溯流而上

黃河十年行是環保NGO綠家園志願者發起的一項保護黃河的行動。2010年8月，黃河十年行考察組從黃河入海口山東東營開始，溯流而上至黃河源頭三江源，對黃河的生態和文化進行了一次全面考察。

基本介紹

• 中文名：溯流而上
• 外文名：suliuershang
• 【讀音】：sù liú ér shàng
• 【釋義】：溯：逆流而上逆著水流的方向行進
• 【出處】：《爾雅·釋水》
• 【示例】： ★明·馮夢龍《醒世恆言》卷六

詞語解釋

【詞目】溯流而上

【讀音】sù liú ér shàng

【釋義】溯：逆流而上。逆著水流的方向行進。

【出處】《爾雅·釋水》：“逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游。”《宋書·張興世傳》：“興世乃令輕舸溯流而上，旋復回還，一二日中，輒復如此，使賊不為之備。”

【示例】只見一隻官船溯流而上，船頭站著四五個人，喜笑歌唱，甚是得意。 ★明·馮夢龍《醒世恆言》卷六

溯流而上看黃河

這項活動計畫用10年時間，記錄黃河的水質變化、開發活動對江河生態和沿岸百姓生活的影響，從而對黃河保護提出合理化建議，並倡導更多政府部門、企業和民眾參與到黃河保護的行動中。

黃河的害與利

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黃河是中華民族的母親河，哺育了中華五千年的文明；同時，作為世界上含沙量最大的河流及世界最高的懸河，它又給沿岸人民帶來諸多問題。黃河究竟是害河還是利河？

¤災害多樣

歷史上黃河曾多次發生洪水，危害到兩岸人民的生活。特別是在下游的河南、山東兩省經常有洪水危害。公元前168年至公元1840年，幾乎每六年就會發生一次大規模決口。而近代，發生決口的頻率還在增加。

同時，由於黃河河道來回擺動(有歷史記載以來，曾發生過五次大的改道)，河流決口後危害的範圍就更大。同時，黃河決口還會影響到周邊的河流。

黃河另一大害就是斷流。黃河原本是不斷流的，自從上世紀七八十年代以來，就逐漸出現斷流。斷流的時間最初是十幾天，但是後來逐漸增加，最多的時候，黃河下游一年裡有200多天沒有水。斷流對兩岸生態帶來嚴重影響，人們的生活用水、農田灌溉，嚴重匱乏。沒有水還會導致河床萎縮，露出大片沙漠，另外，黃河河口和三角洲的生態環境也被破壞，在出海口地帶，是鹹水和淡水交界的地方，如果沒有淡水，一些生物種群就會消失。

¤生命之源

黃河雖然有危害，但它也是兩岸廣大地區的生命之源。

我國是一個缺水國家，同時由於人口眾多，均攤的水資源就更少。而相對於水量豐富的南方地區，北方更缺水，所以黃河在華北地區的位置舉足輕重。黃河水量雖然無法與長江相比，但是兩岸廣大地區都要靠它灌溉。

河流始終處於流動狀態，黃河的含沙量很大，處於不斷的造陸狀態。在黃河河口有大量的河流攜帶的泥沙，泥沙沉積後，擴大了我國的陸地面積。千百萬年來，黃河一直處於造陸狀態，河南、河北相當大的地方原來在地質時期被海洋占據著，黃河連同其他河流不斷將上游泥沙下推，造就了現在我們所見的平原。

同時，黃河維持著生態的平衡，帶動著整個華北地區水循環的平衡，保證了物質交換和轉移，將養分源源不斷輸送到周圍地區。

文化的傳承與改變

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河流孕育文明，自古以來就是如此。黃河也是一條文化之河，孕育了華夏文明。這條河流上，既有農耕文明，也有遊牧文明和工業文明。

黃河的支流——渭河流域，就是中華民族祖先軒轅黃帝和炎帝的起源地。經過史學家考證，黃帝和炎帝是起源於陝西省渭河流域的兩個血緣關係相近的部落首領。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。

藍田人、大荔人、河套人，也都曾在黃河的臂彎里繁衍生息。6000多年前，黃土地上出現了以半坡文明為代表的母系氏族文化。

黃河流域的遊牧民族主要集中在上游地區，在鄂爾多斯高原主要是蒙古族，在青藏高原則主要是藏族，而從臨夏到貴德地段則是農牧交錯帶。

在高效利用與精心維護的背景下，相關民族鑄就各個民族的精神。但20世紀80年代以來的“草場分割”與“草場圍封”計畫開展，已深深影響了這片草原。

從這個意義上說，黃河是一條文化之河，不同的文明在這條河流上都有自己特定的位置。這些特定的區域為不同文明提供了滋養，並為不同文明的交往建構了平台。但不幸的是文化之間，文明之間的偏見，卻傷害了並存的文化與文明。

今天的“主流文化”總在改變非主流的文化，在主流文化的強勢作用下，非主流文化的存在失去了自尊與自信。

黃河與水壩

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修水壩是人類對河流利用和改變的一種方式，修水壩本身是沒有錯的，只是修水壩的方式與思路存在著很大的爭議。

工業文明需要電，電也是城市文明的標誌。在黃河上現在已經修建了8700座大大小小的水壩，這些不僅讓人驚訝，也讓人擔憂。像三門峽、小浪底、龍羊峽等水電站的修建方式，就值得探討。

在規劃圖上，黃河上游還有11座攔腰截斷的水壩需要建設。民間有很多智慧和利用水力的技巧，但是常常被忽視。比如，都江堰就是人類智慧的體驗，經歷了上千年的檢驗。人們應該思考，如果建立更有品質的水壩，這樣修築的水壩才更具有生命力。

同時，水壩的修建過程之中，也要有人文關懷的精神，庫區移民的生活方式被改變，如何能夠讓他們的生活更有延續性發展，也是修建水壩過程中應考慮的問題。許多庫區民眾移民後，生活方式發生徹底改變，沒田可種、無畜可養，住進了現代化的房屋中，他們反而不知道如何繼續以後的生活。

黃河十年行考察組採訪的一些移民里，有人表示雖然現在住上了磚房，走在水泥地的路面上，但實際上卻很想回到以前的家鄉，繼續以前的生活，但是他們已經沒辦法回到過去。在移民問題上，需要信息公開，需要一個平等的對話機制和平台。因為對於人類來說，家園並不僅僅是物質的家園，也應包含精神家園。

自然保護

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人們生活依賴著黃河，就必須加強對黃河的保護。在黃河流域，有大大小小眾多的自然保護區，其中黃河濕地則是最應保護的地區。

黃河濕地分為三角洲濕地、中游濕地和乾旱苔原帶濕地。濕地的類型多樣，面積廣闊，生物多樣性豐富。濕地是大地的腎臟，但是現在很多保護區的面積在不斷減少，也就是說濕地的面積也在減少。

鄭州濕地、孟津濕地，是黃河南段的重要濕地。這裡不僅可以淨化黃河中游的水資源，更主要的是這裡是鳥類南來北往的主要棲息站，在不同季節有不同種類的鳥在這裡棲息。但我們人類的活動也在這裡大肆開墾，有的成為了人類的定居點，有的成為莊稼地，種植了玉米、水稻、棉花等糧食與經濟作物。

濕地保護越來越受到重視，但是仍存在諸多不盡人意的地方，在黃河源頭的三江源自然保護區，黃河行考察組發現了很多問題，這些其中有我們缺乏對自然，特別是對高原生態了解的原因，也不可避免地存在著諸多利益的分割等等。如果能對三江源原住民的歷史加以研究，不難發現，他們與環境、與水資源的關係是和諧的，是可持續的。

此外，工業發展對黃河影響也很大，黃河沿岸的許多工業城市，如東營、洛陽、包頭、烏海、白銀、蘭州等，都對黃河造成了一定程度污染。在工業化進軍的時代，不應只看到工業的產值，也要考慮到工業造成的污染後果。我們應該智慧地進入到一個成熟的工業時代，一個成熟的文明，是能夠對自己的行為負責，能夠處理自己製造的矛盾，尤其是污物的處理。

河流跟有機界是一樣的，是有生命的過程，人有健康的，有不健康的，河流也一樣。河流的健康應該跟人類的可持續發展聯繫在一起。只有健康的河流才能為人類提供持續和良好的生態系統的服務功能，不要因為不斷索取造成河流衰退和死亡。