漁潭會是滇西僅次於三月街最大的物資交流會,以經營嫁妝為主。會期為每年農曆八月十五至二十一日,因八月十五日始會,又稱“八月十五會”。
基本介紹
- 中文名:漁潭會
- 別名:“八月十五會”。
- 地點:滇西
- 經營:嫁妝為主
- 性質:為農貿物資交流會
- 舉辦時間 :每年農曆八月十五至二十一日
簡介,傳說,具體介紹,有關民族,所在地區,相關節日,
簡介
每年農曆8月15至21日,在洱源縣漁潭坡舉行。其性質同大理三月街一樣,為農貿物資交流會,主要以農產品、畜牧、嫁妝和漁具為主。過去習俗是在賣各式各樣竹編漁具和魚網的攤點前面,還要擺一桶(盆)魚,以尾為單位買賣,供們品嘗。而且街市開始時,先賣漁具。漁具賣完後才開始其他的貿易。由於中秋以後收割季節已過,當地民眾有的開始備辦婚嫁的用具,嫁妝特別暢銷,所以也有人把漁潭會稱為“嫁妝會”。會上也還舉行各種文體活動。近年來因規模逐漸擴大,魚塘坡也容納不了,改在沙壩如期舉行。漁潭會地點在洱源縣沙坪漁潭坡,1980年,會址遷到北距沙坪3公里的沙壩。戶葛駝乘屆時,各地商人結棚為市,交易物資以著名的鄧川奶牛、劍川木雕家具、騰衝玉器、白族婦女金銀首飾、民間剪紙、挑花刺繡品等為主。大理地區白族人民的婚禮多在每年秋收後舉行,漁潭會剛好在秋收前舉辦,凡要嫁娶的人家都要到漁潭會備辦結婚用品,故漁潭會又稱“嫁妝會”。會期成雙結隊的白族男女青年雲集漁潭會,採購金銀首飾、玉器用品、箱箱櫃櫃和桌椅等家具以及電視機、收錄機、腳踏車、手錶等高檔商品。外地商賈雲集漁潭會,則購買鄧川乳牛、騾馬、耕牛和藥材照紙剃設等地方土特名產,外商多來自山東、河南、陝西等省市和省內思茅、臨滄、保山。麗江、中甸等專州。會期還有前來觀光旅遊的外國人和港澳同胞,他們在漁潭會選購各自喜愛的商品。會期,漁潭會組委會還舉辦各種文體活動,豐富與會民眾的生活
傳說
據考,漁潭腿婆罪會始於唐腿殃付代。相傳唐永徽年間,在漁潭坡油魚洞中,有一條修煉成精的紅魚精,經常到洱海中興風作 浪,傾沒漁船,傷害漁民,當地人民苦不堪言。一天,觀音路過漁潭坡,紅魚精正在洱海中興風作浪,只見洱海上空烏風暴雨,漁潭坡上飛沙走石,一艘艘漁船沉沒海中,無數漁民葬身海底,於是觀音拋出一張大網將紅魚精罩住,頓時風停浪止、晴空萬里。觀音制服了紅魚精,與紅魚精約法三章,準它於每年農曆八月十五日出洞活動一次,其餘時間均在洞中,魚精—一應允,於是又把它放回洞中。為防止紅魚精出洞後再興風作浪,觀音讓當地漁民於每年農曆八月十五日紅魚精出洞這天在漁潭坡上趕會,交易捕魚網具和魚叉,當紅魚精出洞時,看到熙熙攘攘的漁民們在交易捕魚網具時,又退回洞中,不敢出洞祟。隨後漁潭會由交易捕魚網具發展為物資交流大會。至今在漁企臘潭會開始的頭天早上,即八月十五日清晨,漁民們仍在漁潭坡油魚洞的青官廟前的兩棵大青樹下,交易漁具,當太陽出山後即散,轉為交易其他物資。交易漁具這種習俗,相傳就是唐代漁潭會習俗的遺留。
具體介紹
洱源漁潭會於每年農曆八月十五日開始,每年會期5至7天。會址在洱源沙坪壩子孤漁潭坡。這裡是蒼山和洱海的最北端,滇藏公路緊挨漁潭坡西側穿過。漁潭坡依山傍水,水陸交通皆較為方便,乘車可北上麗江,中甸,南下可達大理、下關。乘船可達雙廊、挖色、海東、大理、下關。因而每年漁潭會期,滇西各地商賈雲集,每天前來趕會的各族民眾數擔獄姜以萬計。 按傳統習慣,每年束牛欠漁潭會的開市儀式都要在黎明中的清官廟前大青樹下進行。開市時的交易主要是捕魚工具,如漁網、漁籮、漁簍、漁竿、漁叉以及漁船上的舵、漿、錨、鉤、繩等。據說在漁潭會上購買的漁具頗有靈氣,特別容易捕到魚蝦。
特朝陽從東升起時漁具市場就散了,於是其他物資的交易便隨之開始。漁潭坡上臨時搭成的一行行貨棚,就形成了一條條臨時的街道。在這裡交易的本地貨物有魚蝦乾貨,有周城的扎染衣物,有民間刺繡和各種手工藝品、竹篾製品等。外來的產品有中甸的藥材、麗江的皮貨、騰衝的玉器、劍川的木雕家具,鶴慶的腊味以及各種日用百貨、家電產品、金銀首飾等應有盡有。
漁潭會上交易的大宗物資主要是各種奶牛、騾馬和農具。時值中秋的漁潭會,既有利於人們為即將開始的秋收、秋種和秋季魚汛作好生產準備,也有利於人們為秋後的建房和嫁娶作子物資準備,因而頗受人們的歡迎和關注。於是成為滇西繼大理三月街之後的又一個物資交流盛會。
有關民族
白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數民族。主要分布在雲南省大理白族自治州,麗江、碧江、保 山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計,白族人口數為1858063。使用白語,屬漢藏語系藏緬語族。絕大部分居民操本族語言,通用漢語文。元明時曾使用過“焚文”(白文),即所謂“漢字白讀”。白族使用漢字書寫,但是有自己的語言,文學藝術豐富多彩。善於經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是雲南白族招待貴賓時的一種傳統飲茶方式。
早在新石器時代,洱海地區已有居民生息繁衍,過著半穴居生活。秦漢時期,洱海地區同內地關係曰益密切,公元前109年,西漢王朝向這裡大批移入漢民,將漢族先進的生產技術傳到這裡。東漢時改屬永昌郡管轄。唐朝在此設立姚州都督府。後建立了以彝、白族先體的南詔奴隸制政權。又於907年,建立了以白族段氏為主體“大理國”,並與宋朝以臣屬關係相處。1253年,元朝在雲南建立行省,在大理地區設定大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府,實行改土歸流政策。清代繼續延襲明代這一政策,但在邊遠山區委任了一批土官和土司。
所在地區
大理全稱大理白族自治州地處雲南省中部偏西,市境東巡洱海,西及點蒼山脈。這裡氣候溫和,土地肥沃,山水風光秀麗多姿,是我國西南邊疆開發較早的地區之一,遠在四千多年前,大理地區就有原始居民的活動。大理州地處雲南省中部偏西,地跨東經98°52′~101°03′,北緯24°41′~26°42′。海拔2090米,東鄰楚雄州,南靠普洱市、臨滄市,西與保山市、怒江州相連,北接麗江市。自治州首府駐大理市下關,距昆明市338公里。自治州總面積達29459平方公里。山區面積占總面積的83.7%,壩區面積占16.2。東西最大橫距達320多公里,南北最大縱距達270多公里。 大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物;是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化;是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日,都充滿著獨特的民族情趣,這些濃郁的民族風情,增添了古城的歷史文化氣氛,亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。
大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。
相關節日
特朝陽從東升起時漁具市場就散了,於是其他物資的交易便隨之開始。漁潭坡上臨時搭成的一行行貨棚,就形成了一條條臨時的街道。在這裡交易的本地貨物有魚蝦乾貨,有周城的扎染衣物,有民間刺繡和各種手工藝品、竹篾製品等。外來的產品有中甸的藥材、麗江的皮貨、騰衝的玉器、劍川的木雕家具,鶴慶的腊味以及各種日用百貨、家電產品、金銀首飾等應有盡有。
漁潭會上交易的大宗物資主要是各種奶牛、騾馬和農具。時值中秋的漁潭會,既有利於人們為即將開始的秋收、秋種和秋季魚汛作好生產準備,也有利於人們為秋後的建房和嫁娶作子物資準備,因而頗受人們的歡迎和關注。於是成為滇西繼大理三月街之後的又一個物資交流盛會。
有關民族
白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數民族。主要分布在雲南省大理白族自治州,麗江、碧江、保 山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計,白族人口數為1858063。使用白語,屬漢藏語系藏緬語族。絕大部分居民操本族語言,通用漢語文。元明時曾使用過“焚文”(白文),即所謂“漢字白讀”。白族使用漢字書寫,但是有自己的語言,文學藝術豐富多彩。善於經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是雲南白族招待貴賓時的一種傳統飲茶方式。
早在新石器時代,洱海地區已有居民生息繁衍,過著半穴居生活。秦漢時期,洱海地區同內地關係曰益密切,公元前109年,西漢王朝向這裡大批移入漢民,將漢族先進的生產技術傳到這裡。東漢時改屬永昌郡管轄。唐朝在此設立姚州都督府。後建立了以彝、白族先體的南詔奴隸制政權。又於907年,建立了以白族段氏為主體“大理國”,並與宋朝以臣屬關係相處。1253年,元朝在雲南建立行省,在大理地區設定大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府,實行改土歸流政策。清代繼續延襲明代這一政策,但在邊遠山區委任了一批土官和土司。
所在地區
大理全稱大理白族自治州地處雲南省中部偏西,市境東巡洱海,西及點蒼山脈。這裡氣候溫和,土地肥沃,山水風光秀麗多姿,是我國西南邊疆開發較早的地區之一,遠在四千多年前,大理地區就有原始居民的活動。大理州地處雲南省中部偏西,地跨東經98°52′~101°03′,北緯24°41′~26°42′。海拔2090米,東鄰楚雄州,南靠普洱市、臨滄市,西與保山市、怒江州相連,北接麗江市。自治州首府駐大理市下關,距昆明市338公里。自治州總面積達29459平方公里。山區面積占總面積的83.7%,壩區面積占16.2。東西最大橫距達320多公里,南北最大縱距達270多公里。 大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物;是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化;是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日,都充滿著獨特的民族情趣,這些濃郁的民族風情,增添了古城的歷史文化氣氛,亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。
大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。