《清平樂·況夔笙太守索題香南雅集圖》是近代學者王國維創作的一首詞。這是王國維應況周頤之約，為《香南雅集圖》題的詞。詞中用了嵌字的技巧和唐詩、楚辭的典故來寫文人聽歌賞畫的集會，精妙地將“蘭芳”“畹華”以及“蕙風”鑲嵌於其中，典雅美麗，適合集會的氣氛。詞中還含有言外之意，即晚清舊臣在改朝換代之後的故國之思，所謂“黍離之悲”的亡國遺老的感情。全詞語辭嫻雅，包藏細密，技巧精熟。
基本介紹
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作品原文
清平樂·況夔笙太守索題香南雅集圖
蕙蘭同畹，著意風光轉。劫後芳華仍婉晚，得似鳳城初見。
舊人惟有何戡，玉宸宮調曾諳。腸斷杜陵詩句，落花時節江南。
注釋譯文
詞句注釋
⑴清平樂（yuè）：詞牌名，又名“清平樂令”“憶蘿月”“醉東風”。本唐教坊曲名，後用作詞牌。雙調四十六字，上片四句四仄韻，下片四句三平韻。
⑵況夔（kuí）笙：況周頤（1859—1926），字夔笙，號蕙風，廣西臨桂（今桂林）人，光緒五年（1879）舉人，曾任內閣中書。辛亥革命後流寓上海，賣文為生。一生致力於詞，尤精於詞論，著有《蕙風詞》《蕙風詞話》等，與王鵬運、鄭文焯、朱祖謀合稱“清末四大家”。太守：即知府。香南雅集圖：趙尊岳《蕙風詞史》：“畹華去滬，越歲更來。先生屬吳昌碩為繪‘香南雅集圖’，並兩集於余家，一時裙屐並至。圖卷題者四十餘家。畫五幀，則吳昌碩、何詩孫（二幀）、沈雪廬、汪鷗客作也。彊邨翁每會輒至，先生屬以填詞，翁曰：‘吾填《十六字令》，而子為《戚氏》可乎？’於是先生賦《戚氏》，翁亦賦《十六字令》三首。合書卷端。”畹華：京劇藝術家梅蘭芳字畹華。香南：語本《五燈會元》“香山南，雪山北”。後“雪北香南”泛指南方北方，此處香南特指上海。
⑷著意：用心用意。風光轉：景色變化，亦暗指政局變化。
⑸劫：佛家謂天地一成一毀為一劫，經八十小劫為一大劫。道家亦有小劫大劫的說法。劫後：指清朝滅亡之後。芳華：芬芳的花草。婉晚：此處同“婉娩”（wǎn wǎn）。柔順貌。又，柔美、美好貌。
⑹得似：怎似，何如。鳳城：指京城。
⑼腸斷：形容極度悲痛。杜陵：指杜甫。杜甫祖籍杜陵。
白話譯文逐句全譯
芬芳的蕙草和蘭草同生在田圃中，晴日好風特意地吹拂著它們成長。經過世亂之後，這芬芳的花草依然是這樣的美好，但怎似當年在京城中初見的時候啊！
故人只有何戡還在，他曾熟悉宮中的樂調。當吟誦起杜甫“落花時節又逢君”的詩句時，就更令人心情痛苦了。
創作背景
這是王國維現存最後一首詞，1920年應詞壇名宿況周頤之約，為他策劃的《香南雅集圖》填的詞。況周頤此前在上海看過京劇名旦梅蘭芳的演出，欣賞之餘，創作了《滿路花》等一系列詞，寄託自己的感慨。1920年梅蘭芳又到上海天蟾舞台演出，況周頤兩次召集聚會，囑託書畫名家吳昌碩作《香南雅集圖》，約請上海名流填詞，填圖卷者共四十多家，其中朱祖謀填《十六字令》三首，王國維填《清平樂》一首，況周頤賦長調《戚氏》。這首詞即王國維當時的應酬之作。
作品鑑賞
文學賞析
王國維這首詞既雲“索題”，當是應況周頤要求所寫的題畫之作。
梅蘭芳名瀾字畹華，蘭芳是他的藝名。上片的“蕙蘭同畹”和“劫後芳華”兩句中，就暗嵌了“蘭芳”和“畹華”四個字。這真是很巧妙，但其巧妙還不止於此。因為“蕙蘭同畹”出自屈原《離騷》的“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，蕙和蘭這兩種芳草，是喻指賢人君子的，所以“蕙蘭同畹”既嵌有梅蘭芳的名和字，又兼指香南雅集的諸君子，一語雙關。而“著意風光轉”，既可以是舞台上的風光，也可以是時局、政壇上的風光，同樣是一語雙關。“劫後芳華仍婉晚”的“劫”，是用了宗教關於人間劫數的說法，喻指幾年前發生的清朝滅亡這件大事。“婉晚”的“晚”，疑為“娩”字之誤。因為一般來說，“婉晚”是“遲暮”的意思，不適合形容當時名聲日盛的梅蘭芳。“婉娩”雖然有時候也可以用同“婉晚”，作“遲暮”講，但更多的時候是用於形容女子柔順美好的樣子。京劇行當的青衣不同於花旦，飾演的都是那些姿態柔順、舉止穩重、形象美好的女性。因此，用“婉娩”這個詞來形容梅蘭芳在舞台上的形象是再合適不過的。現在梅蘭芳已經二十多歲，正處在聲名鵲起的時侯，所以王國維用“芳華”和“婉娩”這樣的詞來讚美他。
“鳳城”是“鳳凰城”的省稱，古人稱京城為鳳凰城。“得似”是“怎么能像”，實際的意思是“不像”。二十幾歲的梅蘭芳和十幾歲的梅蘭芳自然有所不同，這是第一層意思；從另一個角度看，當初清朝還沒有滅亡的時候士大夫們在京城聽梅蘭芳的戲，和現在清朝已經滅亡之後亡國的遺老們在上海聽梅蘭芳的戲，那種氣氛和感受當然也是有所不同的，這是第二層意思。但是從“劫後”的“仍”和“得似”這樣的口吻中，似乎還能夠品味出一點點“弦外之音”。“婉娩”的美好柔順固然是形容婦女的，但傳統文化對士大夫要求的“溫柔敦厚”與“婉娩”的美好柔順似乎也有某些相似之處。說遺老們在經過了亡國的打擊之後仍能保持著一種美好溫柔的姿態，這看起來似乎是一種讚美。但是不要忘記“劫後”這個時態狀語之沉重。傳統文化要求士大夫講求“氣節”，在經歷了“亡國”這種大事之後，既不能忠君死節，那么最起碼也要隱姓埋名終此一生。而這些亡國後的士大夫現在卻在上海吟風弄月，交往名伶，留圖繪影，以為雅事，也就只有在歌舞享樂之中顯一顯名士風流了。
下片提到了唐代的兩位歌者，對梅蘭芳是一種很切合的比喻和讚美。但這兩首唐詩的出處，卻都表現出一種昔盛今衰的感慨，這種感慨仍然是與遺老們亡國的感慨相應的。“何戡”是中唐長慶年間的歌者，用以喻指梅蘭芳；“玉宸宮調”是唐代樂工在皇宮裡演奏過的燕樂曲調。京劇是在清代形成、發展並盛極一時的一個新劇種，亦常入宮演出，故以“玉宸宮調”稱之。“舊人惟有何戡”出自中唐詩人劉禹錫的《與歌者何戡》：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城。”劉禹錫參與永貞革新，失敗後被貶出京城，二十多年後又回到長安，感慨昔盛今衰而作此詩。“腸斷杜陵詩句，落花時節江南”，用的是杜甫的《江南逢李龜年》：“正是江南好風景，落花時節又逢君。”江南的美麗和落花的淒涼交織出一種盛世不再的背景，裡邊飽含著許多說不出來的悵惘與悲涼，所以是“腸斷杜陵詩句”。而“香南雅集”的上海也是江南，又恰好與結尾一句的“落花時節江南”相呼應，這也是很巧妙的。
王國維本不是遺老，然而由於種種原因，他卻始終未能從這個圈子裡拔出腳來，以致最終只能以自殺來擺脫。在這首詞里，他流露出一種對已滅亡封建王朝的思念與留戀的感情。全詞用了許多技巧和典故，著意追求的是一個“巧”字，這種作法與整個《人間詞》的作風相比，有了比較明顯的改變。
