《溫熱經緯》為溫病通論類著作，五卷，清代王士雄（孟英）纂於鹹豐二年（1852年）。本書“以軒岐仲景之文為經，葉薛諸家之辨為緯”，故以“經緯”名書。書中選取《內經》《傷寒論》《金匱要略》有關熱病的論述，以及葉天士、陳平伯、薛生白、余師愚等清代諸家溫病條文，分卷分條輯錄，並採用後世諸家的見解，參以王氏按語逐條注釋析義。後人謂《溫熱經緯》為溫病學之集大成者，並以之為學習溫病學的入門之作。
基本介紹
- 書名（異名）：《溫熱經緯》
- 作者：王士雄（孟英）
- 成書年代：清
- 歸屬類別：中醫典籍
成書背景,流傳版本,作者簡介,書評、序言,章節目錄,內容簡介,影響評價,
成書背景
王士雄有感於溫熱一證，庸手妄為治療，夭札甚多，故作此書，俾學者得所遵循。
流傳版本
《溫熱經緯》成書後屢被翻刻，至今有30餘種版本（含刻本、石印本、鉛印本、影印本），所存最早版本為同治二年（1863年）刻本。
作者簡介
王士雄（約1808—1868），字孟英，號夢隱，又號潛齋，別號半痴山人，浙江海寧人，居於杭州。曾祖學權、祖國祥、父升，三世業醫。自幼聰穎好學，因家貧，仍以醫自給，醫術漸精。鹹豐年間，因戰亂轉遷徙上海。適逢當地溫病流行，王士雄的醫術在實踐中得以鍛鍊提高。同治元年，疫病再起，王士雄愛女及好友均死於此，更激起他深入研究溫病診療的願望。
王士雄對溫病學說貢獻頗多，整理髮揚了溫病學說，對六氣屬性進行了辨析，深化了對霍亂病因、病機的認識，提出霍亂非皆寒濕，亦有濕熱所致，並提出了有效的治療和預防方法，被後人稱為溫病四大家之一。其著作主要有《溫熱經緯》《霍亂論》《潛齋醫話》《隨息居飲食譜》《歸硯錄》等。
書評、序言
楊序
余讀孟英之《霍亂論》也，在道光紀元之二十有八年。閱三載，孟英游江右，時余握篆宜黃，始納交於孟英，因得讀其《回春錄》、《仁術志》諸治案，為之編纂排比，付諸剞劂，以惠世人。孟英知余耽情竹素，積嗜成癖，所獲奇方秘籍，恆郵寄相示，拓我見聞。而余每有所疑，馳書相問難，孟英為之條分縷析，援古證今，如冰斯開，如結斯解，披函莊誦，未嘗不撫案稱快。數載以來，尺書往復，魚雁為勞。夫疾疢人之所時有也，不有藥石，患害曷瘳?然而醫籍流傳途徑多歧，聚訟紛紜，各鳴一得，使後學仿徨眩惑，罔決適從，識者病之。余恆欲廣搜百氏，兼綜群言，吸攝精華，傾吐糟粕，勒為一書，以質好學深思之士。而才識淺陋，不敢自信，欲候資力稍充，邀孟英共事揚榷，成斯盛舉。浮沉數載，而所志迄莫能償。既而軍事興，粵西賊起，攻長沙，屠武昌，陷安慶，遂踞金陵。江西左皖右楚，以大江為門戶，大憲議保甲議團練以固疆圉。時余自宜黃改任臨川，雖地居腹里，而民氣素浮，訛言繁興，張皇既虞生事，優柔又恐養奸，昕夕鹿鹿簿書間，而此事遂不暇計及。未幾，先君子在籍棄養，奔喪歸里，千戈載途，道路梗澀。乃取道長沙，泛洞庭，涉江漢，當武昌之南，溯流而西。至樊城，棄舟登車，攬許昌之遺蹟，登大梁之故墟，慨然覽懷古之思。及渡河，則桑梓在望，故里非遙，將涉滹沱，猝與賊遇，邃折而東，旅寓於豐寧之間。蓋紆迴六千里，馳驅五閱月，而迄未得歸也。甲寅秋，烽煙稍靖，始得展祖宗之邱墓，安先君子於窀穸。十年遊子，重返敝廬，閭里故人，半歸零落，追念疇昔，喟然興嘆。居數月，復以公事牽率，買舟南下，日得謁孟英於武林，握手言歡，歷敘契闊。而孟英業益精，學益邃，涵養深醇，粹然見於面目。余以行迫，未得深談，惘惘而別。已而孟英來答拜，輿夫負巨簏置舟中，則孟英所贈書也。舟行正苦岑寂，得此奇編，如親良友，遂次第讀之。中得一編，題曰《潛齋叢書》，急閱之，蓋孟英數年所搜輯言醫之書也。或表著前徽，或獨攄心得，或採摭奇方如《肘後》，或區別品匯如《圖經》。匡坐篷窗間，迴環雒誦，奇情妙緒，層見疊出，滿紙靈光，與嚴陵山色競秀爭奇。噫!技至此乎。夫士君子能成不朽之盛業，而為斯民所託命者，其精神必強固，其志慮必專一，其學問必博洽，其蘊蓄必深厚，而天又必假以寬閒之歲月，以成其志。孟英懷才抱奇，隱居不仕，而肆力於醫，故所造如此，豈偶然哉?余行抵玉山，遇賊不能前，仍返武林，就孟英居焉。晨夕過從，相得甚歡，因並讀其《溫熱經緯》。經緯者，蓋以軒岐、仲景為經，葉、薛諸家為緯，體例一仍《霍亂論》之舊，而理益粹，論益詳，其言則前人之言也，而其意則非前人所及也。余於此事懷之數年，莫能措手，孟英已奮筆而成此書，洋洋灑灑數十萬言，無一支字蔓語羼雜其間，是何才之奇而識之精耶。異日由此例而推之各雜證，力辟榛蕪，獨開異境，為斯道集大成，詢千秋快事哉。余於孟英之學，無能望其項背，而孟英謬引為知己，殆所謂形骸之外別有神契者耶?因備述顛末於簡端，以志交誼之雅雲。
成豐五年歲次乙卯端陽前三日定州楊照藜敘
趙序
自來生民之疾，莫重於傷寒，存亡判乎呼吸，得失決於一朝，變化萬端，不容或紊。而傷寒中，溫熱暑濕之病，證因非一，尤易混淆，前賢所以各有專書，互相闡發，而斤斤於此也。顧明於此者昧於彼，聚訟紛紜，各鳴己得，徒使好學之士無所適從，而或過信一家之言，未免偏之為害矣。王君孟英，該博淹貫，引經斥異，眾美兼收。謂前人之說既已中肯，何必再申己意，因而棄瑕錄瑜，匯成《溫熱經緯》一編。蓋本述而不作之意，而其中間以按語，亦謂旁考他書，參以閱歷，則亦猶之述耳，而初非有私心臆斷於其間也。仆懵不知醫，過從之餘，竊聞緒論，喜長沙之學既得諸家表彰於前，復得王氏釐訂於後，由是千秋絕業不致淆亂於群言，而四時五氣之感亦不致難辨而失之歧誤，其有裨生民之命，豈淺鮮哉!屬為序言，爰不揣淺陋而書之。
鹹豐二年壬子初夏仁和趙夢齡
汪曰禎贊
溫熱一證，庸手妄為治療，夭札多矣。夢隱憐之而作此書，律學者得所遵循。生平著述等身，當以此書稱首，真寶書也。其友烏程汪曰禎讀而善之，因為之贊曰:活人妙術，司命良箴，不偏不易，宜古宜今。千狐之裘，百衲之琴，軒岐可作，其鑒此心。
同治二年癸亥二月朔書於上海旅次
自序
《內經》雲:天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。夫此五氣，原以化生萬物，而人或感之為病者，非天氣有偶偏，即人氣有未和也。《難經》雲:傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。此五氣感人，古人皆謂之傷寒，故仲聖著論亦以傷寒統之，而條分中風、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治，與《內經》、《難經》淵源一轍，法雖未盡，名已備焉。《陰符經》雲:天有五賊，見之者昌。後賢不見，遂至議論愈多，至理愈晦。或以傷寒為溫熱，或以溫熱為傷寒；或並疫於風溫，或並風溫於疫;或不知有伏氣為病，或不知有外感之溫。甚至並“暑”、“暍”二字而不識，良可慨已!我曾王父《隨筆》中首為剖論，茲雄不揣愚昧，以軒岐、仲景之文為經，葉、薛諸家之辯為緯，纂為《溫熱經緯》五卷。其中注釋擇昔賢之善者而從之，間附管窺，必加“雄案”二字以別之，俾讀者先將溫、暑、濕、熱諸病名瞭然於胸中，然後博覽群書，庶不為其所眩惑，而知所取捨矣。非敢妄逞意見，欲蓋前賢，用質通方，毋嗤荒陋。
鹹豐二年壬子春二月海寧王士雄書於潛齋
章節目錄
卷一內經伏氣溫熱篇
卷二 仲景伏氣溫病篇
仲景伏氣熱病篇
仲景外感熱病篇
仲景濕溫篇
仲景疫病篇
卷三 葉香岩外感溫熱篇
葉香岩三時伏氣外感篇
卷四 陳平伯外感溫病篇
薛生白濕熱病篇
余師愚疫病篇
疫證條辨
卷五 方論
內容簡介
《溫熱經緯》選取《內經》《傷寒論》《金匱要略》有關熱病的論述，以及葉天士、陳平伯、薛生白、余師愚等清代諸家溫病條文，分卷分條輯錄，並採用後世諸家的見解，參以王氏按語逐條注釋析義。王士雄依據自己的臨證經驗，補充發揮了溫病學說。王氏在書中明確了溫病按新感和伏邪分類；繼承了葉天士的衛氣營血辨證並進行發揮，提出伏氣溫病由血及氣的傳變；對前人“暑必挾濕”提出了異議；對溫病治療方面進行了補充，提出可用常用食品代替藥物養陰生津，創立了甘露消毒丹、清暑益氣湯等名方。
影響評價
該書承前啟後，對溫病學做了較系統的整理和提高，基本反映了清末以前溫病學說的發展水平，是後人了解溫病學演變概況及深入探討溫熱病理法方藥的重要著作，被稱為溫病學之集大成者，並以之為研習溫病學的入門之作，亦是溫病診治的重要參考書，流傳頗廣。
