“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與
法律的適用完全結合在一起，它不僅體現了
晉律“禮律並重”的特點，也是儒家思想在封建法律制度中的集中表現，使法律成為“峻禮教之防”的工具，從而確立了後世法定親（屬）等（級）制度。依
五服制罪成為封建法律制度的重要內容，影響廣泛，一直持續到明清。
制度主要內容
晉制《
晉律》時，第一次將禮中的“
服制”列入律典中，作為定罪量刑的原則。“
五服”，即以
喪服為標誌表示親屬間血緣親疏及尊卑，共分五等，故稱“五服”。
“準五服以制罪”的原則是：服制愈近，即
血緣關係越親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重，服制愈遠，即血緣關係疏遠者，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕。
制度背景
五服制度原屬禮制的內容，
晉律為“竣禮教之防”，將其納入法律，作為親屬之間
立嗣，繼承，贍養等民事關係以及親屬相反定罪量刑的依據。
