溪上落花寺題詞

溪上落花寺題詞

湯顯祖(1550—1616),字義仍,號海若,又號若士,別稱清遠道人,臨川(今屬江西)人。1583年(萬曆十一年)進士,曾任南京太常博士、禮部主事等職。1591年(萬曆十九年),因抗疏抨擊朝政,被貶廣東徐聞典史。後調浙江遂昌知縣。1598年(萬曆二十六年),棄官歸家,不再做官。

基本介紹

作品原文,作品注釋,作者簡介,

作品原文

長孺、僧孺兄弟似無著、天親(1),不綺語人也(2)。一夕,作花溪者諸詩百餘首,刻燭而就(3)。予經時閉門致思,不能如其綺也。
長孺故美容儀少年,幾為道旁人看煞(4)。妙於才情,萬卷目數行下,加以精心海藏(5),世所云千偈瀾番者(6),其無足異。獨僧孺如愚,未嘗讀書,忽忽狂走,已而若有所會,洛誦成河(7),子墨志霧(8),橫口橫筆,無所留難。此獨未宜異也。
僧孺故拙於姿,然非根力不具者(9)。以學佛故,早斷婚觸(10),殆欲不知天壤間乃有婦人矣。而諸詩長短中所為形寫幽微,更極其致。如《溪上落花》詩:“芳心都欲盡,微波更不通。”“有艷都成錯,無情乍可依。”不妨作道人語(11)。至如《春日獨當壚》
(12):“卓女盈勇亦酒家,數錢未慣半羞花。”僧孺不近壚頭,何知羞態?《七寶避風台》:“翠纓帶愁牽斷,鎖得斜風燕子來。”僧孺未親裙帶,何知可以鎖燕?《燕姬墮馬》:“一道香塵出馬頭,金蓮銀凳緊相鉤。”僧孺未曾秣馬(13),何識香尖
(14)《春閨怨》:“乳燕百代歸玳瑁梁,無心顛倒鄉鴛鴦。”僧孺未經催繡,安識倒針?當是從聲聞中聞、緣覺中覺耶(15)?無亦定中慧耳(16)。
然予覽二音(17),有私喜焉。世云:“學佛人作綺語業,當入無間獄(18)。喜二虞入地當在我先。又云:慧業文人,應生天上(19)。則我生天亦在二虞之後矣。

作品注釋

(1)長孺:虞淳熙,字長孺。錢塘人。1583年(萬曆十一年)進士,授兵部職方事,累遷至稽勛郞,1593年(萬曆二十一年)削籍歸。弟虞淳貞,字僧孺,兄弟皆好仙佛,隱居南山回峰下。無著:佛教菩薩名。天親,亦譯世親。
(2)綺語:佛家認為一切雜穢不正之詞,中香草美人皆是。
(3)刻燭:《南史·王僧孺傳》:“竟陵王蕭子良嘗夜集學士,刻燭為詩,四韻乾則刻一寸,以此為率。”後因以喻詩才敏捷。
(4)道旁人看煞:晉代衛皆玠姿容很美,圍觀者如堵牆。他有疾病,不能勞頓,後來成病而死,僅二十七歲。時人謂“看煞衛玠”。
(5)海藏:指佛經。
(6)千偈:《高僧傳》:“從師受經,日誦千偈,偈有三十二字,凡三萬二千言。”偈,佛經中的頌語。
(7)洛誦:反覆誦讀。洛,通“絡”,絡繹不絕。
(8)子墨:漢代揚雄作品中虛構的人名。後借指文章、文辭。
(9)根力:佛家語,即五根五力。此謂有根柢修養。
(10)觸:佛家以不淨為觸。
(11)道人:修道之人。
(12)當壚:賣酒。漢代卓文君司馬相如私奔,家境貧寒,司馬相如賣酒,卓文君當壚。
(13)秣馬:餵馬。
(14)香尖:金蓮,舊時婦女的裹足。
(15)聲聞:謂由誦經聽法而悟道。緣覺:謂並無師承,獨自悟道。
(16)定:佛家謂斂心靜慮,專注一境。慧:智慧。
(17)二音:指長孺、僧孺二人所作之詩。
(18)無間獄:八大地獄之一,墮於此,受苦不盡。
(19)“慧業文人”二句:《宋書·謝靈運傳》:“太守(豈頁)事佛精懇,而為靈運所輕,嘗謂(豈頁)曰:‘得道應須慧業文人,生天當在靈運前成佛必在靈運後。’”後以“慧業文人”指文學天才並與文學結為業緣的人。

作者簡介

湯顯祖以戲劇名世,著有“臨川四夢”,包括《紫釵記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)、《南柯記》、《邯鄲記》,其中以《牡丹亭》最著名。

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