潘塤(1476-1562)字伯和，號熙台，淮安城內人。
潘氏祖籍江南，相傳為新安人，祖傳業醫。宋末，因兵災，天下播盪，遷居淮安。遷淮始祖潘思誠，本系儒生。因元代輕視儒學，加之排斥漢人，故而不樂仕進，不願與統治者合作，於是襲祖業而隱於醫。由於他醫術高明，在江淮一帶名聲很響。
基本介紹
- 中文名：潘塤
- 出生地：淮安城內
- 出生日期：1476
- 逝世日期：1562
人物生平,突出事跡,人物經歷,注釋,
人物生平
潘思誠後人基本都以醫為業。至孫輩分為三派：舊城派、新城派、雲南派。雲南派是一支遣戍雲南鶴慶的族人，其情莫詳。新城、舊城兩派大約以在淮住處來分的，潘塤系新城派人。
潘思誠五世孫潘亨(1428－1486)，少遇異僧，治牙有神術，求之不得，遂訪之浙，盡其妙歸，號為竹鶴道人。然不久即改業儒，潘氏業儒者自此始。丁晏將他與吳承恩、張虞山並稱為有明一代淮安詩壇之“鼎足”。晚號冰壑老人，著有《冰壑遺稿》4卷，今存。
潘亨為潘塤祖父。潘亨有二子：潘全、潘壽。潘壽有三子，潘塤為仲。餘二者無後，今淮之潘姓者，多為潘塤之裔。
關於潘塤的生平資料不少，有喬萊在明史館撰的傳記，《明史》中的本傳，潘塤自撰的《樂丘生壙志銘》、《平田遺老自傳》，吳承恩撰的神道碑，等等，今據上述資料，縷述潘塤生平如下。
潘塤生於明成化十二年。生有異稟，工於文章。正德二年，與同里蔡昂、楊谷一同中舉，時年32歲。次年連捷，又與同里李元一同中進士。
《淮安府志》選舉篇 進士記載一入仕途即不順利，未即授官，至次年六月，始選授工科給事中。但仍不順當，吏科都給事中李憲依附太監劉謹說，“新進之士，政務未達，宜如御史試職，令練習一年乃實授。”所以又被改為試職。正德九年五月，升吏科右給事中，十年六月升工科左給事中，十一年八月升兵科都給事中。該年十一月因建言為忌者所中，特旨升一級外放開州同知。前後在諫垣8年。
在開州待了三四年，正德十五年，始升南京太僕寺寺丞。十六年五月，正德皇帝駕崩，吏部建言，先朝因直言守正被降黜者應錄用，潘塤被恢復言官之職，並升為陝西布政使司右參政。
嘉靖四年五月，升任山東右布政使。六年十月，升浙江右布政使。上任不久，即於7年正月，升任都察院右副都御史，巡撫河南地方。這是他宦海的頂峰。八年三月，被勒令致仕。從此退出官場，屢薦不起，直至終老。此年他54歲。82歲時為好友胡思忠撰寫《明故辰州府知府葵亭胡公墓志銘》存世，84歲時為自己所選墓地“樂丘”作《樂丘銘》，以87歲高齡壽終正寢。
突出事跡
不畏權勢，敢於直言
潘塤一入仕途，即為言官。所謂言官，主要是給事中。明代給事中分為吏、禮、工、刑、戶、兵六科，掌侍從規諫，糾察六部之弊誤。朝中官員有違錯犯法者，要及時檢舉揭發。皇帝要發布有關聖旨，按正常規定，也要事先寫好封起來送給給事中看，如無與朝廷制度違礙，或不傷大政者，方請皇帝下發。一句話，就是負責向皇帝提意見，監察百官和朝廷舉措當否，是一個專門尋人(按照規定，包括皇帝在內)不是的角色。這是一個職級很低(給事中、左右給事中均從七品，都給事中才七品，相當於一個知縣的職級。)而權重的官，但又是很不討喜的官。朝中出了奸佞，不提意見就被認為是失職，提了意見就得罪人，因而極易得到權要甚至皇帝的忌恨。歷史上因言得罪甚至被殺頭者也不在少數。當時的正德皇帝少年登基，不守祖宗法度，親近小人，任意胡為，好私出遊狎。曾不通知任何人，私出宣大；曾挾妓劉鳳姐游江南，有一出《游龍戲鳳》的戲就說的是他；曾授意吏部議封自己為大將軍，在別人已俘獲叛逆朱宸濠以後，還搞什麼“御駕親征”。他是一個不聽人勸，喜歡隨意懲治臣下的皇帝。潘塤一當官，就在這一 背景下充當諫官這一角色，因而他的任途注定要充滿艱險。
然而，他出於忠君和國家利益，忠於職守，不畏艱險，性剛決，敢於直言，彈劾無所阿避。可能他在觀政期間，就會“多嘴多舌”，即被權貴所忌，所以當一被授職時，正值太監劉謹亂政，劉嗾使別人將他改為試職。但他所上的第一疏彈劾劉瑾，提出要“除蠹，飭武，勵憲司，正朝廷四事，以開言路。”正德九年，乾清宮火災後，他上疏要皇帝“開聰明，決聽納，以回上天意。”反對皇帝“好勇、好貨、好土木。”反對開皇店、建豹房和供佛。十一年正月，正德皇帝祭祀天地以後，他又上疏勸諫，說“今陛下春秋已盛，更弦易轍，此其時也。昔太甲居桐，處仁遷義，不失中興。”此疏遭到宵小懷恨，他們]對皇帝說，以太甲比附當今皇帝極為不妥。皇帝大怒，叫人將潘的名字寫在御屏上，意在記住他，待機懲冶。此年8月，不須任何人建議，皇帝親自下旨，將潘升一級外用。此旨一出，舉朝大駭。儘管有人“交章請留”，終難挽回君心。正德皇帝此舉為明升暗降，意在拔除令其頭疼眼中之釘。以升不以貶，防止以後有人說潘無故被貶而再起用也，其意甚毒。潘塤在朝八年，彈劾過不少大臣，如都察院御史王鼎、南京兵部尚書劉機、兵部尚書何鑒、保定巡撫甯杲、兵部侍郎陸完等。還彈劾了佞幸江彬、朱寧、毛倫。他得罪了這么多人，被排擠出朝是必然的事。
潘塤是個很稱職的給事中。他上的疏表，不少被記入了《明史》本傳、《明實錄》等典籍。此外，他又編了一卷《諫垣奏議》，收錄了全部疏稿。內容“為勘覆者二，為陳情者一，為封駁者十四，為獻替者十七。”漕運總督唐龍作序說，潘有唐代陸贄之忠。吳承恩作跋雲，潘有“經世之略，福民之心”，“皆本之仁義，而行之以至誠。”“真無負於諫”。
河南之“盜”，有功而被黜
潘塤有濟世才，辦事幹練。他到了開州，人們很重他的名氣，不以遷客對待，他亦認真辦事，均賦稅，清訟牒，督察賑濟。在南太僕寺，盡革馬政叢弊。嘉靖登極，詔起廢官，得復職都給事中，升陝西右參政。督修《武宗實錄》，監造版圖，逐貪污，興水利，決定疑獄，政績顯著，聲望漸重，受到朝廷上上下下的重視。楊一清推薦他任寧夏巡撫，吏部推升他任江西廉使，均未果行。但這幾年他的確升官很快，不久，任山東、浙江布政使，隨即升河南巡撫，時在嘉靖七年正月。
此時災荒，民眾占據險要山頭造反。尤其是河南山西之間統治者控制薄弱的地方，最為厲害。如山西平順，當年為潞安府，其青羊山，為“巨盜”陳卿所踞，官府圍剿多年未平。潘塤來河南以後，被命統山東、山西、河南數省兵力進剿。潘即馳至黎城，與眾商議後，認為“賊負固守險，難於陣合，須兩省並進，六路夾攻，出其不意，奪其險要。”潘定計畫策後，於九月十九日，規定各路進攻方向路線，並明確嚴格的紀律，誓於眾曰：“貪財掠奪者殺無赦，貪功妄殺者殺無赦，爭奪首功自相蹂躪者殺無赦。”約定於十月六日進剿。接著，潘塤在林縣，先期發兵進攻，旦夕鼓譟，擾亂敵心。至期，各路齊發，一舉成功。潞安自此改名為平順縣。
在青羊山之役中，潘塤立下了汗馬功勞，理當受賞，繼續升遷。但結果正好相反：勒令致仕，永不敘用。其原因是這場戰鬥違背了當權者的意志。當潘塤畫策已定，決定進攻之時，吏部尚書桂萼主撫。大捷以後，桂已入閣大學士，大權在握，懷恨潘不附己，即令給事中蔡經，彈劾潘，以“失賑饑民”的罪名，於八年三月，將潘趕回老家。歸後三天，夏言奏河南之功說，“平賊經畫，盡出都御史潘塤，宜升賞。”桂萼不悅，僅賞潘銀三十兩，紵絲三表里。此後，許多大臣多次上疏推薦潘出山為官，均無成功。潘塤的政治生涯就這樣在戲劇性高潮中，嘎然而止，一下子結束了。
人物經歷
經營三十餘年，在平橋創造了一個很大的地主莊園
潘氏雖是故舊人家，但至潘塤已不富裕，罷官回鄉後，無甚田產，生活有一定困難。官府知道後，即以修坊表等名目，給予一部分生活費用。潘塤則用來買田置產。田有了出產，積累起來再買田。不久，即在平橋東南部今九洞地方，置得田產360畝。以後又陸續添置520畝，加上近處情願歸他一併治理的400畝，還有一些“不能取盈”的口號田，共得“水田千畝以下，旱田五百畝以下。凡為場者三，佃十有二，水車十有四，牛二十有一(佃戶牛不計)”由潘一人“督勤之。”潘塤住在城裡，經常下鄉觀稼督耕，有時即在鄉下住上一段時間。於是，他即將整個田畝稱之為“平莊”。在平莊內開有一條東西溝，溝北者為“北莊”，他下鄉時的督耕之所就在這裡，有寶穡堂、觀稼軒。溝之南者為“南莊”，有他自己選定的歸老葬處“樂丘”，有明堂、冢舍。在兩莊東端，跨溝而方者為東莊。田濱運河，引運水入莊而灌，“三橋聯絡，兩溝通行，於是乎有觀流泉之利。”
潘塤的莊園在淮安有示範作用。當時淮安艱於水利，農戶不肯搞基本農田水利建設，望天收。荒年無法，只好賣田而流亡異鄉。潘之莊園，開溝通水，設定場地，買牛置車，農事大興，豐收有所保障。於是就有不少人向他學習這一套經營方式，“縉紳家求田，寒畯家買牛，貨殖家學稼，而山陽農事興焉。”至今，九洞一帶仍為沃壤。
潘塤生於四川順慶府其祖父的官衙中，自幼身體贏弱。入仕後多遇艱險。剛入順途，卻有功而遭斥。不久，兩個兒子相繼病亡，以六七十歲的高齡去撫養三孫，潘氏始得以有繼。一生坎坷，使得他性格堅韌而豁達。當官20年，回家又為農30餘年。自稱平田野老，作有《平莊三記》和《平田野老自傳》。自稱“野老土牆草屋，麥飯豆羹，無他外慕。性惡熱，不喜飲酒，遇會心處，二三酌而止。於世味淡如也，惟喜讀書，暇則攤書滿床，隨意披讀……興到則散步於溪上，自歌自詠，或披蓑衣而舞。”又說：“吾幼而耕書田，儒而農也；出而耕龍田，仕而農也；歸而耕心田，隱而農也；老而耕平田，農而農也。自吾幼至老，合四農而一之，未嘗一日離。”他的第九世孫潘德輿，有號曰“四農”，可能就是自此而來。
他60歲即為自己尋好墓地，並為之起了個美名曰“樂丘”，在他的平莊中的東莊。64歲，又為自己置好棺木。75歲作《樂丘記》，據《樂丘記》雲，當年明堂墓冢“俯瞰平楚，遠挹湖光，長河環帶，風帆交飛”。“前迎活水，後倚崇墩，左場圃，右堂舍，林木交以規合，水田繞而棋布。橋臥龍於未舍，而田車咿軋；路引蛇於申位，而牧唱往來。”“春翻翠浪，秋迭黃雲。”如今墓地已毀，其地為九洞中學校址，只有部分翁仲石獸立於校園之中。82歲為胡思忠撰墓志銘，名曰《明故辰州府知府葵亭胡公墓志銘》，今仍存世。84歲時，作《樂丘銘》，文章一開頭即曰：“潘子將還造化，逆旅主人叩其生平。乃告之曰”，接著即敘述自己一生經歷與感受，謂自己“促行裝以待時，時不我留，駕清風赴徵矣。”對於生死看得透徹，十分豁達。
潘塤6歲喪母，幼年身體瘦弱多病，21歲喪父，父母亡後方才結婚成家。然剛過中年即又喪妻，接著是老年喪子，飽嘗人生不幸。但晚年卻因罷官而獲得安定生活環境。在歸田後的30多年中，他得以做了許多有益的事情。而他身體也康泰，竟活了87個春秋。
潘塤雖退出仕途，並堅守無事不入官府的信條，但他卻一直憂時憫世。凡地方上應當興辦的事情，立即向官府建議。他的建議中，有《平虜議》、《平海寇議》、《河防議》等。有議遷新莊閘，避沖沙，通漕舟。決障灘、濬海口，平河患，保運道，以至保富息民、安貧弭盜。這些建議多數得以實施，對一方保國安民起了重要作用。
對於地方的文化事業也極為關心，做了不少事情。由他建議官府，將廢棄的開元寺改為文節書院，以祀張耒、趙師旦二公。整治名宦、鄉賢二祠，建範文正祠。他最推崇明初淮安人刑部尚書楊靖，募資在楊墓地為之建昭恤院，並尋出楊的後人，責之守墓。晚年又考淮安春秋而下千餘年人物，凡得名臣、碩儒、忠孝、文節、遺老、貞媛之屬三百有九人，徵文考獻，為《文獻志》26卷以傳。此書使淮安上下數千載，德業文章，會於一書，是淮安今存第一部私人地方史的著作。是書編於嘉靖三十二年秋冬，成於三十三年夏，淮安府出資為之刻於三十四年。今淮安圖書館藏有抄本。吳承恩曾參與“商榷校訂”，並為之作《淮郡文獻志後序》。
潘塤是個文人，行軍務農，不廢吟詠。他的著作除《淮郡文獻志》外，有《撫台奏議》5卷，今未見，《千頃堂書目》卷30有著錄，有胡有恆序，胡序見《潘氏統宗譜》卷6；《掖垣奏議》1卷，今亦未見，《千頃堂書目》卷30有著錄，其文多載於《潘氏統宗譜》(同治《山陽縣誌》作《熙台奏稿》，無卷數)；《開州正祀錄》，不知卷數，亦未見；《楮記室》15卷，有刻本，余於揚州古籍書店曾見過；《熙台詩集》10卷，今存8卷，淮安圖書館藏有殘本；①《家藏集》若干卷，其中雜體詩10卷(疑即《熙台詩》)，文13卷，今未見。
這裡值得一提的是《楮記室》一書，是一部筆記小說體的書，其中收錄了不少遺聞逸事和神鬼異事。例如淮河水怪神木故事、運河中出現石中人事件等。他蒐集這些乾什麼呢?恐怕與吳承恩有關，吳承恩《西遊記》寫孫悟空系石中所生必有所本。在明代，吳承恩出生前不久，淮安一帶即有“石中人”的傳聞。事見陸容的《菽園雜記》卷五：
成化間(1456-1487)，漕河築堤，一石中斷，中有二人，作男女交媾狀。長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕剝而成者。高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳銳，銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。
漕河即運河，明代有專管運河運糧事務的機構——漕運總督府設在淮安；平江伯陳銳就是當時的漕運總兵，所以這一次發現便被立即送到淮安來。《菽園雜記》成書於成化末年。到了嘉靖三十九年，潘塤纂集的筆記《楮記室》第13卷中，也收錄了這則傳聞。此足見這一傳聞在當時是廣泛流傳的，對於吳承恩寫《西遊記》肯定有啟示作用的。潘塤是吳承恩的長輩，②中年被貶回鄉，屢薦不起。吳承恩是久困場屋的老貢生，他們在思想上與志趣上有許多共同之處。他們二人之間的關係很深厚，潘塤很器重吳承恩的才華，常與之詩文往還；吳承恩很尊重潘塤，曾以歐陽修與蘇軾、韓愈與賈島來比擬他們之間的關係。吳承恩曾參與《淮郡文獻志》的”校訂”。潘纂集的《楮記室》，說不定吳承恩也參與了編選工作，因而這本書中收集了不少關於《西遊記》的異聞。或者是潘塤傳染了“愛奇聞”的習性，主動蒐集了有關《西遊記》的材料，供給吳承恩參考使用。
另外，潘塤還編有《山陽潘氏統宗譜》12卷。此前淮之潘氏無譜，此譜系嘉靖十七年首創。向上追敘十世，又不遠萬里，聯繫雲南一支族人入譜。此譜體例嚴謹，敘事平實，取捨得體，是一部比較好的族譜，在現存淮人族譜中是上乘之作，也保存了許多珍貴歷史資料。清乾隆48年，其後裔增修，後又有續修。現存。
注釋
①淮安圖書館藏，僅存8卷，前有目錄，無序跋。據目錄，缺卷九五言聯句七章，五言絕句五十六章，七言絕句百三十五章，卷十詩餘三十九章。此或即上錄“雜體詩十卷”。段朝端《書潘孟深同知手書詩軸後》云：“集本十卷，分體，此祗八卷。卷九五言聯句、五言七絕，卷十詩餘，全佚。”今淮安圖書館藏本，與段述同。出潘曾衍家。
②潘塤的岳母葉氏，系葉洋的女兒。吳承恩妻葉氏系葉洋弟葉淇的曾孫女。算起來潘比吳長一輩。
