《清華歷史講堂續篇》是2008年生活·讀書·新知三聯書店出版圖書，作者是清華大學歷史系 三聯書店編輯部。
基本介紹
- 中文名：清華歷史講堂續篇
- 作者：清華大學歷史系 三聯書店編輯部
- 類別：人文社科
- 出版社：生活·讀書·新知三聯書店
- 出版時間：2008年7月1日
- 頁數：380 頁
- 開本：16 開
- ISBN：9787108029331
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,媒體推薦,作者簡介,
內容簡介
《清華歷史講堂續篇》精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本。整理成書時秉持實錄精神，不避口語色彩，保留即興發揮成分。力求原汁原味的現場氛圍。希望藉此促進校園與社會的互動，讓課堂走出大學圍牆。使普通讀者也能感知並進而關注當代校園知識、思想與學術的進展動態和前沿問題。本編收入的十九篇演講稿，分為人文與哲思、文獻與歷史、圖像與詮釋、經濟與社會、思想與學術五個單元。儘管主旨各有不同，但是，讀者諸君如果仔細省罕，還是可以發現，新思路、新視角、新問題，是各個演講的共同特點。從史學的核心領域，到相關學科的交叉、延展，多角度呈現了人文學的前沿趨勢和創新點所在。——張國剛
在我看來，文史之學，大概就是一種無待之學，不講外在條件，沒有心靈羈伴，甚至不用考慮經費、前途、成果轉化等，單憑研究者個人的意志與趣味就能夠繼續生存下來的學問。在這個意義上，陳寅恪所提獎的獨立之精神，自由之思想比較容易實現，也才有可能遊刃有餘地面對當今中國學術界正發生的巨大變化。做文史研究的人，整天和文獻打交道，這是很幸福的事情。文是典籍，獻是人事，跟古今中外的典籍以及典籍背後的人物打交道，這種狀態，對於一個人文學者來說，確乎是有值得誇耀之處的。——陳平原
對於過去中國經濟史上很多重大問題的看法應當修正。這些看法多是建立在19世紀西方一些主要思想家對中國看法的基礎上，經過了20世紀的變革，特別是20世紀後二三十年中國經濟起飛，證明19世紀很多法有偏見，是西方中心論的產物。所以，我們愛好歷史的學者和同學都有義務有責任為歷史提供一種新的解釋。——李伯重
圖書目錄
人文與哲思
中學、西學與現代化
人文學的魅力與困境
時間與文明
《上帝之城》與奧古斯丁的歷史觀
文獻與歷史
《古本竹書紀年》與夏商周年代
古文字學的現狀與展望
《三禮》與禮學研究
圖像與詮釋
圖像與思想
從圖像看歷史
蒙古山水圖
印象與真相：英使馬戛爾尼覲禮之爭新探
經濟與社會
從明清史看宋元史
早期經濟全球化進程中的中國
牛津浸禮會文獻與基礎督教在華傳播史的若干新發現
思想與學術
中國學者對歐洲中心論的批判
儒家思想的根源
儒者從祀孔廟學術與政治問題
從引西救儒到興法反儒
後記
作者簡介
媒體推薦
在我看來，文史之學，大概就是一種“無待”之學（莊子《逍遙遊》的典故），不講外在條件，沒有心靈羈絆，甚至不用考慮經費、前途、成果轉化等，單憑研究者個人的意志與趣味就能夠繼續生存下來的學問。在這個意義上，陳寅恪所提獎的“獨立之精神，自由之思想”比較容易實現，也才有可能遊刃有餘地面對當今中國學術界正發生的巨大變化。
做文史研究的人，整天和文獻打交道，這是很幸福的事情。文是典籍，獻是人事，跟古今中外的典籍以及典籍背後的人物打交道，這種狀態，對於一個人文學者來說，確乎是有值得誇耀之處的。
——陳平原《人文學的魅力與困境》
可以預見，21世紀中國古文字學將有重大發展。要做到這一點，我們必須強調學科的基礎性研究……近幾年有一種偏向，就是過多追逐新發現、新公布的材料，形如一陣風，對那些需要長期努力、深入探索的問題則少有人過問。即使是沒有多少時間以前的發現，比如雲夢睡虎地秦簡、長沙馬王堆帛書，除少數學者外，過問者已頗寥寥。這種現象，是學術界流行的浮躁空疏風氣的一端，殊不利於學科的建設，尤其妨礙了基礎性的研究，是我們有必要反對的。
——李學勤《古文字學的現狀與展望》
粟特首領墓葬圖像表現了粟特文化、波斯文化、北方草原遊牧文化、中國文化的內容。解讀這些新發現的圖像，應當像陳寅恪先生反覆強調的那樣，需要具有“通識”的態度，從不同的角度、不同的文化傳統、不同的圖像特徵來加以解說，而不要固守一個方面。這樣，我們必然會在宗教、民俗、器物乃至音樂舞蹈等方面，利用圖像資料來研究歷史，特別是推動中古時期中外文化交流史研究的進展。
——榮新江《從圖像看歷史》
過去對中國經濟史上很多重大問題的看法應當修正。這些看法多是建立在19世紀西方一些主要思想家對中國看法的基礎上。經過了20世紀的變革，特別是20世紀後二三十年中國經濟起飛，證明19世紀很多看法有偏見，是西方中心論的產物。所以，我們愛好歷史的學者和同學都有義務、有責任為歷史提供一種新的解釋。
——李伯重《早期經濟全球化進程中的中國》
儒家思想之所以可能在漢代以後居於中國文化的主流地位，除了社會-政治的結構原因以外，一個重要的原因就是儒家思想本身是三代以來中國文化的產物，其中的一些要素，在三代的思想裡邊已經慢慢形成，而且在話周，這些因素成型地發展為對整個文化有規範意義的取向。西周時代是中國的文化模式與文化取向開始確定和成型的時期，我們說，孔子以前的儒家思想的要素，正是參與了這個過程的建構。因此，如果離開了夏商周三代中國文化的發展，我們就難以真正解決儒家思想起源這一思想史的問題。
——陳來《儒家思想的根源》
作者簡介
何兆武 清華大學歷史系教授
陳平原 北京大學中文系教授
弗朗索瓦·阿爾托（法國）社會科學高等研究院教授
王曉朝 清華大學哲學系教授
何炳棣 芝加哥大學歷史系教授、前美國亞洲學會會長
李亞勤 清華大學歷史系教授
彭 林 清華大學歷史系教授
陳鴻森 台灣中研院歷史語言研究所研究員
李靜傑 清華大學美術學院教授
榮新江 北京大學中古史研究中心教授
林梅村 北京大學考古系教授
黃一農 新竹清華大學歷史研究所教授
趙世瑜 北京師範大學歷史系教授
李伯重 清華大學歷史系教授
馬敏 華中師範大學中國近代研究中心教授
陳來 北京大學哲學系教授
朱鴻林 香港中文大學歷史系教授
秦暈 清華大學歷史系教授
