滾板山歌是獨具特色的傳統民歌，而納溪民歌中的滾板山歌更具有濃郁的地方特色，所謂滾板山歌，即是以連續的短句，用連說帶唱的方式，節奏明快地進行演唱。這裡的連說帶唱不是指說一段唱一段說唱分開，而是指“說”就是“唱”，“唱”寓於“說”中，這也成為納溪滾板山歌的顯著特徵。寄託著勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。
基本介紹
- 中文名：滾板山歌
- 獨具特色：傳統民歌
- 基本信息：“唱”寓於“說”中
- 寄託：勞動人民對美滿生活的嚮往
- 屬於：民謠
起源,表演,
起源
“太陽出來嘛一點紅喔，那月亮出來喲都像彎弓喔，那星星啦出來喔都懸吊吊哎，那雷公忽閃喲鬧哄哄。”走在四川省瀘州市納溪區天仙鎮將軍村的鄉村道上，不時會聽到從田間地頭傳來的山歌，幽默、詼諧且形象生動的歌詞，讓人忍俊不禁。這便是納溪民歌——滾板山歌。
滾板山歌震天吼
“第一次聽村民唱滾板山歌是在下鄉插隊時，那場面現在都還記憶猶新。”納溪區文化館館長曾令雄介紹說。1970年，年輕的曾令雄在樂登公社（現 在的天仙鎮將軍村）插隊，當地會唱山歌的農民很多，那時候都是集體勞動，大家集聚在田地里，邊乾農活邊亮開嗓子唱山歌。滿山遍野山歌此起彼伏，動人心弦，大家乾起活來就更覺有勁。
表演
滾板山歌一人唱，眾人和，清唱無伴奏，歌詞都是人們在勞動中有感而發。當地有個叫牟二爺的，薅秧歌唱得最棒。其石包腔、老鷹腔、大河腔運用自如，還能見子打子，隨機編詞，且高音過人。薅秧歌須一人領，眾人和，牟二爺自然就成為領唱者：“（領）大田薅秧稗子多，（合）喲，依喲喲嗬嘿，（領）扯了一窩又一窩，（合）呀嘿嘿喲依喲……”看見田坎上走來一俊俏的姑娘，牟二爺馬上隨機編詞：“對面走來個花姑娘，腳上穿的花花鞋，身上穿的花衣裳。”眾人和：“喲喲依喲嘿。”看見稻田裡的秧雞，也唱，而且逗趣，“大田插秧行對行，一對秧雞來歇涼，中間撿到秧雞蛋，晚上按倒秧雞娘。”
唱山歌俘獲美人心
“大河呃，漲水嘛，起漩渦呃，你看那情妹妹，好心傷呃，想留我情哥哥吃晌午，又怕那米篩做門呃，眼睛多呃喲……”滾板山歌里的情歌，表達方式樸素、生動、幽默、風趣，頗具畫面感和形象感。關在書房裡的人無論如何也想不出“米篩做門眼睛多”這么生動的比喻來，這一首首情歌也成就了一對對有情人。
天仙鎮將軍村老農陳開才，是唱滾板山歌的代表人物之一。陳開才自小酷愛民歌，聽人唱一遍山歌就能記住，他會唱的民歌不計其數，並能自創歌詞。1958年，四川音樂學院教授郎毓秀到將軍村採風，對陳開才進行了指點，使他唱歌的技巧有了很大的提升。這年三月三，當地首次舉辦民歌節，陳開才登台演唱，技壓群雄，一舉奪冠。從此，陳開才會唱山歌的美名在當地傳開了。陳開才的老伴周幫勛，當年是將軍村的一枝花，村裡的年輕人個個都喜歡，但她痴迷唱山歌，對在民歌節上一展歌喉的陳開才另眼相看。陳開才對周幫勛也心儀已久，經常在周幫勛房後放牛、砍柴時唱上一段山歌，周幫勛便躲在門後偷聽。動人的山歌終於打動了美人的芳心，一對有情人終成眷屬。如今，兩人已年過花甲，對山歌依舊一往情深。
《攆野貓》的由來
說到滾板山歌，不能不提《攆野貓》，《攆野貓》是滾板山歌里最具代表性的曲目。2004年在第五屆中國西部民歌(花兒)歌手邀請賽上，由瀘州四位男歌手演唱的《攆野貓》以其濃郁的鄉土氣息、獨特的和聲結構和詼諧風趣的表演征服了評審獲得金獎。那么，《攆野貓》是怎樣在眾多的山歌里發掘出來的呢？
1958年深秋，瀘州師範學校音樂教師王建中等人到納溪大里、龍車等地蒐集、挖掘、整理民歌。一天上午，王建中一行正行走在鄉間，猛然聽到山間傳來陣陣明快、高亢的山歌：
“十七十八年嬌，小妹也！
你在房中挑花繡朵繡花喲——鞋！”
“斗大一股黃風（兒）吹進來，
這股黃風（風）吹得哪個老表兒帶信嘍來？”
猛然一頓，又聽到對門山上有幾人一齊唱到：
“風不吹槐槐不動，妹不招郎郎不（歐）來！”
……
幾分鐘過後，民歌聲戛然而止，但王建中還沉浸在婉轉悠揚、動聽優美的民歌樂曲中。他好像置身於春暖花開的二三月，耳邊響起情侶陣陣對唱，那含蓄的情話，或吟或唱，撩撥得心上人心情蕩漾。王建中從歌聲中“醒”來後，馬上請那10多個男女一句句地教唱，他則一句句地記譜和詞。大半天的時間過去了，詞全部記好了，王建中又從頭到尾地唱給那些“師傅”聽，一個字一個字地改，一句一句地和，但就是沒那韻味。在聽“師傅”唱了幾十遍之後，王建中發現是自己沒有用韻味和感情去表達，只好重學行腔。一番“折騰”後，“師傅”才比較滿意。後來，王建中調查發現，原來這首歌名叫《攆野貓》，是大里一帶最有特色、最出名的民歌。這一發現，讓王建中興奮不已。
回到瀘州後，王建中又請來當時宜賓音樂方面最有權威的王立三，一同對《攆野貓》的詞曲進行整理。當時，帶隊到瀘州指導文藝採風的郎毓秀在聽了這首歌以後，同樣興奮不已。她覺得這首歌很有地方特色，有意境，曲調優美，具有很高的“賣點”，建議對其進行開發研究，並對修改提出了意見。
2002年，剛剛調入納溪區文化館的曾令雄再次對《攆野貓》進行了改編，並大膽嘗試將獨唱曲目改編成了男聲四重唱，使《攆野貓》在各種比賽中連連奪魁。
原生態與現代文化的交鋒
歲月的變遷、時代的進步，使原有的生產方式轉變，加之現代文化的衝擊，現今很少有人會唱山歌了。納溪區將軍村66歲的老農郭章福說，近幾年再也沒有放開嗓門大聲唱山歌了，只是幹活時自個兒小聲哼哼。“為什麼不放開嗓子唱呢？”筆者問。“現在大家幹活都是各乾各的，沒有過去那種唱歌的環境了。即使你大聲唱，也不會有人來應和。”
郭章福告訴筆者，村里年輕人多數外出打工了，在家的也只喜歡唱唱流行歌曲。據納溪區文體局調查，能演唱滾板山歌的不足30人，且多為五六十歲的老人。
為讓滾板山歌這塊文化瑰寶重放異彩，納溪區對納溪民歌進行了搶救性的保護，用文字、錄音、數位化多媒體等手段，將滾板山歌真實、全面、系統地保存下來，並編輯出版《納溪民歌精選》，共收錄滾板山歌76首。2007年3月，納溪滾板山歌進入首批省級非物質文化遺產名錄。納溪區正大力推廣滾板山歌，正在編制滾板山歌的地方教材，今後將進入校園，讓學生們了解滾板山歌，當地還成立滾板山歌小型專業演唱隊，設立滾板山歌傳人保護基金；通過對全區中國小音樂教師、鎮文化幹事、旅遊餐飲服務行業人員培訓等各種手段，讓滾板山歌走出“深閨”。
