溫熱論箋正

《溫熱論箋正》是溫病通論著作，清·葉桂(天士)述，民國陳光淞箋正，本書不分卷，是陳光淞對葉桂《溫熱論》集諸家之說進行的註解，並充分體現了他本人的觀點，是此類著作很有特色的一種。

基本介紹

• 書名：《溫熱論箋正》
• 作者：陳光淞
• 成書年代：民國
• 歸屬類別：中醫典籍

成書背景

陳氏在吳縣做官時耳聞吳人傳誦葉天士治病的神奇療效，乃求其書，熟讀《臨證指南》、《醫效秘傳》數種。對葉桂的學識絕為折服，認為“其天資高邁，學術純粹，非宋元以後作者可及”，但慮其忙於臨床，無暇著書，所著《溫熱論》乃學生所記，又經年久，恐學術失傳，故為其箋正。

流傳版本

《溫熱論箋正》首刊於民國五年（1916年），現存上海掃葉山房初版石印本、1936年世界書局《珍本醫書集成》鉛印本。

作者簡介

陳光淞，字根儒，號贅道人，又號清道人，生卒年不詳。浙江蕭山人。據其《溫熱論箋正》“序例”所言，幼時多病，在讀書之餘，對醫方有興趣。所習醫書頗豐，如《素問》、張仲景之書、陳修園醫書、徐大椿醫書等等。成年之後，在吳縣做官，習葉氏之學，遂箋正其《溫熱論》一書。

書評、序言

曹序

醫者，古聖人通神明之德，不忍生民罹於五行六沴之患氣，而為之術以救其死而遂其生者也。由斯道者，必先之以經籍，正之以師，法廣之以聞見。心精力果，慎思明辨，乃克有濟。醫書如《靈》、《素》之窮源，《難經》之解經，《金匱》、《傷寒》之證治，固已無源不浚，無流不通，第詞簡意深，不易貫闡。後此著作，浩如煙海。其膾炙人口者，如《千金》、《外台》四大家書，各極其妙。而不善學者，每以古方今病，多半枘鑿。以之治雜病，尚可循序研究。以之治時邪伏氣，則朝夕變遷，安危反掌，可不求之有素乎?吾吳葉天士先生，才長學博，洞貫古今。所著如《本事方釋義》、《景岳發揮》、《醫案存真》、《醫效秘傳》，及手批書，皆極精當。又及門所編《臨證指南》，雖非盡出自先生手訂，而精義所在，實先生有以啟之。其尤切時用者，莫如先生口授溫熱病各法。相傳謂於舟次所錄，及門傳鈔，不無遺漏失序。後人編注，如《溫熱經緯》、《溫熱贅言》及《吳醫匯講》所載，雖曲暢旁通，猶未盡蘊奧。今陳君根儒觀察，復以《溫熱》一編，匯集精要，貫以己意，為之箋正，補當時之闕漏，作後學之楷模。書成，問序於余。余受而讀之，服其好學之專，得師之正，而濟人利物之心，無窮已也。余老不言醫，自丁未奉召入都，戊申因病假歸，杜門養疴，幾及十年。學殖荒落，愧無所得。今讀是書，不禁怦怦心動而幸論溫熱者之得所指歸也。謬序於首，以志欽服。並希速付梨棗，以餉海內。是亦君子學道愛人無己之心也夫。

丙辰春初古吳曹元恆智涵甫識於蘭雪書屋

內容簡介

《溫熱論箋正》取王士雄《溫熱經緯》所注《溫熱篇》，“箋葉氏之旨而正諸家之失也”，即為考訂舊聞，正其謬誤，循流溯源，務使曲暢旁通，各極其趣。其醫理部分的注釋，取王士雄、章楠所論為主，補以《內經》、張仲景、劉完素，以及朱震亨、尤在徑諸家；其方藥部分取吳鞠通《溫病條辨》方為主，大多只給出藥物組成，以示大意。陳氏個人意見，以按語的方式給出。

此書的特點是就學術論學術，對其所引用的各家評論比較公允，不帶偏見。遇精彩處，讚賞之情溢於字裡行間；遇不足處，也不避批評之語。比如，關於癍疹之屬於虛者，他十分讚賞章虛谷的註解，認為:“章氏實火誤補亦死之語，足補此篇之闕。”關於“通陽不在溫，而在利小便”，他又對二家註解均不以為然:“章虛谷、王孟英之說，均無分曉。”有時他會對各家所言做出比較，如評章虛谷、王士雄二家對絳舌的註解，他說:“章虛谷注:純絳鮮澤者，言無苔色，則胃無濁結，而邪已離衛入營，其熱在心包也。若平素有痰，必有苔色。王孟英謂絳而澤者，雖為營熱之徵，實因有痰，故不甚乾燥。問苦胸滿者，尤為痰據，不必有苔，菖蒲、鬱金即為此設。若竟無痰，必不甚澤。按:王說頗有經驗，勝於章氏。”

他還以按語的形式提出自己對溫熱的認識。如認為“逆傳”乃指溫邪由淺入深而言；“透癍之法，不外涼血清熱，甚者下之，所謂煬灶減薪，去其壅塞，則光焰自透。”陳氏將《溫熱論》分為二十四節，於每節之後，總結此段的大意，顯示了陳氏獨到的見解。如對“大凡看法，衛之後方言氣，營之後方言血”，一段總結說:“言溫邪傳人之次第，而出其治法。學者循其序而察之，而不必泥也。”

影響評價

陳氏此書集諸家之說進行註解，對各家所說持論公允，並充分體現陳氏本人學術觀點，為後世所重。