游居是以第二居所為載體、以五養九樂為內容的旅遊式居住，是由程益民原創的生態旅遊概念。現代人的居住形式主要分為兩種，一種是定居或者常居，一種是游居。定居是一種高度緊張的、為了生計而奔波的生活方式；游居是一種帶著享樂、遊玩、養樂性質的居住，是一種高品位、高品質的人文生活方式，也就是花汀古莊裡所提到的“日子”。 定居是在城裡，游居是在村野。
基本介紹
- 中文名：游居
- 外文名：Travelive
- 別稱：旅遊式居住
- 提出者：程益民
- 提出時間：2013年
- 套用學科：旅遊規劃
- 適用領域範圍：鄉村旅遊，旅遊地產,鄉遊園區規劃
- 拼音：yóu jú
- 提出者：程益民
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解釋
1.閒居，無所事事。
2.行止起居。
3.謂士大夫的出仕與居家。
游居內容
居游和游居是兩中完全不同的概念，居游是居住式旅遊、它的本質是旅遊，而游居是旅遊式居住、它本質是居住，游居也是程益民先生所提出的《第二居所》理論的另一種表現形式。游居是既包含了房地產概念又包含了人文文化概念的高端生活方式，位於海南省瓊中黎族苗族自治縣花黎水鎮的“花汀古莊”便是游居的具體體現形式，花汀古莊的本質是：城裡人的第二居所，少數人的慢養生活。
游居和定居的主要區別體現在目的和方式的不同上，定居是以生計為目的缺乏趣味的固定而緊張的生活方式，而游居是以享樂為目的比較自由的講樂世、崇歸野的高品位的生活方式。
游居主張
樂世
樂世是主張悠悠萬事，唯樂為大。針對人生，儒釋道人生各表。儒家講仁義和入世，釋家講出世和慈悲，道家講玩世和無為。然游居獨講樂世，受儒釋道滋養不受其桎梏。鼓勵投⾝身村野，以五養為本，奢享九樂。敬畏村野，順應村野，呵護村野，投⾝身村野，奢享村野。村野養樂挖掘出了蘊藏在村野深處的神性。以村野的尺度規範生活，以神性的光芒照耀精神。
歸野
歸野是對大自然的欣賞與親近態度，是由富及貴的新貴們必定追求的身份標籤和精神生活。天藍、地綠、水淨已經是城市稀缺資源，而且必定將越來越稀缺，村野的純美就越發顯得彌足珍貴。不僅因為美，更重要的是原⽣態的藍天綠地淨水，還是1萬年前的模樣。只有反璞歸野，才能過上有品質、有尊嚴、有健康的生活，家人的幸福安康才會有保障。
發展趨勢
隨著中國鄉村旅遊業的迅速發展，游居將會受到更多人推崇和歡迎，游居是最具樂趣和最有人性化的高端旅遊式居住方式，這種新型游居形式既能滿足中產、新貴們的需求，又是老年人享受歸野、養心度假的天堂，中產、新貴們可置身第二居所，將生命里1/3時光留在村野，享受大美村野，樂享五養九樂，低端消費人群也可以通過低價租住的方式體驗高端的游居生活，享受貴族待遇。據統計中國鄉村游景點每年接待遊客超過3億，年收入已經突破400億，占有旅遊業三分之一市場份額，但中國鄉村旅遊業並不完善，目前存在建設同質化、內容單一化、缺乏產業化等問題，不但降低了體驗度還阻礙了鄉村旅遊業的發展。在中國乃至世界，最值得一提的鄉村旅遊方式，便是被稱為《語品》之父的程益民先生提出的，場景時代的鄉村生態游居形式。場景時代的鄉村生態游居形式，是基於新型城鎮化報告要求，結合鄉村現狀，確保居民零動遷、生態零破環、環境零污染，居民不失業、不失地、不失居的前提下實現增資產、增就業、增收入的鄉村旅遊發展模式，具有豐富的游居內容、完整的產業架構和生態經濟業態，這種新型的居游形式即保證了鄉村旅遊業的可持續發展，又帶動了經濟產業和服務業的發展，是具有完整產業架構的鄉村旅遊發展形式， 是旅遊地產的一種高級形態， 其產業基礎是以農耕文化為基礎的家庭農莊，之所以說游居是旅遊地產的一種高級形態，是因為以游居形式為主的旅遊地產，賣日子不買房子。 因此，游居是一種新型業態的表現，是一種高文化含量的，引領中國鄉村經濟發展方向的一個大的趨勢，這便是花汀古莊原創的產業形態——游居。
社會效益
游居的發展離不開良好的生態環境和優質的服務體驗，它的發展不但不破壞原生態，還要美化和修復生態，居游的產業架構決定了居游的發展需要大量的專業管理和服務人員，這不但能增加就業率，還能提高了除了一次性地產稅收以外的長期性稅收，因此居游可謂是利生態、利民眾，利經濟的“三利”產業形態。
