出自泉州開元寺一木刻對聯，原文為：此地古稱佛國；滿街都是聖人。另載於王陽明代表作《傳習錄》，是陽明心學的重要哲學論點之一。
基本介紹
- 中文名：滿街聖人
- 地區：泉州
- 地方：開元寺
- 類型：對聯
簡介,出處和歷史,哲學意義,流行文化,同文不同意,
簡介
泉州開元寺有一木刻對聯：此地古稱佛國；滿街都是聖人。旁註云：“寺門舊有此聯，朱文公撰，久佚，為補書之。戊寅春沙門一音書。“戊寅為一九三八年，一音即一代高僧弘一上人。 南安雪峰寺僧幻如在《瘦松集》中曾云：“閩南多勝剎，唐宋以來皆國王大臣為檀那，宅舍捐產，動以億萬計“。相傳開元寺全盛時，有眾數千，海內外碩德高僧，嘗雲集於此，故泉州素有“泉南佛國”之譽。這是上句“古稱佛國”之由來。而自宋室南遷，全國政治中心轉移，衣冠人物，萃於東南，泉州人才輩出，有宋一代，中進士的就有八百六十二句人，可見人文之盛。這是下“滿街聖人”的根據。
出處和歷史
- 先生鍛鍊人處，一言之下，感人最深。
- 一日，王汝止出遊歸。先生問曰：“游何見？”對曰：“見滿街都是聖人。”先生曰：“你看滿街人是聖人，滿街人到看你是聖人在。”
- 又一日，董蘿石出遊而歸。見先生曰：“今日見一異事。”先生曰：“何異？”對曰：“見滿街人都是聖人。”先生曰：“此亦常事耳，何足為異。”
- 蓋汝止圭角未融，蘿石恍見有悟，故問同答異，皆反其言而進之。
- 洪與黃正之、張叔謙、汝中，丙戌會試歸，為先生道途中講學，有信有不信。先生曰：“你們拿一個聖人去與人講學，人見聖人來，都怕走了，如何講得行？須做得個愚夫愚婦，方可與人講學。”
- 洪又言今日要見人品高下最易。先生曰：“何以見之？”對曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。”先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可見？”先生一言，翦裁剖破終年為外好高之病，在座者莫不悚懼。
現代白話文翻譯：
- 王陽明先生鍛鍊人處，一句話說了，感人最深。
- 一天，王艮出遊回來。王陽明問他：“出去遊覽見到了什麼？”王艮回答：“見到滿大街都是聖人。”王陽明說：“你看滿街人是聖人，滿街人到看你，也是聖人在。”
- 又一天，董沄出遊之後回來。見到王陽明，說：“今天大白天看見一件不尋常的事。”王陽明問：“什麼不尋常？”董沄回答說：“見到滿大街的人都是聖人。”王陽明說：“這也是平常事罷了，沒什麼好奇怪的。”
- 大致上是因為王艮為人處世稜角還沒有消融，董沄卻是迷迷糊糊中有所體悟，所以王陽明對他倆問了相同的問題回答他們的卻是不同的，都是反著他們的話教導他們。
- 錢德洪又說現今要分辨出一個人人品的高下最容易，王陽明說：“何以見得？”錢德洪回答說：“先生您就如泰山在眼前，令人高山仰止，要是有不知道敬仰您的，就是沒有眼睛的人。”王陽明說：“泰山沒有平地大，平地上又有什麼可以仰觀的？”王陽明一句話，剪裁剖析穿破了錢德洪終年鶩外好高的毛病，在座聽講的的也沒有不警醒的。
哲學意義
其中，王陽明認為“滿大街都是聖人”不是什麼怪事，這是從本質上看人，認為每個人都有一顆善良的本心，也都有成為聖人的潛質。這與孟子“性善論”一脈相承，也與宋朝以來中國民間見解，如《三字經》中的“人之初，性本善”相吻合。王陽明另有《詠良知》，通俗易懂地寫道：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”認為每個人其實都有孔子之心、從善之心，只是後天被外界的見聞習俗的潮流所干擾蒙蔽，一旦自己的真心被指明認知，便不會懷疑自己的良知。聖人其實與常人沒有本質區別，同心同性，所以王陽明認為“滿街都是聖人”是個能被普遍接受的事實，並不是什麼不尋常之事。而人也有“生而知之”的天性。
對於教育。王陽明也以“泰山”與“平地”作對比比擬，以平地更為廣大的現實，點出聖人並非高高在上，也不是用來受人頂禮膜拜的，作為老師，要像普通老百姓一樣擺正自己，甚至要放低自己姿態到“愚夫愚婦”那樣，才能出來傳道授業。
流行文化
現在流行網路文化中，有將“滿街都是聖人”與“神馬都是浮雲”相對。
