基本信息
白象塔磚木結構,6面7層,高31.3米,底徑7.8米塔壁厚2.2米。從立面看,由基座、塔身、塔剎組成,從平面看,分塔心、外壁、迴廊三部分。底層設有副階,這種設計仿自殿閣建築的附階制式,便於登臨停歇之用。塔的外圍層層挑出木構腰檐,平座,欄桿。每面隱出槏柱和倚柱,組成三間式,明間辟門或設佛龕,內供佛像。由下而上每層高度依次遞減,直徑依次收斂,外形挺拔優美。底層一面辟門,內置木梯,逐漸轉至七層。遠眺觀望,一層一景,令人心境怡然。出檐寬大,翼角反翹,風鐸聲脆,聲傳十里。從塔內發現21塊“崇寧三年(1103年)十月”紀年塔磚,表明從1103年即開始燒制塔磚。
白象塔內主要珍藏著豐富的佛教
文物,有莊嚴的甌塑佛像,有慈悲的菩薩,有沉思的羅漢和威武的天王,也有恭敬的供養人與虔誠的僧侶,還有各種珍貴的漢文佛經,這一切構成了一個氣象萬千的佛的世界,使人們仿佛置身於輝煌的佛教殿堂。
發展情況
修葺
明嘉靖間“景雲化去,峨峨台觀孤高;舍利函深,耿耿靈光尚在。星移物換,蛟螭影落畫欄摧;雨擊風搖,鸛鶩巢空玲索斷。若不乘時飭治,頓看指日傾頹。”嘉靖十二年(1533),白塔寺住持成欽率眾“片瓦株椽,助整新而復舊;一錢尺帛,務聚少以成多。”進行了第二次修葺。至民國,“奈歲閱教千,朝非一代,冰霜剝蝕,風雨摧殘,鈴索斷兮鳥來,檻木朽兮板墮,瓦飛柱斷,雲散塔頹。”頭陀寺方丈諦閒見狀,決定倡導再次修葺。先拿出寺院內多年積累資金,再發動募化,始得順利動工。他將工程託付給徒弟,時任頭陀、仙岩二寺住持僧置培、置壽負責,徒孫了凡、達進配合,並聘請各方有名望的師傅“架木排、購水泥,置磚瓦、慘澹經營,逞鬼神工之技,多方點綴,窮鈎心鬥角之能,事踵而畢增”。
拆除
1965年在經歷的850個春秋後,於1965年2月,因白象
塔三四層出現多處裂縫,塔身傾斜1.98米,瀕臨倒塌的危險,省
文物部門遂發文批准拆除白象塔,當時參與的
考古學家對
白象塔遠景塔內所珍藏的眾多精美
文物深感震撼,文物工作者從塔中發掘出大量的經卷、繪畫、雕塑品、石刻等北宋文物,總共有1000餘件。
在拆除白象塔時,在塔的一至五層發現了大批
文物,包括彩塑,錢幣,漆器,佛經,瓷器,銅器,聯繪畫等,不過塔的地宮已被盜掘,否則還會有更加精彩的發現。根據考古現場記錄,塔內文物,第七層有北宋鐵質塔剎、覆缽、覆盤各1件。六層無文物發現。五層有鹹平、崇寧銅錢177枚、民國《蓮花經》1部、《大乘蓮花經》2部。四層有民國彩瓷茶壺、青花瓷瓶(殘)各1件、北宋銘文磚2塊。三層有北宋陶塑菩薩頭像2件、泥塑彩繪菩薩2件、磚雕4件、朱筆銘文磚2塊。二層、一層(含台基)為文物最為集中的地方,占全塔發現文物總數90%以上。其中以北宋泥塑彩繪菩薩、天王、力士、伎會和供養星像為最多,其次有北宋漆器、磚雕、木雕、青瓷、銅器、印經、寫經、繪畫及唐宋錢幣等。
白象塔內二、三層發現“政和五年(1115)六月”朱筆銘文磚5塊,系磚砌方形窖穴(天宮)的蓋磚,上面記錄造塔領班、工匠姓名及日期,為建塔時間提供了確切證據。
重建
隨著時代不斷變化,曾經繁忙的塘河讓位給南塘大道,車來車往,一派盛世景象。盛世修塔,塔彰盛世。1999年11月重建白象塔,朱欄青瓦、飛檐翹角。塔內每一層的牆壁上都有佛像,姿態不同,寓意不同,滲透著深深的佛家理念。塔內旋梯轉到七層,往下望去,塘河自南向北蜿蜒流來,枝丫般生長的支流環繞村莊田地。底下的田野、屋舍、樹木也都是一種和諧的色調,美好的景觀,教人心境怡然。
塔內文物
文物之一
眾所周知,畢升發明了活字印刷術,但這一偉大的發明只停留在文獻記載上,一直找不到實物,為此國外有人把活字印刷術的發明歸於15世紀德國的古登堡。直到1965年白象塔二層出土了《佛說觀無量壽佛經》殘頁,字型較小,長短大小不一,排列不規則,有漏字並在紙面可見到字跡有輕微凹陷,其活字印刷的特徵十分明顯,經鑑定為北宋活字印刷本。這才為中國的活字印刷術的發明權畫上圓滿句號。這份經文所用的紙可能就是記載中的蠲紙。蠲紙是當時
溫州一帶所生產的一種優質紙,在北宋至和年間曾被朝廷列為貢品。
文物之二
宋代
溫州漆器業在全國獨占鰲頭,北宋的開封和南宋的臨安(杭州)都有溫州漆器專賣店。這從白象塔中出土的漆器阿育王塔可見一斑。而且在一些彩塑上採用切金技術鑲嵌了紋飾不同的金線,使
造像更顯典雅精緻,也反映了當時
溫州地區高超工藝水平。
文物之三
溫州白象塔1965年出土的北宋彩塑像
造像四十二尊,題材包括菩薩,天王,力士,伎會和供養星像。這批彩塑像採用了瓷土材料,以木構架上堆黃粘土,外層以細麻絲粘合瓷土,拌以桐油而成,猶如油泥塑作。
彩塑製作完全彩用中國傳統泥塑技法,先搭木架,再用淘洗捶打過的粘土塑出軀幹輪廓,再在表面敷一層細泥,最後由裝彩匠上彩描繪。白象塔彩塑所採用的細白泥是當地製造瓷器的原料土,這種油泥塑的工藝也就是當今著名的“甌塑”。
發現舍利子
舍利子:四十五年後再放奇光異彩
發現地點
發現舍利子的小木塔出土於塔的一層,當時出土有3件,今存有兩件,系用車轆製成,素身,由基座、塔身、塔頂三部分組成,一件高6.1厘米,舍利子即出自此小塔,另一件殘高3.9厘米,木塔製作精緻,由此可知北宋時車轆技術已比較成熟。
![溫州白象塔 溫州白象塔](/img/d/56c/cGcq5CM4kTY1UTYwgTN4EWYmRmY2MTOlFjY5czLtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
該小木塔是1965年發現於白象塔內,當時一同出土的文物包括彩塑、磚雕、寫經等共有一千多件。由於當時正處於文革前夕,發掘報告到了1980年代才正式發表,而在整理出土文物過程中,並沒有發現小木塔內有舍利子。直到,2010年1月初,舍利子才在這座小木塔中被發現。
發現過程
2010年1月初,在大型圖書《白象慧光》一書的拍攝過程中,金柏東館長對兩座僅有6厘米高的車木小木塔仔細揣摩中,發現塔內有聲響,再進一步詳細觀察,發現剎頂是可旋啟的,當他小心奕奕的擰開,倒出一顆晶瑩剔透的米粒大小的半透明結晶體,直徑2.5毫米。近似橢圓形。依照經驗,他判斷可能是一顆舍利子。為了慎重起見,2月8日,此舍利子送到北京故宮博物院,經宮廷部佛教研究專家王躍工鑑定,確認為舍利子。 由此,一件隱藏了四十五年的珍貴文物重見天日。
舍利子簡介
舍利子是佛教高僧圓寂後肉身火化後的一種顆粒狀結晶體,為佛教的聖物,僧佛舍利極為罕見。比如,清代藏傳佛教的班禪,曾將活佛舍利進獻給康熙,他是用金玉包鑲掛於脖頸上以示神聖。不過圓寂後的僧佛舍利一般出現機率極低,因此,常常難以滿足塔里的供奉需求。供奉在法門寺的
釋迦牟尼舍利,唐代的皇帝每幾年都要從地宮中請到宮中供奉幾天,再送回,其迎送儀式極為隆重。國內從唐宋以來塔內流行供奉舍利,但因舍利數量極少,也有用金、銀等寶物替代。但始建於北宋的白象塔和
溫州另一座出土大量寶物的仙岩慧光塔相比,後者卻出土了大量的稀世珍寶,如帶蓋金瓶、鎏金銀塔、玻璃瓶、經袱等,而白象塔出土的
文物,按材質,有鐵器、銅器(
銅錢)、瓷器、木器、漆器、經卷、繪畫、
造像及石刻,幾乎不出貴重的金銀器、玻璃器。但從目前在館藏白象塔
文物里重新發現舍利來看,這就不能排除經過歷代的修繕,一些顯露在外的金銀器已流失。關於白象塔舍利子的年代,故宮的專家認為不會遲於宋代。從白象塔發現舍利子,也足以證明宋代
溫州佛教的地位與興盛。
此次意外發現的舍利子,從一個側面反映了當時
溫州社會文化的多元性,為解讀溫州先佛後儒的現象提供了重要的物證。