歷千仞嶂幸，見丹方入聖，實求富民強兵，真傳乃武抱凌紫；丘丘世上事，是是非非，非非是是，克非納是，恭是制非，非凡應供萬斛浪，淘沙促嫌艱（砂）始得金，是達興家興國，有道者當負雲霄。此聯長達92字，國內罕見；山名嵌中。游觀它寺皆是供奉一教，唯此寺供道、佛、儒三教俱全，實為鮮見，應為此寺一絕。
相關故事
故事一則
對聯是中國特有的一種文學形式，內容豐富、生動，其中趣味性強的為數不少。現僅介紹流傳於潮汕地區的一些趣味性對聯。 據傳，明朝潮州狀元林大欽就作過很多與人對答的即景趣味對聯。 因他小時候已有大名氣，很多人碰見他便要出上聯讓他對下聯，如： 有個農夫挑著一大擔竹筍在田間小路上相遇林大欽經過，林大欽要農夫避讓一下，農夫便出兩副對聯的上聯讓林大欽對下聯，說對得好他就讓路；否則，林大欽只好踏下田間爛泥過路。 林大欽應好，農夫便出上聯： 身輕擔重輕挑重 林大欽脫口而出： 腳短路長短行長 農夫說對得好，即出第二聯上聯： 竹槌挑筍父擔子 林大欽見附近有農民在拔秧縛秧，便說出下聯： 稻草縛秧母抱兒 農夫盛讚林大欽捷才，即避讓一旁讓他經過。 又有一次，林大欽與一位同窗出遊，經過一個神廟，見一個婦女在搖籤詩求神靈保佑她丈夫驅逐小妾，同窗便以此情景出了上聯要他對下聯： 手搖簽筒妻雅煉船應逐妾 “妻逐妾”即是那婦女求神的內容，又是搖簽筒的象聲詞，很難對。適逢這時有個婦女攙扶著口吹簫管招攬卜卦生意的盲人丈夫經過，呼呼的簫聲提醒了林大欽，使他立即作出了下聯： 口吹簫管婦扶夫“婦扶夫”既是這對夫婦的行動，又是簫管發出的聲調，與上聯形成了巧對、絕對。 少頃，有人騎馬經過他們身邊的木橋，同窗也出上聯讓林大欽對下聯： 馬過木橋蹄打鼓 林大欽想起家中餵雞的情景，便對下去： 雞啄銅盆嘴敲鑼 上下聯都非常鮮明、形象。 改革開放後人民富裕了，處處歌舞昇平。潮汕某農村一位鐵匠靠勤勞致富，請了一台大戲演給鄉親們觀看，他自撰了這樣一副對聯貼在戲台兩邊： 若非平日噼噼啪 豈有今宵咚咚嗟 “噼噼啪”是打鐵的象聲詞，“咚咚嗟”是做戲的鑼鼓聲，非常生動有趣。 潮安一個農村貨車司機乘改革開放的春風發家致富，某年他貼出的春聯竟是這樣一組阿拉伯數字： 7878778 1616116 橫批是：樂在其中 “樂在其中”是雙關語，既是表現歡樂，又是說明有音樂在對聯之中，上下聯數字唱成樂譜便是： 齊發齊發齊齊發 多拉多拉多多拉 這是寄託主人希望鄉親們人人一齊發財，他自己則多拉(運載)貨物的美好願望
故事二則
清末，一位南澳海防軍民府同知官，因為患病，向附近金山禪寺和尚，借宿後院休養。
那金山禪寺，創自康熙年間，位於金山腳下，背山面海，南靠聚福庵，北依關帝廟，茂林修竹，花草芳美。後院有空房，故被同知看中，出家人那敢得罪官員?只得答應。
一段日子過去了，同知官病養好了，但因環境優美迷人，不僅自己賴著不走，甚至把夫人也接進去住宿，夜臥鴛鴦。和尚們敢怨而不敢言。
又過了些日子，主持和尚見同知官仍沒有走的意思，只得向當地鄉紳康蓋泉求援。這康蓋泉，是位秀才，頭腦機靈，書法文章都寫得好，尤擅撰聯。他撰寫在西天嶺旁，面對大海的名剎疊石岩的“石墟近接西天嶺，岩峻遙觀南海燈”，在深澳南山寺門聯“南城鐘磐皆成幻，山寺雲霞總是空”等佳對，仍為人們所讚頌。當時，他撫慰一下和尚，表示待想良策。
幾天后，恰逢—場颱風，把金山寺的大門吹塌了。康蓋泉聞知，計上心來，對主持和尚說：“你們的寺門，原無對聯，今趁修建寺門，我撰寫—副對聯，嵌上去，那同知官，不走也得走。”主持依約行事。
寺門修畢，—副新對聯鑲嵌在門面側上，分外惹眼：
金鼓木魚喚醒一般沉醉名利客。
山光潭影羞煞那輩跋涉江湖人。
那位同知，路過寺門口，見到這對新聯，反覆吟誦，不禁臉浮羞色。深感這對聯，實在寫得高妙。以金山作冠首，借歌頌金鼓木魚，山光潭影，而影射諷刺自己，覺得羞慚，只得夫人搬回到自己住居去了。
故事二則
清末，一位南澳海防軍民府同知官，因為患病，向附近金山禪寺和尚，借宿後院休養。
那金山禪寺，創自康熙年間，位於金山腳下，背山面海，南靠聚福庵，北依關帝廟，茂林修竹，花草芳美。後院有空房，故被同知看中，出家人那敢得罪官員?只得答應。
一段日子過去了，同知官病養好了，但因環境優美迷人，不僅自己賴著不走，甚至把夫人也接進去住宿，夜臥鴛鴦。和尚們敢怨而不敢言。
又過了些日子，主持和尚見同知官仍沒有走的意思，只得向當地鄉紳康蓋泉求援。這康蓋泉，是位秀才，頭腦機靈，書法文章都寫得好，尤擅撰聯。他撰寫在西天嶺旁，面對大海的名剎疊石岩的“石墟近接西天嶺，岩峻遙觀南海燈”，在深澳南山寺門聯“南城鐘磐皆成幻，山寺雲霞總是空”等佳對，仍為人們所讚頌。當時，他撫慰一下和尚，表示待想良策。
幾天后，恰逢—場颱風，把金山寺的大門吹塌了。康蓋泉聞知，計上心來，對主持和尚說：“你們的寺門，原無對聯，今趁修建寺門，我撰寫—副對聯，嵌上去，那同知官，不走也得走。”主持依約行事。
寺門修畢，—副新對聯鑲嵌在門面側上，分外惹眼：
金鼓木魚喚醒一般沉醉名利客。
山光潭影羞煞那輩跋涉江湖人。
那位同知，路過寺門口，見到這對新聯，反覆吟誦，不禁臉浮羞色。深感這對聯，實在寫得高妙。以金山作冠首，借歌頌金鼓木魚，山光潭影，而影射諷刺自己，覺得羞慚，只得夫人搬回到自己住居去了。
