《游錫蘭、印度》是郭嵩燾所著作品，出自於《郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：游錫蘭、印度
- 作者：郭嵩燾
- 作品出處：郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
（光緒二年十一月）初六日。午正，行八百六十四里，在赤道北五度四十分。倫敦東八十一度十五分。風力稍平。而洋醫斷柳樹仁為痘症，禁錮極嚴。仆輩住中艙者，皆不得至後大艙照應伺候，僅留龔振之一人在後大艙照料，又不得至中艙及廚房照料飯食，並茶水一切亦不得自由矣。當懸病旗，以聽錫蘭處分。不謂全船受此一人之累，抑何運蹇至此！是日又行二百一十九里，抵錫蘭。有小舟來引路者，皆用圓木刳其中為舟，或刳成三四間不等，每間僅容一人，納雙足其中而坐其上，旁施橫木，首尾各系樹株，束之舟上，巨浪中亦無欹側。其地按察司路司馬力闊、總兵克拉爾克來舟，傳總督之命，屬預備公館，已早部署完備，邀至岸小住。而船主巴拉得約明日大早換船，十二鐘後即日開行，乃辭路司馬力闊，告以明日開船稍晚，即當一走候。醫院亦派醫生來視柳樹仁，即令前赴醫館，並陳裁縫遞送茶水者亦應留此，候過兩禮拜乃能放行。使劉和伯等為之解說，不能允從。尚賴欽使不能扣留，否則並船上須扣留兩禮拜，船人齊受累矣。乃婉諭陳裁縫，令其寬心居此，亦甚費調處也。錫蘭出寶石，登舟索買者甚眾，製造亦頗精也。
初七日甲子。寄家信，並致馮竹儒、唐景星、朱宇恬及志城四信。辰刻過船，船名北夏窠爾，云為印度極北省名，前船大礬廓爾則印度極南省名，西人名船多類此。船主懷得。視前船較大，而新造成甫二年也。十一點鐘上岸，戶部司布萊司放船來迎。炮台響炮十五，西洋所以待一等公使者也。按察司路司馬力闊、總兵克拉爾克並迎于海次。詢知地名高諾，總督格蕾戛理駐紮科倫布，距此二百四十里。錫蘭島周回千餘里，泊船處其形如臼。上岸不出逶南一角，至按察司寓處小坐。總督派中軍談布來此迎迓，因陪游近地佛寺及按察司所管監牢，並派土司狄習拉瓦為之前導。監牢不及香港規模，而精潔則同。大監八所，每所監十七人，日間督使工作。罪犯重者，禁錮別為一院，每房一人。女牢一院，凡二所，每所亦十七人。亦有病館。寺佛〔佛寺〕二所，一在山阜，稍盤而上，一則沙地。屋皆卑狹，中惟槊〔塑〕臥佛一尊、侍者二尊。僧施黃布以帷其身，而偏袒右臂。索經觀之，皆貝葉為文，以繩貫其中，而用錦袱襲之。字皆作連“○”式。令寺僧誦之，微近刺麻梵音，而“南無”二字極明顯。殿旁皆有白塔，前列石幢，樹旛其旁。西洋並以釋迦生長錫蘭。疑釋迦弟子迦葉、文殊、普賢皆謂別生一世界，或此島迦葉所生，釋迦自生印度。今東印度安額河，南東〔東南〕流出孟加拉，即佛書所謂恆河也。如來生長自當在東印度。而錫蘭之崇信佛教，自是佛門弟子傳流如此。椰子遍地成林，寺僧剖椰子為茶以供客，雲椰子充飲、饅頭樹結果充食，得此無憂饑渴。婆羅樹、貝葉樹所在有之。其沙地者，詢其寺名，曰：“瓦路喀拉馬。”問此何義，曰：“此謂沙地，僧人建寺耳。”至此，行游半日，不見中國一人矣。聞島中亦尚有粵人貿易於此。旋至按察司處午飯。有利如洋行商人毛里遜來見。路司馬力闊亦告知其家住倫敦之堪普屯坊南威拉巷第十五號，其子方習訟師，可以往覓之。炮台一所，即克拉爾克所轄，兵凡四百人。泊高諾者，僅夾板商船十餘，無兵船。法國兵船一，雲往來西貢者也。
作者簡介
大變動時代容易產生大思想家。郭嵩燾生活在清代道鹹同光之際，中國遭逢三千年未有之大變局，由“天朝帝國”變為列國之一，由閉關自守變為被動開放，由自給自足的自然經濟開始啟動工業化進程。郭嵩燾敏銳地感受到時代變動的脈搏，走在了時代思想的前列。他努力了解西方，倡導學習西方先進的科學與良善的制度，反對因循守舊。他不畏人言，勇於擔當，出任中國第一任駐英公使，盡力介紹西學西制，呼籲中國走向世界，雖備受攻擊而百折不撓，無怨無悔。他學養深厚，博古通今，對中國社會諸多問題的批評，對中外諸多交涉得失的分析，均鞭辟入裡，見識超群。編者簡介熊月之，1949年生，江蘇淮陰人，1981年畢業於華東師範大學歷史系，獲碩士學位。現為上海社會科學院研究員，復旦大學歷史系教授，上海市歷史學會會長，中國史學會副會長。專著有《中國近代民主思想史》、《西學東漸與晚清社會》、《馮桂芬評傳》、《異質文化交織下的上海都市生活》等；主編《上海通史》；論文有《論郭嵩燾》（1981）、《郭嵩燾出使述略》（1983）、《論郭嵩燾與劉錫鴻的紛爭》（1983）等百餘篇。
