《湘西民間長詩》是湘西民間長詩，主要分為敘事長詩和抒情長詩兩大類。【湘西民間長詩】湘西民間長詩主要分為敘事長詩和抒情長詩兩大類。敘事長詩是一種歌謠體的長篇故事，多為民間歌師演唱，篇幅較長。湘西著名的民間敘事長詩有《葫蘆歌...
苗族沒有本民族的文字，其悠久的民族歷史和文化是靠神話傳說和古歌、長詩傳承下來的。在長期的傳承過程中，苗族人民巧妙地將自身內涵豐富的文化特徵儲存在自己服飾刺繡圖案中，使服飾起到了“文字史書”的作用。苗族銼花的出現，不僅成為苗族文化的物質載體，而且成為苗族文化傳承和傳播最直觀的物象媒介。因此苗族銼花是...
《吳麼姑》是湘西民間的愛情長詩。長詩主人公吳麼姑是一個漂亮出眾的土家姑娘，出身貧苦，聰明伶俐，愛上了勤勞善良的土家小伙楊二哥。地方惡霸王財主欲娶麼姑為媳，請媒人去麼姑家為傻兒子王金華求親，遭麼姑拒絕。王財主依仗財勢，將麼姑搶去強迫成親。麼姑巧妙設計，最後在長工和鐵匠的幫助下，與楊二哥遠走他鄉。...
《撒珠湖》共分綠綠懷春、珠珠出世、連藤苦瓜、調年生非、虎口脫險、說媒拒婚、山歌定情、陰謀搶親、裝瘋罵舅、計救逃生、投湖撒珠十一章，近1000行。《田茂忠山歌選》和《湘西歌謠大觀》都選錄了這部作品。長詩成功地塑造了土家少女珠珠的形象。她從小生活在苦水湖畔，美貌出眾，聰明過人，在勞動中愛上了土家小伙...
“陪十姊妹歌”在三峽地區又稱“姊妹歌”“伴女歌”，是一種只唱不哭的長詩結構形式的哭嫁歌，有成套禮儀形式，不能任意顛倒，專家稱為歌堂哭嫁歌。姑娘出嫁前一天晚上，邀請未婚女子九人，圍桌打廂而坐，新娘頭搭絲帕，行至堂前三拜九叩祖宗後，居中而坐，由新娘或最會唱的姑娘唱開台歌，接著是“坐歌堂...
根據50年代、70年代和80年代先後整理出版的三個《哭嫁歌》的“本子”看，這部民間長詩大體上分為哭爹娘、哭哥嫂、別姊妹、哭媒人、哭嫁妝、哭辭祖宗、哭上轎等10多個部分，長達數千行。湘西土家族《哭嫁歌》中有許多樸質無華卻感人至深的詩句。比如：忽聽金雞一聲叫，好像亂箭穿我心，嗩吶吹起“娘送女”，鎦...
廣泛蒐集，翻譯，整理苗族歷史，文化古籍等，並從民族經濟，政治，歷史，文化，風俗，心理素質等方面，進行深層次的研究，撰寫了學術論文30多篇.他還整理，發表苗族民間神話故事150多篇，苗族長篇敘事詩5部.其中苗族長篇敘事詩《翠鳥》，被稱為"紀錄苗族人民心聲的敘事長詩"....
主要的作品有詩集《雅魯藏布江》、《邊疆頌》、《高原牧歌》、《拉薩河的性格》，散文特寫集《崑崙山下的明珠》，長詩《黑痣英雄》、《雪蓮花》、《雪山風暴》、《月夜》，詩歌散文集《從五指山到天山》等。孫健忠 孫健忠 （1938- ） 中國當代的土家族作家。湖南乾城人。1955年畢業於湘西第二民族師範學校，在...
大都為自傳體長詩，不會寫的就請人創作，如《××自訴可憐》《××修書述可憐》。一類人一傳的，常以民歌形式傳唱，如《寡婦歌》《娘女可憐》《女兒十二月歌》等。一事一傳的多為鄉間傳說趣事，如《河邊稚竹》《矮崽養個好姑娘》《李三姑》等。女書是一種女性苦情文學，甚至可以說女書文化是一種訴苦文化。...
如果不心拘泥於湘南，把地域放寬一些，那么，展現出的滿月禮儀更為豐富絢爛，如湘西桑植白族民眾素有辦“滿月酒”的習俗，搞得十分紅火；雲南路南縣彝族撒尼人世代傳唱的著名民間敘事長詩《阿詩瑪》描繪女主人公“滿月”那天，爹說：“要給我囡請客人”！哥哥說：“要給我妹熱鬧一回。”果然，“這天請了九十九桌客...
2006年5月 創作長詩《夜未央》。10月 考察南京、上海、西安、洛陽、登封嵩山少林寺 12月 獲台灣黃君壁美術獎及獎學金。2007年3月 在北京798藝術區時代畫廊為畫家齊鵬飛個人畫展朗誦詩歌《牆間》等，並刊登於其畫集 2007年4月 獲第三屆北京大學未名詩歌獎。4月 在湖南長沙，湘西張家界，鳳凰，矮寨,臘爾山,黃絲...
進入新千年，西川的詩歌創作延續了他的“長詩”風格，對現實生活的批判一如既往的犀利深入，同時更為幽默調侃。西川用他鋪張華麗的語言，酣暢淋漓的想像，為我們描摹了“醜陋”“卑劣”“虛偽”等國人的諸多負面性格，讓人警醒。作者簡介 西川，詩人、隨筆作家、翻譯家，現為北京中央美術學院中國文學教授。出版有四部...
又唱征服太陽，安排日月星辰；得水得火，得五穀雜糧；征服各種毒蟲毒蛇等，構成了人類與自然暴力鬥爭的藝術畫卷。長詩想像奇特，情節生動，語言樸實，表現了土家先民對各種自然現象的樸素理解，以及征服大自然的堅強信念。民族遷徙歌 這部分主要唱土家先民在武陵山區、五溪流域尋找安身住處的經過。祖先從何處遷來，說法不...
”這種詞組堆疊出的長句在昌耀的長詩中尤為多見。這種長句帶給讀者的直觀閱讀感受就是對語句意義的理解需要進行斷句，理解作者的邏輯含義，從而進行對詩歌語言的理解。在詩歌藝術中，長句的作用便是由於詞組堆疊所顯示出的含義擴大。句子長度的擴大，導致句子內容也隨之擴大，讀者需要更深的思考來理解詩歌含義。而長句的...
《刻道》是一部具有濃郁民族氣息的苗族婚姻敘事長詩，更是一部規模宏大、歷史悠久的苗族古籍，它不僅取得了很高的文學藝術成就，在苗族的起源和遷徙、圖騰崇拜、數學知識、語言學等方面研究上也具有重要的價值。《刻道》是一部口耳相傳的史詩，內容十分豐富，在人類學、社會學、文學、歷史學、民族學、民俗學、語言...
布依族民間敘事長詩《王仙姑》有云：“官家最兇惡，土司最可惡，仙姑開的田和地，他們來搶奪。”乾隆五十年(1795年)，永豐州流傳民謠：“苦!苦!苦!三年兩頭苦，好田無人耕，白骨不勝數，”正是布依族人民痛苦生活的真實寫照。物極必反，布依族人實在無法生存下去了，被迫拿起了武器與之抗爭。嘉慶元年(1796年)...
在陸游以恩施和湘西為背景創造的詩詞、在黃庭堅、杜甫、寇準、蘇軾、蘇轍，一直到清初的顧彩等人的詩作中發現不同時期土家族地區的歷史風貌和風土人情。在土家族本土文學田氏詩派中挖掘土家族自身的歷史進程。作者在土家族的敘事長詩《擺手歌》里尋找民族的起源，在土家族民歌《龍船調》和《黃四姐》里發現民族愛情和...
到目前為止，已發表錫伯、漢文字的長篇小說、敘事長詩、散文、詩歌、紀事作品、人物傳記等多部，在新疆民族文學領域占有一席之地。本民族的音樂分戲劇音樂和說唱音樂兩類。戲劇音樂稱秧嘎爾牧丹，分平調和越調。但基本為引進後加工為本民族化的內容。說唱音樂具有濃厚的民族特點。民間體育有射箭、賽馬、摔跤、角力、滑冰...
如端木，就極想在北方秋日的暖陽下，燃一支香菸，品一杯香茗，秋風颯颯中，翻讀《春花秋葉》里的長詩《北風淚》，或者那些寫愛情、寫友情、寫親情、寫北京的精緻短句。主持簽售分享會 張巍《曖昧不起》簽售會 北京電影學院文學系副教授、著名編劇張巍，26日攜最新作品《曖昧不起》走進河北工業大學廊坊分校。期間，...
學者們深入少數民族地區進行調查，收集到很多少數民族神話作品，較有影響的有彝族支系阿細人的創世長詩(昆明北門書店出版,李公朴發行,原名為《阿細的先雞》)，它是由光未然與阿細青年畢榮亮合作記錄整理的，當時只記下漢譯文。1945年，北京大學袁家驊用國際音標記下畢榮亮演唱的原文，採用直譯法進行字譯和句譯,並對音...
哈薩克民間故事中的印度文學成分 哈薩克英雄史詩研究概況 論蒙文文獻中的一首藏文箴言詩 20世紀中國苗族文學縱橫論 試論瑤洪水神話 論傈僳族的戲劇體長詩 《美麗的南方》與《歡笑的金沙江》主人公比較談 覺醒於千年沉寂之後的吶喊和呼喚——台灣少數民族現代作家文學評述 沈從文的湘西情結與小說《邊城》山林的悲歌 文化...
此詩一出，楊雲史作長詩和之，陳氏於此激勵之餘，遍邀國內名流作和，為數有兩百餘家，得詩三百多首，1945年印成六卷，題名為《太平洋鼓吹集》。抗戰後，此書毀版，1965年在香港重新再版。書前收集了司徒雷登、胡適、葉公超、梁敬錞、張其呁等人的題詞若干，胡、葉等人的題詞言不及義，全是場面話。書後附...
獲獎作者及論文是：姜濤《“歷史想像力”如何可能：幾部長詩的閱讀札記》、張煉紅《“幽靈”與“革命”：從“李慧娘”鬼戲改編看新中國戲改實踐》、楊慶祥《歷史重建及歷史敘事的困境——基於〈天香〉〈古爐〉〈四書〉的觀察》、王侃《翻譯和閱讀的政治——漫議“西方”、“現代”與中國當代文學批評體系的調整》及...
邵燕祥，浙江蕭山人，1933年生於北平。從1946年在《新民報》北平版副刊發表小品《鳥語》至今，已50年。其間有20年基本上不得發表作品；50年代出版過《歌唱北京城》、《到遠方去》等詩集，80年代以來除了詩兼寫雜文，結集有《邵燕祥抒情長詩集》、《邵燕祥詩選》及雜文隨筆集十餘種。內容簡介 本書薈萃了作者自20...
其作品《最後一戰》《韶山紅松》《政委上山》等被翻譯成日、英、法等國文字介紹到國外，其譯著《普希金詩選》在業界獲得好評，散文詩《弄潮曲》獲首屆“會龍杯”散文詩大賽榮譽金獎，長詩《我們在太行山上》獲中國抗日戰爭勝利60周年“勝利之歌”徵文特等獎，《紅色聖山》獲建軍80周年徵文一等獎。專業推薦 名人推薦 ...
