當年蕭綱作為文武兼資的雍州刺史，想必是眾皇子藩王的典範。一首寫於這一其間的詩——《漢高廟賽神》，向我們展示了蕭綱在雍州六年中日臻成熟的文才。
基本介紹
- 作品名稱：漢高廟賽神
- 創作年代：南朝梁
- 文學體裁：五言古風
- 作者：蕭綱
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作品全文
玉軚朝行動，閶闔旦應開。
白雲蒼梧去，丹鳳鹹陽來。
日正山無影，城斜漢屢回。
瞻流如地脈，望嶺匹天台。
欲祛九秋恨，聊舉十千杯。
作品賞析
詩的第一聯，將生者與死者緊緊聯繫在了一起：青州刺史的車駕在清晨做好準備前往漢高祖廟進行祭拜，與此同時，他想像神靈感應、天門開啟，漢高祖的車駕應該也已出發，到下界接受祭祀。這裡的“行”訓為“將要”，和下句的虛詞“應”相對，“應”字表達詩人的猜度，訴諸靈界縹緲不定的特質。其他詩人同題之作往往使用“靈駕”、“霓裳”等字眼描寫漢高祖的車馬侍從，這些具體而形象的細節反而削減了靈氛。與此相比，蕭綱的詩表現漢高祖的神靈僅用“蒼梧白雲”、“鹹陽丹霞”兩個意象：蒼梧是舜下葬之處，白雲遙指帝鄉，已見前文；鹹陽是秦朝首都，劉邦的軍隊當年在眾路兵馬中是最早進入鹹陽的，劉邦是“赤帝子”，旗幟尚赤。蕭綱詩的第二聯是說，雖然漢高祖在蒼梧上仙，他的神靈不泯，依然會來漢水之濱接受祭祀。雲霞的指稱令全詩處於真與幻、可見與不可見的邊界，給全詩造成了一種神秘的尊崇感，格外適合廟宇中舉行的祭拜儀典。
全詩的詩眼是中間一聯：“日正山無影，城斜漢屢回。”第二句十分巧妙：在現實生活中，我們都知道城牆是依照河水的流勢而建造的，但詩人卻暗示說，襄陽城牆的迴環盤旋，似乎把漢水變得屈曲往復。詩人把視界的重點給了襄陽城，突出了人事的威嚴。如果說這句詩還不過只是巧妙而已，上一句則純粹是神來之筆：時間在流逝，太陽升至中天，重疊的山嶺直接暴露於陽光的照射之下，這剛好是正午時分，一個轉瞬即逝的時刻，在此一瞬間，天地間全是光，沒有一絲一毫的陰影，天人互相感應，仿佛充滿了肅穆的神明。
我們知道，賽神的季節是秋天，在此詩里，山峰就仿佛深秋的樹木一般，紛紛脫掉了它們的影子，完全裸露於正午的日光下。然而，這一光明的瞬間一旦過去，日子就將向黃昏滑落，祭典將要結束，人散廟空，世界漸次進入冬季，和大喊皇帝的靈魂那樣，重歸於黑暗的忘川、
詩的結句，再度將生者與死者的世界聯繫在一起：在祭典儀式上，回顧大漢帝國往昔的光榮，發出英雄終歸黃土的感喟，“聊舉十千杯”的，不知到底是追悼昔日的年輕皇子，還是漢高祖來享的靈魂。
創作背景
雍州位於漢中地區，漢中是漢高祖劉邦身為漢王時的封地，襄陽因此有漢高廟。作為地方總督和梁皇室成員的蕭綱，有責任出席地方上的公共儀式慶典。而此時參加漢高廟的賽神儀式，一方面確認梁朝上承漢統，一方面順應地方風俗。當時，至少有五位侍從（王台卿、劉遵、劉孝儀、庾肩吾、徐陵）應教作詩。蕭綱此時最好地捕捉到了賽神活動中漢王朝昔日光榮若存若亡、靈氛縹緲的奇異感受。
