《游秦人三洞日記》是明代文學家徐霞客創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：游秦人三洞日記
- 創作年代：明代
- 作品出處：《徐霞客遊記》
- 文學體裁：散文
- 作者：徐霞客
作品簡介,作品原文,段落一,段落二,段落三,段落四,段落五,評析,作者簡介,
作品簡介
明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西遊日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。它是以日記體為主的中國地理名著。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。
作品原文
段落一
【原文】
十六日① 東嶺塢內居人段姓，引南行一里，登東嶺，即從嶺上西行。嶺頭多漩窩②成潭，如釜③之仰，釜底俱有穴直下為井，或深或淺，或不見其底，是為九十九井。始知是山下皆石骨玲瓏，上透一竅，輒水搗成井。竅之直者，故下墜無底；竅之曲者，故深淺隨之。井雖枯而無水，然一山而隨處皆是，亦一奇也。又西一里，望見西南谷中，四山環繞，漩成一大窩，亦如仰釜，釜之底有澗，澗之東西，皆秦人洞也④。由灌莽⑤中直下二里，至其處。其澗由西洞出，由東洞入，澗橫界窩之中，東西長半里，中流先搗入一穴，旋透穴中東出，即自石峽中行。其峽南北皆石崖壁立，夾成橫槽，水由槽中抵東洞，南向搗入洞口。洞有兩門，北向，水先分入小門，透峽下傾，人不能從。稍東而南入大門者，從眾石中漫流。其勢較平；第洞內水匯成潭，深浸洞之兩崖，旁無餘隙可入。循崖則路斷，涉水則底深，惜無浮槎⑥可覓支機片石。惟小門之水，人峽後亦旁通大洞，其流可揭厲⑦而入。其竅宛轉而披透⑧，其竅中如軒楞別啟⑨，返矚搗入之勢⑩，亦甚奇也。西洞洞門東穹，較東洞之高峻少殺，水由洞後東向出，水亦較淺可揭。入洞五六丈，上嵌圍頂，四圍飛石駕空，兩重如庋懸閣，得二丈梯而度其上。其下再入，水亦成潭，深與東洞並，不能入矣。是日導者先至東洞，以水深難入而返，不知所謂西洞也。返五里，飯於導者家，日已午矣。其長詢知洞水深，曰：“誤矣！此入水洞，非水所從出者。”復導予行，始抵西洞。余幸兼收之勝，豈憚往復之煩。既出西洞，過東洞，共一里。逾嶺東望，見東洞水所出處；復一里，南抵塢下，其水東向湧出山麓，亦如黃雩之出石下也。土人環石為陂，壅為巨潭，以灌山塍。從其東，水南流出谷，路北上逾嶺，共二里，始達東嶺之上，此由州入塢之大道也。登嶺，循舊路一里，返宿導者家。
【注釋】
①十六日：指崇禎十年（1637）正月十六日。此時作者已入茶陵州（今湖南茶陵縣）境內。
②漩窩：水流迴旋下落的樣子。
③釜（fǔ）：古代一種類似於鍋的炊器或量器。
④秦人洞：位於今茶陵縣棗市鄉岩口村，相傳為秦朝時人躲居之處。
⑤灌莽：叢生的灌木荒草。
⑥浮槎（chá）：小木筏。
⑦揭（qì）厲：涉水。《·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”
⑧披透：通透。披：開。
⑨如軒楞（lénɡ）別啟：就像亭子專門開出一個角。軒：亭、閣之類較為開敞明朗的建築物。
⑩返矚：回頭看。搗入：指水流進洞裡。
少殺：稍差，略遜。
庋（ɡuǐ）：安放。
其長（zhǎnɡ）：指導者的長兄。
憚（dàn）：畏懼。
黃雩（yú）：溪流名，作者從江西永新進入茶陵時曾路過。
陂（bēi）：堤壩。
壅（yōnɡ）：堵塞。
塍（chénɡ）：畦田。
【譯文】
十六日 東嶺塢內一個姓段的居民，導引我往南走一里，登上東嶺，然後便從嶺上往西行。嶺頭上有許多水流迴旋下落衝出的深水坑，如同鍋仰放著，鍋底都有洞穴直通向下成為井，它們有的深有的淺，有的見不到底，這地方是九十九井。這才知道這山的下面都是玲瓏的石頭，上有一洞，就被水沖搗成井。有的洞直下，所以下墜無底；有的洞曲折，所以深淺隨情形的變化而不同。這些井雖然乾枯無水，然而整座山到處都是，也是一個奇觀。又往西一里，望見西南面山谷中，四面山峰環繞，水流迴旋下落沖成一個大窪坑，也如一口仰放著的鍋，坑底有澗流，澗的東西兩邊都是秦人洞。從茂密的草木中直往下走兩里，到了那大窪坑處。窪坑中的澗流從秦人洞西洞流出，進入東洞中，它橫界在窪坑的中間，東西長半里，流到中途先搗入一個洞穴中，旋即穿過洞穴從東面流出來，便從石峽中流走。那山峽南北兩邊都是聳立如壁的石崖，夾峙而形成一條橫槽；水從橫槽中流抵東洞，向南搗入洞口。東洞有兩個門，朝向北面，有一股水先分流入小門內，透過夾壁向下傾瀉，人不能隨水而入。稍往東而向南流入大門內的水，從眾多石頭中間漫流，水勢較為平緩；只是洞內水流匯聚成潭，深深地淹沒了洞內的兩邊崖壁，旁邊沒有別的縫隙可以讓人沿著走進去。順崖走則道路斷絕，涉水過則水太深，可惜的是沒有木筏乘著進去，以便可以覓取潭水邊的支磯片石。只有小門中的水，流入夾壁中後也向旁邊通到大洞，那水流較淺，可以提起衣褲而走進去。那通往大洞的孔穴曲折而有縫隙漏著光，孔穴中如另有一間開著門的、有欄桿的小屋子，從那裡回身觀看水流搗入的態勢，也很奇異。西洞的洞門朝東高高隆起，比起東洞洞門的高峻來稍遜一些；水從洞後面向東流出去，而且水也較淺可以提起衣褲走入其中。進入洞內五六丈後，上面鑲嵌著圍頂，四周石頭凌空飛突，洞壁的第二層上如同懸空架著樓閣，若得到兩丈高的梯子便可攀到上面。再往下走，水流也匯聚成潭，潭的深度與東洞中的一樣，不能再進去了。這天嚮導先帶領我到東洞，因為洞中水深難以進去，便返回了，不知道所謂的西洞。往回走五里，在嚮導家吃過飯，已是中午了。那嚮導家的一個長者詢問後得知我們所到的那個洞裡面水深，便說：“錯了！這是入水洞，不是水從其中流出的那個洞。”於是又導引我前行，這才抵達西洞。我慶幸兩個洞的優美景觀都得以遊覽，怎怕路途往返的麻煩呢！出了西洞後經過東洞，共走一里，越過山嶺往東望去，看到東洞的水流出山腹的那地方；又走一里，往南抵達山塢下，見那水從山麓向東湧出，也如黃雩江從石頭下邊湧出來的那樣。當地人用石塊砌成一個圓形的池子，堵起一大潭水用以灌溉山中的田畦。從池子的東面起，水往南流出山谷，路往北越嶺而去，共走兩里才到達東嶺上，這是從茶陵州城進入東嶺塢的大路。登上嶺頭，順原路走一里，返回到嚮導家住宿。
段落二
【原文】
晨餐後，仍由新庵北下龍頭嶺，共五里，由舊路至絡絲潭下。先是，余按《志》①有“秦人三洞，而上洞惟石門不可入”之文，余既以誤導兼得兩洞，無從覓所為上洞者。土人曰：“絡絲潭北有上清潭，其門甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇勝。此洞與麻葉洞俱神龍蟄②處，非惟難入，亦不敢入也。”余聞之，益喜甚。既過絡絲潭，不渡澗，即傍西麓下。蓋渡澗為東麓，雲陽之西也，棗核故道；不渡澗為西麓，大嶺、洪碧之東也，出把七道。北半里，遇樵者，引至上清潭。其洞即在路之下、澗之上，門東向，夾如合掌。水由洞出，有二派③：自洞後者，匯而不流；由洞左者，乃洞南旁竇，其出甚急。既逾洞左急流，即當伏水而入。導者止供炬燕火，無肯為前驅者。余乃解衣伏水，蛇行以進。石隙既低而復隘，且水沒其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入。西入二丈，隙始高裂丈余，南北橫裂者亦三丈余，然俱無入處。惟直西一竇，闊尺五，高二尺，而水沒其中者亦尺五，隙之餘水面者，五寸而已。計匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，貼隙頂而入，猶半為水漬。時顧仆守衣外洞，若泅水入，誰為遞炬者？身可由水，炬豈能由水耶？況秦人洞水，余亦曾沒膝浸服，俱溫然不覺其寒；而此洞水寒，與溪澗無異。而洞當風口，颼飀④彌甚。風與水交逼，而火復為阻，遂舍之出。出洞披衣，猶覺周身起粟⑤，乃燕火洞門。久之，復循西麓隨水北行，已在棗核嶺之西矣。
【注釋】
①《志》：指《大明一統志》。
②蟄（zhè）：蟄伏，動物冬眠藏伏。
③派：支流。
④颼飀（liú）：寒風凜冽的樣子。
⑤粟：即俗話“雞皮疙瘩”。
【譯文】
早餐後，仍從新庵往北下了龍頭嶺，共走五里，由原路到達絡絲潭下。起初，我查閱到志書上有“秦人洞分三個洞，然而上洞只有石門，不可以進入裡邊”的記載，後來我既然因為被誤導而得以遊覽兩洞，就無從尋覓所謂的上洞。當地人說：“絡絲潭北面有個上清潭，它的門很狹窄，水由門中流出，人不可能進去，若進去便有奇異優美的景觀。此洞與麻葉洞都是神怪龍蛇潛伏的地方，不只是難以進去，而且也不敢進去。”我聽了這話，更加欣喜異常。過了絡絲潭後，不渡澗流，就依傍著嶺西麓往下走。因為渡過澗流為嶺的東麓，那裡在雲陽山的西面，就是前時所走的、經過棗核嶺的那條路；不渡澗流為嶺的西麓，在大嶺、洪碧山的東面，是通往把七鋪的路。往北半里，遇到個打柴的人，他帶領我到了上清潭。那洞就在路下邊、澗流上邊，洞門朝東，兩邊相夾如同兩掌相合。水從洞中出來，有兩股：從洞後出來的，匯聚成潭而不流動；從洞的左邊，即洞南的支洞出來的，流得很急。隨後我越過洞左邊的急流，就將下入水中走進洞去。嚮導只提供火把，沒有肯當先導的。我便脫了衣服匍匐在水中像蛇一樣爬著進去。石頭間的縫隙既低矮又狹窄，而且被水淹沒了大半，必須身體沒入水中，手舉著火把子伸出水面上，才能進去。往西進去兩丈，石頭間的縫隙才高高地裂開一丈多，南北橫向裂開的也有三丈多，然而都沒有進入縫隙的通道。唯獨正西面有個小洞，寬有一尺五，高兩尺，然而水淹沒著的部分也有一尺五，水面上剩餘的縫隙不過五寸而已。我揣度若匍匐在水中爬進去，必然口鼻都被沾濕，並且我用火把探了一下，即使貼著縫隙的頂往裡爬，火把仍有一半被水浸泡。當時顧仆在洞外守著衣服，若游著水進去，誰為我遞火把？身體可以從水中過，火把難道能從水中過嗎？況且秦人洞的水，也曾淹到我的膝蓋、浸濕過大腿，都溫暖不覺得寒冷，而此洞中的水寒冷，與溪澗中的沒有差別。又加之洞當風口，風颼颼地颳得很猛。風與水交相侵逼，而火又成為阻止我往裡進的一個因素，於是就放棄探險返身出來。出了洞披上衣服，還覺得周身起粟，於是在洞門邊燒了堆火烘烤。過了好久，仍順嶺西麓隨水往北行，這時已經是在棗核嶺的西面了。
段落三
【原文】
去上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大嶺，南為洪碧，東為雲陽、棗核之支，北則棗核西垂。大嶺東轉，束澗下流，夾峙如門，而當門一峰，聳石屼突，為將軍嶺；澗搗其西，而棗核之支，西至此盡。澗西有石崖南向，環如展翅，東瞰澗中，而大嶺之支，亦東至此盡。回崖之下，亦開一隙，淺不能入。崖前有小溪，自西而東，經崖前入於大澗。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮於下，竅啟於上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉折數級而下。初覓炬倩①導，亦俱以炬應②，而無敢導者。曰：“此中有神龍。”或曰：“此中有精怪。非有法術者，不能攝服。”最後以重資覓一人，將脫衣入，問余乃儒者，非羽士③，復驚而出曰：“予以為大師，故欲隨入；若讀書人，余豈能以身殉④耶？”余乃過前村，寄行李於其家，與顧仆各持束炬入。
時村民之隨至洞口數十人，樵者腰⑤鐮，耕者荷⑥鋤，婦之炊者停爨⑦，織者投杼⑧，童子之牧者、行人之負載者，接踵而至，皆莫能從。余兩人乃以足先入，歷級轉竇，遞炬而下，數轉至洞底。洞稍寬，可以側身矯首⑨，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，後蛇伏以進，背磨腰貼，以身後聳，乃度此內洞之第一關。其內裂隙既高，東西亦橫亘，然亦無入處。又度第二關，其隘與低與前一轍⑩，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深。其東北裂者，上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂，至此石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第乾燥無水，不特免揭厲，且免沾污也。
峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓台層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許。此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下北循澗底人，其隘甚低，與外二關相似。稍從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，復值澗底，已轉入隘關之內矣。於是辟成一弄，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。
北馳半里，下有一石，庋出如榻，楞邊勻整。其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四圍垂幔，大與榻並；中圓透盤空，上穹為頂；其後西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤。此弄中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時余所齎火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。
洞外守視者，又增數十人，見余輩，皆頂額稱異，以為大法術人。且云：“前久候以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。茲安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”余各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中潔淨乾燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！乃取行囊於前村，從將軍嶺出，隨澗北行十餘里，抵大道。其處東向把七尚七里，西向還麻止三里，余初欲從把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一時無舟，天色已霽，遂從陸路西向還麻。時日已下舂，尚未飯，索酒市中。又西十里，宿於黃（石）鋪，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜淒，亦旅中異境，竟以行倦而臥。
【注釋】
①倩（qìnɡ）：請。
②以炬應：即如上文的只答應“供炬爇火”。
③羽士：道士。
④殉：陪死。
⑤腰：別在腰間。
⑥荷（hè）：肩負，扛。
⑦爨（cuàn）：燒火煮飯。
⑧投杼（zhù）：扔掉織布梭子，意為停止織布。
⑨矯首：抬頭。
⑩一轍：一樣。
溜：光滑。
不特：不但。
轟駕：高高疊壓。
嶠（qiáo）：高而尖的山地。
值：遇到。
弄（lònɡ）：小巷，胡同。
幄（wò）：篷帳。
齎（jī）：持，帶。
頂額：把手放在頭頂或額頭上，表示驚訝、讚嘆、慶幸等意思。
佇（zhù）：佇立，守候。
【譯文】
離開上清潭三里，找到麻葉洞。此洞在麻葉灣，西面是大嶺，南面是洪碧山，東面是雲陽山、棗核嶺的分支，北面則是棗核嶺的西邊。大嶺折往東延伸，夾立在澗的下游，峰嶺夾峙如同門一樣，對著山門有座山峰，峰上石頭高聳突兀，它是將軍嶺；澗流搗貫將軍嶺的西面，而棗核嶺的分支往西延伸到這裡結束。澗流西面有座石崖朝南環繞，如同鳥雀展開的翅膀，向東俯瞰澗流中，大嶺的分支，也往東延伸到此處而結束。迴旋的石崖下，也裂開一條縫隙，但淺而不能進去。石崖前面有條小溪，自西向東流，經石崖前匯入大澗流中。我順小溪到達石崖西側的亂石中間，水在石崖下面流盡，一個洞穴在上面張開，這就是麻葉洞。洞口朝南，僅如斗大，在石頭縫隙中轉折了幾層而通向下。起初找火把請嚮導時，當地人也都只答應提供火把，而沒有敢導引我游洞的。他們說：“這洞中有神龍。”有的說：“這洞中有精怪。除非是有法術的人，否則不能使那精怪畏懼而順服。”最後出重資找到一人，將要脫衣進洞時，問知我是讀書人，不是道士，又驚駭而返出來，說道：“我以為你是有降伏神怪法術的道士，所以想隨你進去；若是讀書人，我豈能以身殉葬？”我於是到前村，將行李寄在那人家中，與顧仆各持火把走進洞。當時村民跟隨我們到洞口的有幾十人，打柴的腰插鐮刀，耕田的肩扛鋤頭，婦女們做飯的停止了灶上的活計，織布的將梭子拋擲在一邊，還有放牧的童子、背東西的行人等等，接踵而至，但都沒有跟隨我們進去的。我倆於是把腳先伸進洞，然後踩著石坎，從一些小洞中繞行，互相傳遞著火把朝下走，折了幾次後到達洞底。洞底稍微寬一些，可以側身昂首，於是才將火把舉向前。洞東西兩邊崖壁上裂開的縫隙都沒有通道可以進去，正北有個孔穴，低矮得只有一尺，寬也是一樣，然而那孔穴下很乾燥而且平坦；於是先將火把伸進去，而後像蛇一樣往裡爬，脊背摩擦著孔穴頂部，腰部貼著孔壁，下身向後翹起，才通過了這內洞中的第一關。孔穴以內洞壁上的縫隙既高，又是東西貫通，然而也沒有進入的通道。又通過第二關，它的狹窄和低矮程度與前面一關完全相同，進入裡邊的方法也相同。進去後，內層同樣橫向裂開，西南邊裂開的縫隙不很深。那東北邊裂開的縫隙，斜向上過了一個石坳後，忽然又縱向裂開，上面穹隆下面狹窄，高不見頂，到了此處，岩石變化出不同的形態，表層紋理頓時改換，每一片石每一個孔都顯得靈異。西北面的洞峽漸往裡漸狹窄，兩壁夾著一條縫，窄得不能容納火把。折往東南面的洞峽走，依然下了一個石坳，洞峽底部砂石平鋪，如同澗流底一般潔淨光滑，只是乾燥無水，這不僅省了提起衣褲的麻煩，而且避免了水流弄濕弄髒衣服身體。洞峽的東南盡頭處，亂石崩裂堆架，若樓台一樣層層疊累，由石頭的縫隙間都可以攀登著上去。那上面有一小條石縫，直通洞頂，光從縫隙中照射下來，宛若明亮的星星和如鉤的月亮，可望而不可摘。層層疊累的石頭下面，澗底通向南，覆蓋的石頭低低地遮壓在溝澗上面，間隙僅有一尺左右高；這必定是以前通向洞外、澗流從其中淌進來的通道，只是不知從前為什麼流水奔涌，如今又為什麼成了乾涸的洞，真是不可理解！從層層疊累的石頭下往北順澗底進去，那狹窄的通道很低矮，與外面所經過的兩個關相似。稍微從它西面一點攀上一條石頭間的夾縫，先轉往北而後轉往東，若像翻過馬鞍似的地形越過尖而高的山頭一樣。兩壁的石質石色，光潔如玉，像是水要往下滴一樣，那垂懸的石柱、倒掛的石蓮花，花紋好像是雕刻的，形態像是要飛舞起來。往東走下一個石階，又到了澗底，便已經轉入隘關以內了。從這裡進去是一個小石巷，寬有兩寸，高有一丈五，上面覆蓋的石頭平得如同布篷，澗底平而寬廣若像大路。往北急行半里，下面有一塊石塊橫伸出來，如同一張床，棱邊勻稱整齊；它頂上石蓮花下垂，縱橫的石條網織成石帳，結成寶蓋，四周垂懸著帳幕，與床一樣大小，帳幕中間圓而貫通，向上迴旋，上面穹隆形成頂；它後面的西邊，一根根圓形的像是用玉石做成的石柱直立著，有的大有的小，形態各不相同，而顏色都晶瑩潔白，花紋都像是雕刻的；這是小石巷中的第一奇景。又直往北半里，洞分為上下兩層，澗底朝東北延伸而去，到洞上層從西北攀登。這時我們帶的火把已經用掉了十分之七，恐怕回去的路途分辨不清；於是從前面所走的道路折了幾次，穿過兩道隘關，抵達透光處時，火把恰好燃盡了。穿過孔穴走出洞，仿佛投胎轉世一般。洞外守著觀看的人，此時又增加了幾十個，見到我倆都將手舉到額頭行了禮，大稱奇異，把我倆視為有大法術的得道之人。並且說：“我們守候很久，以為你們必落怪物的口中，所以我等想進去看看卻不敢，想離開又不能。現在你倆安然無恙，若不是神靈畏懼而順服你們，怎能夠有如此結果！”我分別道謝了各位，對他們說：“我遵從我的規則行事，我探游我所喜愛的風景名勝，煩勞各位久久站立守候，這叫我用什麼來表達對大家的敬意呢！”然而那洞只是入口處多一些狹窄的地方，洞中卻潔淨乾燥，這是我所見過的洞都不能比的，不知當地人為什麼那樣害怕進去！於是到前村取了行李，從將軍嶺出來，順山澗往北行十多里，抵達大路上。那裡向東到把七鋪還有七里，向西到還麻只有三里，我開初想從把七鋪搭乘船隻往西行，到現在去把七鋪反而是溯流上行，已經不是我所希望的，又恐怕把七鋪一時間沒船隻，而天色已經晴開，於是從陸路向西朝還麻走。當時太陽已落山，尚未吃飯，於是在集市中弄了些酒。又往西走十里，投宿在黃石鋪，離開茶陵州城向西已經四十里了。這天晚上碧空如洗，月白霜寒，也是旅行途中的一處不同尋常的住宿地，但因為是太疲倦，倒下後就睡著了。
段落四
【原文】
黃石鋪之南，即大嶺北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五鳳樓，去十里而近，即安仁道。余以早臥不及詢，明日登途，知之已無及矣。
【譯文】
黃石鋪的南面，就是大嶺北面聳起的山峰，怪石嶙峋，直插雲空，西南面的一座山峰尤其突出，名叫五鳳樓峰，距此峰不足十里，就是通往安仁縣城的路。我因頭天晚上早早睡下，未能打聽到這些，第二天踏上路途，知道時已經來不及了。
段落五
【原文】
黃石西北三十里為高暑山，又有小暑山，俱在攸縣東，疑即司空山也。二山之西，高峰漸伏。茶陵江北曲，經高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸兩江雲。
【譯文】
黃石鋪西北面三十里為高暑山，另外又有座小暑山，它們都在攸縣東境，我懷疑就是司空山。兩山的西面，高峻的山峰漸漸低伏下去。茶陵江折往北，經高暑山南麓流向西去，攸水在高暑山的北面。所以此山分隔了茶陵江、攸水兩條江流。
評析
崇禎九年（1636）九月十九日，徐霞客已年屆五十，一行四人踏上了“萬里遐征”的漫漫長途。在浙江，長隨夫王二逃走。以後同行者為僕人顧行和江陰迎福寺僧靜聞。崇禎十年（1637）正月十一日，他們進入湖南。《游秦人三洞日記》是徐霞客在湖南茶陵遊記的一部分。
茶陵西部有秦人三洞，包括秦人洞、上清洞、麻葉洞。它們景色各異，探洞時碰到的困難各不相同，有自然因素，有人的因素，也有傳統觀念的影響。隨著這些困難的逐步展開，徐霞客不畏險阻、勇往直前、追求真理的精神益加彰顯。秦人洞和上清洞皆水匯成潭，很難深入。徐霞客於正月十六日游秦人洞，因誤導多走了很多路，但兼得東洞和西洞。“余幸兼收之勝，豈憚往復之煩”，成了他旅遊尋勝的名言。十七日先後探上清洞和麻葉洞。此兩洞從來沒有人進去過，當地人認為“神龍蟄處，非惟難入，亦不敢入”。徐霞客巧施百計，終為大水所阻，未能進入上清洞。對麻葉洞的考察極具戲劇性，當地人守在洞口，為霞客的生命安全擔憂；徐霞客蛇身鑽入，看到了千姿百態的洞內景觀，而且考察十分順利。出洞時洞外守視者更多，人們為他安然無恙出來而慶賀，因他的“神異”而表示敬禮！徐霞客卻平靜地說：“吾守吾常，吾探吾勝耳！”這個真實的故事，顯示了徐霞客不懼神怪、勇往直前、追求真理的可貴精神。
作者簡介
徐霞客（1587-1641年），名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇江陰）人，明代地理學家、旅行家。自幼好學，博覽群書，欲“問奇於名山大川”。21歲開始專心旅行，30多年間歷盡艱險，足跡南至雲、貴、兩廣，北到燕、晉，遍及現在的19個省區。其考察所得，按日記載，死後由季會明等整理成《徐霞客遊記》。徐霞客的重要地理學貢獻有:對喀斯特地貌的詳細考察、記述和探索，居世界先進水平；糾正了古代文獻有關中國水道源流記載的一些錯誤，如否定“岷山導江”舊說，肯定金沙江乃長江上源的事實；觀察記述了不少植物品類及其分布的若干規律；對火山、地熱及各種人文地理現象的細緻考察與記錄。
