《清代華夷觀與天下秩序的重構研究》是浙江大學出版社出版的一部圖書,作者是尤淑君。
基本介紹
- 中文名:清代華夷觀與天下秩序的重構研究
- 作者:尤淑君
- 出版社:浙江大學出版社
- 裝幀:平裝
- ISBN: 9787308218412
《清代華夷觀與天下秩序的重構研究》是浙江大學出版社出版的一部圖書,作者是尤淑君。
《清代華夷觀與天下秩序的重構研究》是浙江大學出版社出版的一部圖書,作者是尤淑君。1內容簡介本書主要以“華夷觀”分析清代對內統治與對外關係的模式,強調內在發展的重要性,指出清代中國內部發展及對外往來的動力,主要來自自身制度...
《覃於風教:唐王朝的政治秩序》是2020年6月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是王義康。內容簡介 本書所講的華夷關係是指以中國、華夏正統自居的唐王朝與四夷的關係,討論的華夷政治關係,也就是以唐王朝為中心,唐王朝與四夷之間建立的政治關係,屬於華夷秩序的範疇。以往關於唐代華夷關係的研究,中國學者多是...
一清朝建立/003 二參漢酌金/008 三“華夷之辨”與清代天下秩序觀/012 四“滿蒙一體”與平定準部/020 五從驛遞到電報:清朝的信息傳遞/025 六從題本到奏摺:清代文書制度的變化/029 七奏摺里的雍正君臣關係/033 八軍機處的成立/036 九改土歸流的推廣及其影響/039 第二章明末清初的社會文化/043 一...
今天的我們再次面臨著天下秩序的重構與考驗。余治平的《春秋公羊夷夏論——儒家以文明教化為本位的一種天下秩序設計》一書正是出於深刻的現實關懷而撰作的。作者認為今天的中國人決不能效法歐美,肆意搶掠、推行武力,而應當拾取祖先的智慧,堅持王道、懷柔萬邦:一方面苦練內功、發展自身,另一方面與列國相互尊重、互利...
☆內容簡介: 本書為作者近十年來研究《春秋穀梁傳》哲學思想的最新成果。全書以“秩序”為中心,按照“失序—重建秩序”的線索梳理了《春秋穀梁傳》所蘊涵的政治倫理資源,按照“天下秩序—國家秩序—家庭秩序”的結構重構了《穀梁傳》政治哲學的理論體系。認為《穀梁傳》所建構的秩序體系與其說是對舊有社會政...
2012年5月主持浙江大學人文學部青年資助項目《清代賓禮與華夷觀》2013年浙江大學優秀青年教師資助紫金計畫《清代華夷觀與天下秩序的重構研究》2013年3月主持教育部人文社會科學研究青年基金項目《清代華夷觀與天下秩序原理的重構研究》2013年10月浙江省教育廳科研項目《清代華夷觀與天下秩序原理的重構研究》2014年1月...
10、《輦輿威儀:唐宋葬禮車輿儀制的等級性與世俗化》,《民俗研究》2013年第5期。11、《中國古代“天下秩序”觀念與制度》,張利華主編:《中國文化與外交》,北京:智慧財產權出版社,2013年。12、《開路神君:中國古代葬儀方相的形制與角色》,《清華大學學報(哲學社會科學版)》2012年第2期。13、《中古喪葬方相...
83.《古代亞洲的“中華亞洲秩序”及其地緣政治根源》,《中國中外關係史研究回顧與絲綢之路的互動》,中國社會科學出版社,2021年。84.《仁宗朝銀章密奏與明前期中樞政治的變遷》,《“鑑湖秋水浸明霞”:紀念解縉誕辰650周年暨全國首屆解縉學術研討會論文集》,南昌,江西人民出版社,2021年。85.《儒家“王天下”政治...
2.華夷之區別 3.天下秩序觀 4.事大秩序觀 5.朝覲與聘問 二 明清年間的事大秩序 1.事大秩序的形成時期 2.明朝時期的事大秩序 3.清朝與事大秩序 4.廣東貿易制度 5.朝貢秩序的瓦解 表一 明朝時期朝貢國家及其朝貢年度 表二 清朝時期朝貢國家及其朝貢次數 第三章 歐洲公法傳入中國 一 東西方的早期接觸與西洋...
《天下觀的邏輯起點與歷史生成》 《學術月刊》2012年第10期,《新華文摘》摘要。《傅山的孤獨》 《讀書》2012年第6期 《傅山政治思想平議》 《南開大學報》2012 年第4期 《聖王譜系與五德終始:戰國時期天下秩序之建構的時間維度》《天津社會科學》2013年1月 《從中國經濟的淤積效應及其危害看解決三農問題的緊迫...
本書便是從這種研究思路與視角出發,審視有明一代的歷史道路及其內在特徵與歷史影響。圖書目錄 導言從王朝國家發現中國歷史/1 一近代西歐的民族國家之路/1 二“王朝國家”概念的提出/3 三古代世界的王朝國家之路/9 四中國古代的“天下秩序”與“王朝國家”/13 五中國古代的“差序疆域”與“邊疆爆點”/19 六...
第四講 天下秩序與華夏共同體演進(夏商周時期)第一節 華夏共同體的孕育 一、中華文明核心區 二、“內服”與“外服”三、文字與青銅器 第二節 華夏共同體的發展 一、周初分封 二、周禮秩序 三、“周道”路網 第三節 華夏共同體的成熟 一、從“諸夏”到“華夏”二、雜處與通婚 三、“同文”與“共祖”第...
十九、陳 來 《竹帛五行與簡帛研究》二十、鄧小南 《祖宗之法》二十一、【澳】劉 莉 《中國新石器時代:邁向早期國家之路》二十二、曹 峰 《出土文獻與儒道關係》二十三、劉國忠 《走進清華簡》二十四、袁 珂 《中國神話史》二十五、【日】渡邊信一郎 《中國古代的王權與天下秩序》二十六、榮新江 ...
“夷夏之辨”或稱“夷夏之別”,是儒家“天下觀”對天下秩序的現實反映,具體表現在不同族類在禮儀、風俗、服飾、生活方式、政治制度等文化層面的差異。因此,夷夏之別不是源自血緣和地域之別,而是基於文化差異或禮儀之別。文化藝術 漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術,具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學、經濟...
考據學在清代的意義——公共話語與私人話語的分裂:另類知識話語的產生——歷史追溯——晚明思想世界的多元狀況——明清之際的思想轉型:一個簡單的民族主義思路一一遺民情結與”華夷之分“思想在清初的普遍性——這種民族主義思想的漏洞——雍正的批判:《大義覺迷錄〉——時間的流逝與民族主...
大報壇祭祀每年進行一次,肅宗以後朝鮮歷代國王幾乎都曾親自參與,是朝鮮王朝後期最隆重的祭祀典禮,表達了朝鮮對明朝的感恩與懷念,進而引申至對華夷之辨和君臣之義的宣揚,彰顯朝鮮王朝在華夷顛倒的天下秩序下的存在意義與合法性,因此大報壇被視為朝鮮王朝後期“尊周思明”意識形態的象徵性建築。1894年後國王不再親祭...